Rougemont,

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1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 grandeur : ils ne savent pas voir dans la sagesse faustienne qu’elle est surtout une défense contre le Démon révolté et la Magie l
2 ud de s’y être refusé. Transportez la dialectique faustienne dans la vie d’un être jeune et libre encore de toute contrainte socia
3 estin. Rimbaud est notre mythe occidental : mythe faustien . Il a vécu tragiquement la tentation orientale, l’a condamnée, l’a dé
2 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
4 grandeur : ils ne savent pas voir dans la sagesse faustienne qu’elle est surtout une défense contre le Démon révolté et la Magie l
5 d de s’y être refusé. Transportez la dialectique faustienne dans la vie d’un être jeune, et libre encore de toute contrainte soci
6 estin. Rimbaud est notre mythe occidental : mythe faustien . Il a vécu tragiquement la tentation orientale, l’a condamnée, l’a dé
3 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
7 intelligent, épris de clair savoir, il a une tête faustienne  ; Faust est voluptueux, désireux d’amour, il a des sens et un cœur do
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
8 intelligent, épris de clair savoir, il a une tête faustienne , Faust est voluptueux, désireux d’amour, il a des sens et un cœur don
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
9 ais pour autant, il ne veut pas renoncer au mythe faustien de l’individu actif et créateur… Voici deux pages qui illustrent bien