1
lus profondément l’Occidental, c’est peut-être la
fidélité
. » Ses remarques sur la psychologie de l’Égyptien ne sont pas moins s
2
leur sujet trop pittoresque. « Honneur et longue
fidélité
aux taureaux braves et simplets d’esprit ! Qu’ils paissent éternellem
3
d’un adieu et calculer rapidement le retour à une
fidélité
plus profonde. Fidélité à sa loi individuelle, quelles merveilleuses
4
apidement le retour à une fidélité plus profonde.
Fidélité
à sa loi individuelle, quelles merveilleuses duperies cela suppose. M
5
es sentiments, à un manque de caractère aussi. La
fidélité
véritable est une œuvre d’art qui demande un long effort, et les Vien
6
rd, je situe l’amour dans un monde où la question
fidélité
ou inconstance ne se pose plus. Vous le savez, je n’ai aimé qu’une fe
7
es. Mais il faudrait mettre en balance une longue
fidélité
peut-être orgueilleuse, puisque Goethe tenait ses faiblesses pour des
8
es sentiments, à un manque de caractère aussi. La
fidélité
véritable est une œuvre d’art qui demande un long effort, et les Vien
9
rd, je situe l’amour dans un monde où la question
fidélité
ou inconstance ne se pose plus. Vous le savez, je n’ai aimé qu’une fe
10
raste, son humanité singulière. Et maintenant, la
fidélité
même à cet exemple m’inciterait à ne point m’attarder. (J’entends enc
11
que le désespoir, l’espérance, la présence ou la
fidélité
. Certes, l’exemple de la phénoménologie a ouvert la voie à une nouvel
12
us donner l’exemple d’une « présence » et d’une «
fidélité
» vraiment chrétienne. « Philosopher, c’est apprendre à mourir », dis
13
l’être, à condition qu’elle soit soutenue par une
fidélité
que l’auteur définit comme « une présence activement perpétuée ». Et
14
e la vocation, c’est-à-dire, pour un chrétien, la
fidélité
de l’homme à persévérer dans sa mission particulière en dépit de tout
15
fonde de leur nation, que Pillau définit comme la
fidélité
, et de tout sacrifier à cette fidélité. À mesure qu’ils s’éloignent d
16
t comme la fidélité, et de tout sacrifier à cette
fidélité
. À mesure qu’ils s’éloignent de leur patrie, cette image grandit en e
17
pires solides, des valeurs morales stables, de la
fidélité
. Les blancs seuls savent tenir une parole, se sacrifier à une cause d
18
st rien devant sa vocation, qu’un doute ; mais la
fidélité
de la personne n’est pas vaine. Dans la très confuse partie que nous
19
e la vocation, c’est-à-dire, pour un chrétien, la
fidélité
de l’homme à persévérer dans sa mission particulière en dépit de tout
20
de droite. À gauche, on fait volontiers passer la
fidélité
au parti avant la fidélité au bien commun de la nation. Ainsi, quand
21
t volontiers passer la fidélité au parti avant la
fidélité
au bien commun de la nation. Ainsi, quand tout va bien, quand la mach
22
ous affirmer que par le sacrifice. » Sacrifice et
fidélité
, voilà ce qui définit leur dernière dignité d’Allemands dans les tort
23
». On sent dans ces études un constant effort de
fidélité
humble pour ne pas trahir la Révélation de Dieu en taisant — ou en ré
24
en moi ! — un seul cri des masses confessant leur
fidélité
lui répondit. » Cri désignant ici la clameur instantanée de 30 000 ho
25
el, — par quoi j’entends d’orientation intime, de
fidélité
essentielle, en un mot, de finalité. D’où résultent nécessairement un
26
de droite. À gauche, on fait volontiers passer la
fidélité
au parti avant la fidélité au bien commun de la nation. Ainsi, quand
27
t volontiers passer la fidélité au parti avant la
fidélité
au bien commun de la nation. Ainsi, quand tout va bien, quand la mach
28
de l’importance qu’il y aurait à la traduire avec
fidélité
. En d’autres termes, si l’on néglige le langage, on néglige la cultur
29
omble la mesure. Ce n’est pas la richesse mais la
fidélité
. Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les moyens mesurés par l
30
fin. C’est pourquoi sa pauvreté même garantit la
fidélité
de la culture du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détru
31
qui se détruisent d’elles-mêmes, malgré toute la
fidélité
de ceux qui sacrifient leur vie pour les maintenir. C’est qu’elles po
32
soumettre nos jugements les plus intimes avec une
fidélité
pesante et très sévère. Il s’agit, pour parler un langage positif, de
33
de l’importance qu’il y aurait à la traduire avec
fidélité
. En d’autres termes, si l’on néglige le langage, on néglige la cultur
34
omble la mesure. Ce n’est pas la richesse mais la
fidélité
. Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les moyens mesurés par l
