1 Ils s’embrassaient comme des gens qui auraient eu faim toute leur vie… Markovitch, derrière sa vitre, tremblait si fort qu’i

2 fatigués, prophétismes, excessives lassitudes ou faim de violences — on sent l’approche de quelque chose, catastrophe ou ré

3 ses collèges, l’y enferme et l’y laisse crever de faim . Par ce qu’elle enseigne à ignorer bien plus que par ce qu’elle ensei

4 ossible. Le peuple qui déteste l’école a pourtant faim d’instruction15, et se croirait lésé dans un de ses droits fondamenta

5 ses collèges, l’y enferme et l’y laisse crever de faim . Par ce qu’elle enseigne à ignorer bien plus que par ce qu’elle ensei

6 ossible. Le peuple qui déteste l’école a pourtant faim d’instruction 15, et se croirait lésé dans un de ses droits fondament

7 oue. Mais quoi ! cela peut vous mener à crever de faim , ce qui ne se porte plus, — voire même à paraître ennuyeux13… Ils rec

8 15. Toute l’échelle des ivresses : ivresses de la faim , de l’alcool, de la foule, de la solitude, de l’extase. 16. Expressi

9 mentaire : un être qui est nu, qui a froid, qui a faim , qui a été jeté au sein d’une nature hostile, de sorte qu’il lui faut

10 violemment ceux qui n’acceptent pas de crever de faim en douceur. ⁂ Mais cette action très particulière de la non-violence

11 10. Toute l’échelle des ivresses : ivresses de la faim , de l’alcool, de la foule, de la solitude, de l’extase. 11. Expressi

12 ns doute à cause de ce que je venais d’écrire, la faim me prit et je demandai une paire de saucisses croquantes et de la mou

13 7. Toute l’échelle des ivresses : ivresses de la faim , de l’alcool, de la foule, de la solitude, de l’extase. 8. Expressio

14 ns doute à cause de ce que je venais d’écrire, la faim me prit et je demandai une paire de saucisses croquantes et de la mou

15 omération d’individus assemblés par la peur et la faim , et la haine, parqués dans des casernes ou des camps de travail, — et

16 t le Dieu tout-puissant qui le laissait mourir de faim . Ce blasphème assombrit toute sa vie ; il ne l’empêcha pas de faire f

17 e le fascisme ne tire bénéfice, avant nous, d’une faim trop facile à tromper. Il est bon, il est nécessaire que la littératu

18 omération d’individus assemblés par la peur et la faim , et la haine, parqués dans des casernes ou des camps de travail — et

19 au bonheur moyen, tout sera perdu. Si je crève de faim , tout sera perdu. Le chrétien dit : tout est déjà perdu, et bien plus

20 croyez, mais aussi tout est déjà sauvé. Crever de faim n’est pas le pire des risques que je cours. Le pire des risques, c’es

21 omération d’individus assemblés par la peur et la faim , et la haine, parqués dans des casernes ou des camps de travail — et

22 au bonheur moyen, tout sera perdu. Si je crève de faim , tout sera perdu. Le chrétien dit : tout est déjà perdu, et bien plus

23 croyez, mais aussi tout est déjà sauvé. Crever de faim n’est pas le pire des risques que je cours. Le pire des risques, c’es

24 qui est la plus fréquente : « La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. » Je sais bien ce que vous entendez par

25 ette d’abord vers cette grandeur, au mépris de la faim ou de la liberté ; il a suffi qu’on lui propose, souvent sans preuve,

26 avoir, dans la cité qu’on nous a faite. C’est une faim , une soif, une nostalgie que tous nos gestes, à notre insu, trahissen

27 rçu. Quelqu’un a formé le projet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent de

28 avoir, dans la cité qu’on nous a faite. C’est une faim , une soif, une nostalgie que tous nos gestes, à notre insu, trahissen

29 rçu. Quelqu’un a formé le projet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent de

30 acer la guerre. (« La lutte contre le froid et la faim est notre guerre ! » peut-on lire sur les panneaux de propagande du S

31 ette d’abord vers cette grandeur, au mépris de la faim ou de la liberté ; il a suffi qu’on lui propose, souvent sans preuve,

