1
ulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La
fête
de la plus haute poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appel
2
evantes chasses dans les bazars, aux étalages des
fêtes
populaires, au fond des boutiques de vieux en province, dans les comb
3
et des voix qui passent. Allées et venues dans la
fête
invisible qui m’environne, ah ! que n’êtes-vous celles des désirs de
4
approche me saisit ? Parfois, au cœur des grandes
fêtes
, une sphère de silence descend, s’arrête quelques secondes, et ceux q
5
es visages se prennent à vivre, dangereusement. Ô
fête
d’une époque où tout ce qui vaut qu’on l’aime oscille entre l’ivresse
6
evantes chasses dans les bazars, aux étalages des
fêtes
populaires, au fond des boutiques de vieux en province, dans les comb
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ulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La
fête
de la plus haute poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appel
8
e Tannenbourg L’esplanade du Brühl, un soir de
fête
, en juin. Il y a dans les marronniers noirs des lampions et des touff
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et des voix qui passent. Allées et venues dans la
fête
invisible qui m’environne, ah ! que n’êtes-vous celles des désirs de
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approche me saisit ? Parfois, au cœur des grandes
fêtes
, une sphère de silence descend, s’arrête quelques secondes, et ceux q
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es visages se prennent à vivre, dangereusement. Ô
fête
d’une époque où tout ce qui vaut qu’on aime oscille entre l’ivresse e
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evantes chasses dans les bazars, aux étalages des
fêtes
populaires, au fond des boutiques de vieux en province, dans les comb
13
ulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La
fête
de la plus haute poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appel
14
e Tannenbourg L’esplanade du Brühl, un soir de
fête
, en juin. Il y a dans les marronniers noirs des lampions et des touff
15
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe et la
16
de de Genève par un beau temps cruel, qui faisait
fête
à des adieux… Petits déjeuners suisses sur un balcon d’hôtel à Vevey,
17
t-il, s’évanouit en fumée, comme les fusées d’une
fête
intempestive. On demande des lumières qui ne soient plus seulement av
18
Accueilli à sa sortie de prison par une foule en
fête
, il entraîne une centaine d’enfants au bord de la mer pour célébrer l
19
le ballet vertigineux des ondes. Ce sera aussi la
fête
de l’esprit. Elle doit dépasser en splendeur les manifestations du mê
20
nes, un goût de la grandeur ou de l’énormité, des
fêtes
sublimes. Quand je dis que l’État totalitaire menace de provoquer le
21
diversion indispensable, en instituant d’immenses
fêtes
populaires : culte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous Robes
22
son, des Vertus, de la Patrie, sous Robespierre ;
fête
des Moissons, fête de la jeunesse ou du Solstice d’été, culte des mor
23
la Patrie, sous Robespierre ; fête des Moissons,
fête
de la jeunesse ou du Solstice d’été, culte des morts de la Révolution
24
e la grandeur ou pour au moins de l’énormité, des
fêtes
vertigineuses. Quand je dis que l’État totalitaire menace de provoque
25
es choses ne sont pas mieux réglées le jour d’une
fête
solennelle, qu’elles le sont toujours parmi nous ? Chute d’Israël
26
, qui figure sur le portrait du gentilhomme, fait
fête
à ses nouveaux camarades, les miliciens, qui jouent avec lui avec une
27
Marine, qui animait de ses concerts de nombreuses
fêtes
villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis po
28
r des signes visibles de leur union : assemblées,
fêtes
, cortèges, uniformes, ou chefs, — kolkhozes, corporations ou camps de
29
Marine, qui animait de ses concerts de nombreuses
fêtes
villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis po
30
r des signes visibles de leur union : assemblées,
fêtes
, cortèges, uniformes ou chefs, — kolkhozes, corporations ou camps de
31
, tous deux publiés en Allemagne à l’occasion des
fêtes
. Le catalogue comporte environ 80 titres (publications récentes et ra
32
caractère sacral et quasi liturgique de pareilles
fêtes
se trouve d’ailleurs curieusement confirmé par l’inconscience des par
33
rée comme missionnaire d’une idée ; même goût des
fêtes
symboliques données par l’État dans l’intention — avouée par le conve
34
ivre ». Illustration : « Il y avait de charmantes
fêtes
à Versailles, où le Faubourg Saint-Germain (comme on disait naguère)
35
rée comme missionnaire d’une idée ; même sens des