35
fin. C’est pourquoi sa pauvreté même garantit la
fidélité
de la culture du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détru
36
qui se détruisent d’elles-mêmes, malgré toute la
fidélité
de ceux qui sacrifient leur vie pour les maintenir, parce qu’elles po
37
soumettre nos jugements les plus intimes avec une
fidélité
pesante et très sévère. Il s’agit, pour parler un langage positif, de
38
cendants ? C’est ainsi qu’on a vu Zinoviev, par «
fidélité
» au Parti, c’est-à-dire à l’avenir du Parti, proférer des aveux mens
39
Église prend de son message sous le rapport de sa
fidélité
à son fondement, à son contenu et à son but. Elle ne présente rien qu
40
qui la dépasse. Ce n’est pas la richesse, mais la
fidélité
. Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les moyens mesurés par l
41
fin. C’est pourquoi sa pauvreté même garantit la
fidélité
de la culture du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détru
42
logiques, ou de plaisanteries vaudevillesques. La
fidélité
dans le mariage paraît légèrement ridicule : elle prend figure de con
43
a perdu la seule chose nécessaire : le sens de la
fidélité
. Car voici la fidélité : c’est l’acceptation décisive d’un être en so
44
nécessaire : le sens de la fidélité. Car voici la
fidélité
: c’est l’acceptation décisive d’un être en soi, limité et réel, que
45
en moi ! — un seul cri des masses confessant leur
fidélité
lui répondit. » Je n’oublierai plus ce « cri », cette clameur instant
47
cun cynisme, peut servir de point de départ à une
fidélité
réelle ; et je ne dis pas à une fidélité qui soit une recette de « bo
48
rt à une fidélité réelle ; et je ne dis pas à une
fidélité
qui soit une recette de « bonheur », mais bien à une fidélité qui soi
49
soit une recette de « bonheur », mais bien à une
fidélité
qui soit possible, n’étant pas compromise en germe par un calcul forc
50
rme par un calcul forcément inexact. 4. Sur la
fidélité
On fausse l’éthique du mariage en faisant de la promesse de fidéli
51
l’éthique du mariage en faisant de la promesse de
fidélité
un problème, alors que le problème ne devrait se poser qu’à partir de
52
problème est de savoir comment Lui obéir.) Car la
fidélité
est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout ce qui porte une ch
53
Car pour ceux du siècle présent, je pense que la
fidélité
se définit comme la moins naturelle des vertus, et la plus désavantag
54
Bonheur ». À leurs yeux et dans leur langage, la
fidélité
conjugale est le succès d’un effort « inhumain ». Leur revendication
55
ie, s’y oppose diamétralement. Ils considèrent la
fidélité
comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un
56
’ordre social soutient encore, en fait, l’idée de
fidélité
. Mais l’obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. V
57
tionaliste ou hédoniste, je ne parlerai que d’une
fidélité
observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplemen
58
sonne même des époux. Il faut bien voir que cette
fidélité
est à contre-courant des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tou
59
e de qualités possible. Elle nie que le but de la
fidélité
soit le bonheur. Elle affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
60
second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la
fidélité
n’est pas du tout une espèce de conservatisme. Elle est plutôt une co
61
he à dominer, non pas à fuir. Je dis qu’une telle
fidélité
fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au s
62
et aux mêmes conditions, dont la première est la
fidélité
à quelque chose qui n’était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre,
63
tait pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre, et
fidélité
: les trois mots ne sont point séparables ou concevables isolément. E
64
r. Ainsi, dans la plus humble vie, la promesse de
fidélité
introduit une chance de faire œuvre, et d’accéder au plan de la perso
65
sa chance immédiate de grandeur, et c’est dans la
fidélité
« absurde » qu’elle pourra la réaliser : quand il y aurait toutes les
66
t qui soit le contraire d’une ardeur exaltée ? La
fidélité
dont je parle est une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une f
67
le est fidèle. (Pour ne rien dire des successives
fidélités
de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que
68
ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la
fidélité
du mythe, et de Tristan. C’est un narcissisme mystique, mais qui s’ig
69
érieure, la « joie suprême » d’Isolde agonisante.