32 avoir, dans la cité qu’on nous a faite. C’est une faim , une soif, une nostalgie que tous nos gestes, à notre insu, trahissen

33 rçu. Quelqu’un a formé le projet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent de

34 acer la guerre. (« La lutte contre le froid et la faim est notre guerre ! » peut-on lire sur les panneaux de propagande du S

35 ette d’abord vers cette grandeur, au mépris de la faim ou de la liberté ; il a suffi qu’on lui propose, souvent sans preuve,

36 ire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim , les fatigues, les maladies. Ainsi, la destruction directe ou indirec

37 derne en France n’a guère à donner à ceux qui ont faim de nourriture solide, élémentaire. Défaut de naïveté, de force ou de

38 ose. Et s’il n’arrive rien ? « On ne meurt pas de faim dans nos pays », dit-on, et je crois bien que je l’ai dit quelquefois

39 e un peu plus tard. Le plus vieux dit : j’ai bien faim . Le plus jeune, il a toujours faim, alors c’est pareil. Je dis : oh !

40 it : j’ai bien faim. Le plus jeune, il a toujours faim , alors c’est pareil. Je dis : oh ! vous avez faim, je vais vous faire

41 faim, alors c’est pareil. Je dis : oh ! vous avez faim , je vais vous faire une soupe aux pommes de terre, — j’avais des pomm

42 s guerres se déchaîner, et les chômeurs mourir de faim  ? Ce serait prouver qu’on n’est pas converti. J’agirai donc, toutefoi

43 ose. Et s’il n’arrive rien ? « On ne meurt pas de faim dans nos pays », dit-on, et je crois bien que je l’ai dit quelquefois

44 e un peu plus tard. Le plus vieux dit : j’ai bien faim . Le plus jeune, il a toujours faim, alors c’est pareil. Je dis : Oh !

45 it : j’ai bien faim. Le plus jeune, il a toujours faim , alors c’est pareil. Je dis : Oh ! vous avez faim, je vais vous faire

46 faim, alors c’est pareil. Je dis : Oh ! vous avez faim , je vais vous faire une soupe aux pommes de terre — j’avais des pomme

47 , la menace de pauvreté ne signifie pas d’abord : faim et fatigue, comme pour les paysans, mais d’abord humiliation. « Deven

48 derne en France n’a guère à donner à ceux qui ont faim de nourriture solide, élémentaire. Elle manque de naïveté, de force e

49 t le Dieu Tout-Puissant qui le laissait mourir de faim . Ce blasphème assombrit sa vie, et la révélation qu’en eut plus tard

50 lus… Je répondais à mon ami : — À chacun selon sa faim . Heureux ceux qui ont une grande faim, c’est à cause d’eux qu’il y a

51 un selon sa faim. Heureux ceux qui ont une grande faim , c’est à cause d’eux qu’il y a de grandes œuvres. Car le vilain qui n

52 ce slogan ou « Schlagwort » : La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. Est-ce une déclaration pacifiste ? Ou b

53 d ce n’est pas le mot Krieg. « La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. » Je sais bien ce que vous entendez par

54 oient s’éveiller dans l’âme des masses une grande faim élémentaire trop longtemps refoulée et niée. L’histoire de l’après-gu

55 siennes avec leurs rites et leurs sorciers. Si la faim religieuse s’éveille dans ces masses, elles risquent aussi bien de se

56 oup de questions y demeurent sans réponse, et des faims ancestrales sans pâture. D’où renaît, peu à peu, une angoisse nouvell

57 ait la raison. Mais elle nous a laissés sur notre faim . Le songe, au contraire, nous propose des paradis et des terreurs d’u

58 ils s’empoisonnaient, ils se laissaient mourir de faim , ils s’ouvraient les veines du poignet, ils se jetaient dans un préci

59 us rien au mythe de Tristan. La sexualité est une faim . Or il est de la nature d’une faim de chercher à tout prix l’apaiseme

60 ualité est une faim. Or il est de la nature d’une faim de chercher à tout prix l’apaisement. Plus elle est forte, moins elle

61 guérir. Nous ne sommes donc pas en présence d’une faim , mais bien d’une intoxication. Et l’on a soutenu récemment, par les p