fêtes
symboliques pour l’« éducation » des esprits ; même défiance des « in
36
Rosenberg ? 1er mai 1936 En l’honneur de la
fête
du Travail, le journal du Parti publie un photomontage qui couvre tou
37
t retrouvé des humains. 21 juin 1936, nuit
Fête
du solstice d’été. — Dans la nuit noire, sur une plaine inégale, où l
38
diversion indispensable, en instituant d’immenses
fêtes
populaires : culte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous Robes
39
son, des Vertus, de la Patrie, sous Robespierre ;
fête
des Moissons, fête de la Jeunesse ou du Solstice d’été, culte des mor
40
la Patrie, sous Robespierre ; fête des Moissons,
fête
de la Jeunesse ou du Solstice d’été, culte des morts de la Révolution
41
s théâtrales, rien de plus évocateur d’un état de
fête
collectif et prolongé… Pendant des mois, ai-je dit, car il fallait d’
42
». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une
fête
de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. Et les ordres monastiques qu
43
protester dans une lettre fameuse contre « cette
fête
nouvelle que l’usage de l’Église ignore, que la raison n’approuve pas
44
e ? — Est-il permis de livrer bataille un jour de
fête
? — Vaut-il mieux se battre après les repas ou à jeun ? — Dans quels
45
rielles qui la rejettent dans la littérature, les
fêtes
et les jeux symboliques. « En tant que principe militaire, la chevale
46
e oubliait son moi détesté en se perdant dans les
fêtes
du rêve, l’Allemand moyen oubliera ses misères et les humiliations de
47
perdant dans l’âme collective, dans l’hypnose des
fêtes
sacrales organisées par le Führer, au rythme lent et envoûtant des dé
48
tique digne des vastes dimensions de la Halle des
Fêtes
à Zurich. C’était en septembre 1938. L’Europe entière allait mobilise
49
». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une
fête
de l’Immaculée-Conception de Notre-Dame. Saint Bernard de Clairvaux e
50
protester dans une lettre fameuse contre « cette
fête
nouvelle que l’usage de l’Église ignore, que la raison n’approuve pas
51
e ? — Est-il permis de livrer bataille un jour de
fête
? — Vaut-il mieux se battre après les repas ou à jeun ? — Dans quels
52
rielles qui la rejettent dans la littérature, les
fêtes
et les jeux symboliques. « En tant que principe militaire, la chevale
53
». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une
fête
de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. Saint Bernard de Clairvaux e
54
protester dans une lettre fameuse contre « cette
fête
nouvelle que l’usage de l’Église ignore, que la raison n’approuve pas
55
e ? — Est-il permis de livrer bataille un jour de
fête
? — Vaut-il mieux se battre après les repas ou à jeun ? — Dans quels
56
rielles qui la rejettent dans la littérature, les
fêtes
et les jeux symboliques. « En tant que principe militaire, la chevale
57
y a des souvenirs, Maritain des amitiés. Pour la
fête
, on a invité quelques étrangers de marque : Thomas Mann, Zweig, Valér
58
otalitaires, communistes ou fascistes, avec leurs
fêtes
, leurs insignes, leurs saluts rituels. J’ai assisté à des cérémonies
59
religieuses quelles qu’elles soient, sacrifices,
fêtes
, orgies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques, prières ou rites
60
lique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la
Fête
chez les peuples anciens, elle en avait les attributs les plus aiséme
61
n dirait état de siège ou état de grâce. Telle la
Fête
chez les primitifs, la guerre était le « grand Temps » de l’humanité
62
sions des grandes compagnies d’assurances. Quelle
fête
immense faudra-t-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la
63
religieuses quelles qu’elles soient, sacrifices,
fêtes
, orgies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques, prières ou rites
64
lique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la
Fête
chez les peuples anciens, elle en avait les attributs le plus aisémen
65
n dirait état de siège ou état de grâce. Telle la
Fête
chez les primitifs, la guerre était le « grand Temps » de l’humanité
66
sions des grandes compagnies d’assurances. Quelle
fête
immense faudra-t-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la
67
si la guerre devient pour nous l’équivalent de la
fête
chez les peuples anciens, elle en possède les attributs les plus aisé
68
t les trois ne sont point sans rapports. Comme la
fête
chez les primitifs, la guerre est le « grand Temps » de l’humanité mo
69
ions des grandes compagnies d’assurances. (Quelle
fête
immense faudrait-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la
70
religieuses quelles qu’elles soient, sacrifices,
fêtes
, orgies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques, prières ou rites
71
e oubliait son moi détesté en se perdant dans les
fêtes
du rêve, l’Allemand moyen oubliera ses misères et les humiliations de
72
perdant dans l’âme collective, dans l’hypnose des
fêtes
sacrales organisées par le Führer au rythme lent et envoûtant des déf
73
uis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles
fêtes
, quels carnavals mondiaux remplaceront désormais, pour nous et nos en
74
ples courants et voyants de leur goût baroque des
fêtes
et de leur respect de la mise en scène solennelle. Je me borne à cite
75
rcé de musiques nostalgiques. Noël ici devient la
fête
du bébé Cadum des réclames et non plus de cet enfant vrai qui naquit
76
uis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles
fêtes
, quels carnavals mondiaux remplaceront désormais, pour nous et nos en
77
lique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la
Fête
chez les peuples anciens, elle en avait les attributs les plus aiséme
78
n dirait état de siège ou état de grâce. Telle la
Fête
chez les primitifs, la guerre était le « Grand Temps » de l’humanité
79
sions des grandes compagnies d’assurances. Quelle
fête
immense faudra-t-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la
80
r la scène vide, l’Ennemi déchu ? » Au lieu de la
Fête
, nous avons eu le Drame. Ou plutôt nous allons l’avoir. Deux grands c
81
uis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles
fêtes
, quels carnavals mondiaux remplaceront désormais, pour nous et nos en
82
lique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la
Fête
chez les peuples anciens, elle en avait les attributs les plus aiséme
83
n dirait état de siège ou état de grâce. Telle la
Fête
chez les primitifs, la guerre était le « Grand Temps » de l’humanité
84
ions des grandes compagnies d’assurances. Quelle
fête
immense faudra-t-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la
85
r la scène vide, l’ennemi déchu ? » Au lieu de la
Fête
, nous avons eu le Drame. Ou plutôt nous allons l’avoir. Deux grands c
86
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe et la
87
un ruban large à la couleur de la saison ou de la
fête
liturgique. Plus haut, l’église collégiale hollandaise, de style baro
88
é de musiques nostalgiques. Noël, ici, devient la
fête
du Bébé Cadum des réclames et non plus de cet Enfant vrai qui naquit
89
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe… Sl
90
. La population, sortie pour voir, avait l’air en
fête
. Raisons de croire que le coup nazi, raté cette nuit, sera suivi à br
91
. Mon séjour a pris fin dans un feu d’artifice de
fêtes
champêtres et citadines. C’était le printemps, San Isidro, la roserai
92
n moment pour causer. Et souvent nous parlons des
fêtes
que nous rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer troi
93
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe et la
94
et des voix qui passent. Allées et venues dans la
fête
invisible qui m’environne, ah ! que n’êtes-vous celles des désirs de
95
approche me saisit ? Parfois, au cœur des grandes
fêtes
, une sphère de silence descend, s’arrête quelques secondes, et ceux q
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es visages se prennent à vivre, dangereusement. Ô
fête
d’une époque où tout ce qui vaut qu’on l’aime oscille entre l’ivresse
97
evantes chasses dans les bazars, aux étalages des
fêtes
populaires, au fond des boutiques de vieux en province, dans les comb
98
ulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La
fête
de la plus haute poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appel
99
e Tannenbourg L’esplanade du Brühl, un soir de
fête
, en juin. Il y a dans les marronniers noirs des lampions et des touff
100
Marine, qui animait de ses concerts de nombreuses
fêtes
villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis po
101
r des signes visibles de leur union : assemblées,
fêtes
, cortèges, uniformes, ou chefs, — kolkhozes, corporations ou camps de
102
rée comme missionnaire d’une idée ; même sens des
fêtes
symboliques pour l’« éducation » des esprits ; même défiance des « in
103
Rosenberg ? 1er mai 1936 En l’honneur de la
fête
du Travail, le journal du Parti publie un photomontage qui couvre tou
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t retrouvé des humains. 21 juin 1936, nuit
Fête
du solstice d’été. — Dans la nuit noire, sur une plaine inégale, où l
105
. La population, sortie pour voir, avait l’air en
fête
. Raisons de croire que le coup nazi, raté cette nuit, sera suivi à br
106
fois. Finalement, il résista, comme on sait. 83.