62 langage des affections humaines : attrait sexuel, faim et soif, volonté. Exaltation en termes humains de l’amour de Dieu. Ai

63 t, je n’aime pas, mais j’ai soif d’aimer, et j’ai faim de m’unir à l’Amour.104 5.La Rhétorique courtoise chez les mysti

64 ire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim , les fatigues, les maladies. Ainsi, la destruction directe ou indirec

65 travail pour nous autres. Tous. —  Nous avons faim  ! Nicolas. —  Étrangers et Confédérés, qu’attendez-vous d’un plus

66 us rien au mythe de Tristan. La sexualité est une faim . Or il est de la nature d’une faim de chercher à tout prix l’apaiseme

67 ualité est une faim. Or il est de la nature d’une faim de chercher à tout prix l’apaisement. Plus elle est forte, moins elle

68 guérir. Nous ne sommes donc pas en présence d’une faim , mais bien d’une intoxication. Et l’on a soutenu récemment, par les p

69 langage des affections humaines : attrait sexuel, faim et soif, volonté. Exaltation en termes humains de l’amour de Dieu. Ai

70 t, je n’aime pas, mais j’ai soif d’aimer, et j’ai faim de m’unir à l’Amour122. 5.La Rhétorique courtoise chez les mystiq

71 ire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim , les fatigues, les maladies. Ainsi, la destruction directe ou indirec

72 us rien au mythe de Tristan. La sexualité est une faim . Or il est de la nature d’une faim de chercher à tout prix l’apaiseme

73 ualité est une faim. Or il est de la nature d’une faim de chercher à tout prix l’apaisement. Plus elle est forte, moins elle

74 guérir. Nous ne sommes donc pas en présence d’une faim , mais bien d’une intoxication. Et l’on a soutenu récemment, par les p

75 langage des affections humaines : attrait sexuel, faim et soif, volonté. Exaltation en termes humains de l’amour de Dieu. Ai

76 t, je n’aime pas, mais j’ai soif d’aimer, et j’ai faim de m’unir à l’Amour.112 5.La Rhétorique courtoise chez les mysti

77 ire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim , les fatigues, les maladies. Ainsi, la destruction directe ou indirec

78 s à tous les hommes d’où qu’ils viennent, qui ont faim et soif de vérité, sans le savoir le plus souvent. Il est grand temps

79 onnellement bon, risque bien de la laisser sur sa faim . En sortant de là, elle ne saura pas exactement ce que nous croyons,

80 bout de quelques heures. J’étais épuisé, j’avais faim et soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fumeur invétéré.

81 bout de quelques heures. J’étais épuisé, j’avais faim et soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fumeur invétéré.

82 el. Mais c’est très simple. Un homme qui meurt de faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim, faute de mieux. La raison

83 eurt de faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim , faute de mieux. La raison n’ose pas dire qu’il a tort d’avoir faim.

84 ux. La raison n’ose pas dire qu’il a tort d’avoir faim . Dira-t-elle qu’il a tort d’avoir soif de religion ? De tromper cet i

85 blé d’un numéro d’ordre et privé du droit d’avoir faim . Ce qui me trouble dans toutes ces machines policières et professionn

86 bout de quelques heures. J’étais épuisé, j’avais faim et soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fumeur invétéré.

87 el. Mais c’est très simple. Un homme qui meurt de faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim, faute de mieux. La raison

88 eurt de faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim , faute de mieux. La raison n’ose pas dire qu’il a tort d’avoir faim.

89 ux. La raison n’ose pas dire qu’il a tort d’avoir faim . Dira-t-elle qu’il a tort d’avoir soif de religion ? de tromper cet i

90 blé d’un numéro d’ordre et privé du droit d’avoir faim . Ce qui me trouble dans toutes ces machines policières et professionn

91 bout de quelques heures. J’étais épuisé, j’avais faim , j’avais soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fumeur inv

92 ent de construire des machines plutôt que d’avoir faim , ou de chercher la sagesse, ou de prier devant un symbole ancestral.