Fête
nationale suisse. 84. Le général Guisan convoqua ce jour-là tous les
107
Mon séjour a pris fin dans un feu d’artifice de
fêtes
champêtres et citadines. C’était le printemps, San Isidro, la roserai
108
symboles constants, figures des jeux, rhétorique,
fêtes
et liturgies sont les moyens d’expression normaux de l’inconscient co
109
n moment pour causer. Et souvent nous parlons des
fêtes
que nous rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer troi
110
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe et la
111
n moment pour causer. Et souvent nous parlons des
fêtes
que nous rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer troi
112
ples courants et voyants de leur goût baroque des
fêtes
, et de leur respect de la mise en scène solennelle. Je me borne à cit
113
un ruban large à la couleur de la saison ou de la
fête
liturgique. Plus haut, l’église collégiale hollandaise, de style baro
114
de de Genève par un beau temps cruel, qui faisait
fête
à des adieux… Petits déjeuners suisses sur un balcon d’hôtel à Vevey,
115
de de Genève par un beau temps cruel, qui faisait
fête
à des adieux… Petits déjeuners suisses sur un balcon d’hôtel à Vevey,
116
coïncider l’annonce du renouveau européen avec la
fête
de la Résurrection. Mais rien n’est venu jusqu’ici. Eh bien, si ce n’
117
cider cette annonce du renouveau européen avec la
fête
de la Résurrection. Mais rien n’est venu jusqu’ici. Eh ! bien, si ce
118
in de la maladie, ni promettre « des joies et des
fêtes
». Nous demandons surtout des sacrifices. 6° Pour découvrir ce qu’il
119
national. Et ils prépareront l’institution d’une
fête
légale de l’Europe, pour le 10 août de chaque année. Ces deux mesures
120
ce sont des lampes, et tout s’allume les soirs de
fête
. Nous entrons dans une rue sinueuse, bordée de petites maisons à un o
121
rites communautaires ; à part les processions et
fêtes
périodiques ; enfin, peu de respect pour les prêtres, sortes de domes
122
tout nous le révèle. Les paroles, les écrits, les
fêtes
nationales, les sociétés littéraires et savantes, les vœux, les proje
123
nt guère plus voyantes. Le luxe ne s’étale pas en
fêtes
et en extravagances, et se manifeste plutôt par des perfectionnements
124
ies pompeuses, les vêtements ecclésiastiques, les
fêtes
, les symboles, les hiérarchies, sont taxés d’« hypocrisie »41. L’extr
125
h son Sechseläuten, Bâle son Carnaval, Lucerne sa
fête
de Sempach, Glaris son anniversaire de Näfels, Vaud son 24 janvier et
126
ée notre association. Un festival est d’abord une
fête
, donc quelque chose d’exceptionnel, qui sort de la routine des progra
127
’il ne sera pas déçu, et qu’il ira vraiment d’une
fête
à l’autre. L’échange de « créations », de spectacles nouveaux montés
128
». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une
fête
de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. Saint Bernard de Clairvaux e
129
protester dans une lettre fameuse contre « cette
fête
nouvelle que l’usage de l’Église ignore, que la raison n’approuve pas
130
médite sur une définition du festival en tant que
fête
, car le cadre et l’ambiance ne sont pas séparables de l’atmosphère fe
131
anétaires. » (Discours de Dr Werner von Braun aux
fêtes
du centenaire de la firme Seagram, décembre 1957.) La terre unie
132
tout nous le révèle. Les paroles, les écrits, les
fêtes
nationales, les sociétés littéraires et savantes, les vœux, les proje
133
vent qu’on le croit par la lettre ; que les mêmes
fêtes
principales sont observées, et la même morale enseignée ; et que cela
134
les victoires de l’armée de la Liberté par une «
fête
de l’Humanité », que Vergniaud célèbre en ces termes : Chantez donc,
135
le destin. (Nul doute qu’il les ait reconnus.) La
fête
tragique commence, l’excitation grandit, l’orchestre multiplie les ap
136
le destin. (Nul doute qu’il les ait reconnus.) La
fête
tragique commence, l’excitation grandit, l’orchestre multiplie les ap
137
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe et la
138
’innombrables expressions exclamatives et par des
fêtes
communes50. Hélas ! printemps prématuré. Tôt après Charlemagne, en ef
139
d Europagedanke, Münich, 1951, p. 417, cite une «
Fête
de la Toussaint de l’Europe » (a feast of the Saints of Europe) insti
140
le bruit des arts, et les cris d’allégresse et de
fête
: ces marbres amoncelés formaient des palais réguliers ; ces colonnes
141
les victoires de l’armée de la Liberté par une «
fête
de l’Humanité », que Vergniaud célèbre en ces termes : Chantez donc,
142
ues, pour célébrer le « Liebesmahl », l’agape, la
Fête
de la paix. Les fragments que nous citons restituent la succession de
143
de chaudes larmes, de grandes agapes en guise de
fête
de la paix. Seule la religion peut réveiller l’Europe et rassurer les
144
uffé par les clameurs du chauvinisme célébrant sa
fête
sacrée. Même sort ou pire, fut réservé aux appels d’un Romain Rolland
145
. La population, sortie pour voir, avait l’air en
fête
. Raisons de croire que le coup nazi, raté cette nuit, sera suivi à br
146
es choses ne sont pas mieux réglées le jour d’une
fête
solennelle, qu’elles le sont toujours parmi nous ? Chute d’Israël
147
comme cela se fait dans ce pays, la veille d’une
fête
ou le samedi. Elles s’installent longuement, disposant autour d’elles