93 el. Mais c’est très simple. Un homme qui meurt de faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim, faute de mieux. La raison

94 eurt de faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim , faute de mieux. La raison n’ose pas dire qu’il a tort d’avoir faim.

95 ux. La raison n’ose pas dire qu’il a tort d’avoir faim . Dira-t-elle qu’il a tort d’avoir soif de religion ? De tromper cet i

96 s emporter sans qu’elles se gâtent, et quand on a faim , on les ouvre. C. Encore une petite question, voulez-vous ? Qui a le

97 t le Dieu tout-puissant qui le laissait mourir de faim . Ce blasphème assombrit toute sa vie, et la révélation qu’en eut plus

98 mentaire : un être qui est nu, qui a froid, qui a faim , qui a été jeté au sein d’une nature hostile, de sorte qu’il lui faut

99 oup de questions y demeurent sans réponse, et des faims ancestrales sans pâture. D’où renaît peu à peu une angoisse nouvelle,

100 ait la raison. Mais elle nous a laissés sur notre faim . Le songe, au contraire, nous propose des paradis et des terreurs d’u

101 nt l’être, à coup sûr. Mais sans aucun doute leur faim sera plus grande et leur soif de réponses à leurs questions, de conse

102 tale symboliquement réduit, dans la légende, à sa faim , à sa soif et à sa peur. Il est cet homme qui, dans chacun de nous, p

103 bombardés chaque nuit et que vous allez mourir de faim  ? » Nous la rassurons. Tout se réduit à quelques bombes jetées par er

104 t moi les trois premiers chapitres terminés. J’ai faim , j’ai froid, je suis heureux, je cours dîner pour 50 cents à la cafét

105 6. Toute l’échelle des ivresses : ivresses de la faim , de l’alcool, de la foule, de la solitude, de l’extase. 7. Expressio

106 ns doute à cause de ce que je venais d’écrire, la faim me prit et je demandai une paire de saucisses croquantes et de la mou

107 ose. Et s’il n’arrive rien ? « On ne meurt pas de faim dans nos pays », dit-on, et je crois bien que je l’ai dit quelquefois

108 e un peu plus tard. Le plus vieux dit : J’ai bien faim . Le plus jeune, il a toujours faim, alors c’est pareil. Je dis : Oh !

109 it : J’ai bien faim. Le plus jeune, il a toujours faim , alors c’est pareil. Je dis : Oh ! vous avez faim, je vais vous faire

110 faim, alors c’est pareil. Je dis : Oh ! vous avez faim , je vais vous faire une soupe aux pommes de terre — j’avais des pomme

111 , la menace de pauvreté ne signifie pas d’abord : faim et fatigue, comme pour les paysans, mais d’abord humiliation. « Deven

112 derne en France n’a guère à donner à ceux qui ont faim de nourriture solide, élémentaire. Elle manque de naïveté, de force e

113 ce slogan ou « Schlagwort » : La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. Est-ce une déclaration pacifiste ? Ou b

114 d ce n’est pas le mot Krieg. « La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. » Je sais bien ce que vous entendez par

115 oient s’éveiller dans l’âme des masses une grande faim élémentaire trop longtemps refoulée et niée. L’histoire de l’après-gu

116 siennes avec leurs rites et leurs sorciers. Si la faim religieuse s’éveille dans ces masses, elles risquent aussi bien de se

117 d’aujourd’hui aient inventée pour satisfaire leur faim religieuse. Mais c’est aussi le plus puissant défi qui ait été jeté a

118 bombardés chaque nuit et que vous allez mourir de faim  ? » Nous la rassurons. Tout se réduit à quelques bombes jetées par er

119 t moi les trois premiers chapitres terminés. J’ai faim , j’ai froid, je suis heureux et cours dîner pour 50 cents à la cafété

120 t moi les trois premiers chapitres terminés. J’ai faim , j’ai froid, je suis heureux, je cours dîner pour 50 cents à la cafét

121 s emporter sans qu’elles se gâtent, et quand on a faim , on les ouvre. Le critique. Encore une petite question, voulez-vous 

122 tale symboliquement réduit, dans la légende, à sa faim , à sa soif et à sa peur. Il est cet homme qui, dans chacun de nous, p

123 faire les malins, et peut-être aurons-nous moins faim l’année prochaine. Car un gouvernement qui se sait obéi en principe,

124 e du Bihar, vingt millions d’habitants meurent de faim . Montez à la tribune d’un congrès d’écrivains et proclamez « qu’il y

125 ussi, bien entendu, pour les pays qui ont surtout faim de liberté. c. « Culture et famine », Preuves, Paris, n° 9, novembr

126 çoit dans leur ordre et sans autres problèmes, la faim n’étant qu’un ennemi. L’Occidental, qui ne se connaît plus, va voir a

127 vivante, et qu’ils aimaient beaucoup. Elle avait faim . Ils lui apportèrent tout ce qu’ils pouvaient trouver, elle mangea to

128 er, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim . N’ayant plus rien à lui donner, ils la transportèrent dans une ville

129 re, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim , aussi grand-faim qu’avant et encore plus. Les gens voulaient la gard

130 ils lui demandèrent : Qu’as-tu ? Elle dit : J’ai faim . Ils lui dirent : Nous t’avons donné toute la nourriture du pays. Ell

131 onné cent fois et mille fois plus, j’aurai encore faim . Ils lui dirent : Que veux-tu donc ? et elle dit enfin : Je veux Dieu

132 vie, le monde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible. Seuls les très grands mystiques vont ainsi droit

133 devant lui qu’une religion civique, frustrant la faim de l’âme. Mais c’est l’inverse qui se produit sous nos yeux. Devant l

134 et à nos rêves, à notre vie, à notre mort… Cette faim toujours frustrée va s’inventer d’autres moyens d’être trompée. Mais

135 emps : « Point de culture tant que des hommes ont faim  ! » il n’y aurait pas de civilisation. Nous serions sans moyens techn

136 s mesures efficaces pour liquider l’ignorance, la faim et la maladie95. » Cette phrase mérite un examen sérieux. On nous dis

137 spirituelles, quand par millions nous mourons de faim . Sauvez nos corps par vos techniques. » Et certes nous ne le refusero

138 vous savez. Elles viennent de la misère et de la faim pour une large partie de l’humanité. Elles viennent aussi des formes

139 vous savez. Elles viennent de la misère et de la faim pour une large partie de l’humanité. Elles viennent aussi des formes

140 oviétique des signes non trompeurs d’une nouvelle faim de liberté. Je vous accorde enfin qu’en Europe même, quel que soit no

141 mouchoirs. Un jour à Barcelone, près de mourir de faim , il ne fut sauvé que par une grève générale : l’auberge où il gîtait

142 rotisme, qui est dépassement de l’instinct et des faims animales. Il n’intéresse pas plus que les pariades des autres, et n’a

143 ériels — quand les 2/3 de l’humanité souffrent la faim — mais c’est un rêve, un rêve universel et proprement irrésistible. E

144 mps animiques, et d’y trouver de quoi nourrir des faims d’une autre espèce, dès maintenant éveillées.

145 rotisme, qui est dépassement de l’instinct et des faims animales. Il n’intéresse pas plus que les pariades des autres, et n’a

146 quarante jours dans le désert, il le tente par la faim (transforme ces pierres en pains), par la magie (jette-toi dans le vi

147 t serait cerné, toute importation prohibée, et la faim réussirait plus facilement que les armes. « Le trait caractéristique

148 x cardinaux se rencontraient à jeun et mourant de faim sous un prunier, ils s’aideraient tous deux machinalement à monter su

149 ndre aux appels que le monde nous adresse, par sa faim , par sa peur, et même par sa haine. C’est la nécessité de nous porter

150 écalcitrant serait cerné, isolé, et réduit par la faim  ; quant aux trouble-paix individuels, ils seraient déportés : on les

151 ndre aux appels que le monde nous adresse, par sa faim , par sa peur et même par sa haine. C’est la nécessité de nous porter

152 nt l’être, à coup sûr. Mais sans aucun doute leur faim sera plus grande et leur soif de réponses à leurs questions, de conse

153 s guerres se déchaîner, et les chômeurs mourir de faim  ? Ce serait prouver qu’on n’est pas converti. J’agirai donc, toutefoi