Fidélité
qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute, et divinise un m
70
é, « innocent » ! De ces origines mystiques, la «
fidélité
passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie
71
a fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la
fidélité
courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans
72
ise ; une négation sans retour de la vie. Mais la
fidélité
dans le mariage est au contraire un engagement absolument pris pour c
73
elle exige un retour au monde réel, tandis que la
fidélité
courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’au
74
pas à son moi d’abord, que celui qui aime voue sa
fidélité
. Et tandis que la fidélité de Tristan était un perpétuel refus, une v
75
celui qui aime voue sa fidélité. Et tandis que la
fidélité
de Tristan était un perpétuel refus, une volonté d’exclure et de nier
76
iversité, d’empêcher le monde d’envahir l’âme, la
fidélité
des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre
77
est, dans son intime singularité. Insistons : la
fidélité
dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagin
78
serait une preuve d’indigence et non d’amour. La
fidélité
veut bien plus : elle veut le bien de l’être aimé, et lorsqu’elle agi
79
fie la personne. À ce terme, on découvrira que la
fidélité
dans le mariage est la loi d’une vie nouvelle ; et non point de la vi
80
iniser. Et c’est ce qu’atteste l’expérience de la
fidélité
dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement sur le refus i
81
érience de la fidélité dans le mariage. Car cette
fidélité
se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les i
82
ncrète de la relation des égaux. L’exercice de la
fidélité
envers une femme accoutume à considérer les autres femmes d’une maniè
83
. Au contraire de l’homme érotique, l’homme de la
fidélité
ne cherche plus à voir dans une femme seulement ce corps intéressant
84
déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la
fidélité
se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’emprise du mythe fai
85
onne. En d’autres termes, on pourrait dire que la
fidélité
se garantit elle-même contre l’infidélité, du simple fait qu’elle hab
86
l a de particulier. C’est tout le secret de notre
fidélité
. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progre
87
init en même temps les conditions profondes de la
fidélité
, de la personne, du mariage, — et du refus de la passion. Elle suppos
88
cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la
fidélité
, et donne des chances nouvelles à la passion. C’est notre vie et notr
89
’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une
fidélité
gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la person
90
es décisions toujours actuelles qui fondent notre
fidélité
. Quoi qu’il arrive, heur ou malheur, le sort du monde nous importe bi
91
e par cette action d’obéissance qui est la vie de
fidélité
. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde »,
92
est peut-être que cette œuvre était le lieu de sa
fidélité
la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la vocation vraim
93
s heureux. Mais l’horizon n’est plus le même. Une
fidélité
gardée au nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu à peu so
94
riage et personne (II) : l’amour action, ou de la
fidélité
», Esprit, Paris, novembre 1938, p. 231-256. ay. Une note précise :
95
but unique des réformateurs était de restaurer la
fidélité
de l’Église à la Parole de Dieu. Jamais ils n’ont admis d’être présen
96
s’examine sérieusement et se demande si c’est par
fidélité
d’abord qu’il appelle une Suisse chrétienne, et non par un calcul pol
97
ision réfléchie, sur quoi le fondez-vous ? Sur la
fidélité
, qui me paraît en même temps le véritable fondement de la personnalit
98
fondement de la personnalité. Mais pour moi cette
fidélité
doit être observée en vertu de l’absurde. Elle est aussi absurde que
99
t la plus quotidienne. Votre réhabilitation de la
fidélité
, si conforme à la conception chrétienne du mariage, suppose chez les
100
n conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la
fidélité
du chevalier ; — les amants se séparent, au terme des trois années da
101
ècle, si exigeants dès qu’il s’agit d’honneur, de
fidélité
au suzerain, laissent passer sans un mot de commentaire tant d’action
102
res motifs allégués. En effet, si la morale de la
fidélité
au suzerain voulait que Tristan livre à Marc la fiancée qu’il alla qu
103
’autres raisons de le croire. La conception de la
fidélité
et du mariage, selon l’amour courtois, est seule capable d’expliquer
104
finies et de guerres, l’amour courtois oppose une
fidélité
indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vien
105
’excusés, magnifiés comme exprimant une intrépide
fidélité
à la loi supérieure du donnoi, c’est-à-dire de l’amour courtois. (Don
106
e entre l’amant-chevalier et sa dame, ou domina.)
Fidélité
incompatible avec celle du mariage, on l’a vu. Le Roman ne manque pas
107
’aiment hors du mariage et contre lui. Mais cette
fidélité
courtoise présente un trait des plus curieux : elle s’oppose, autant
108
Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la
fidélité
féodale, masque et complice énigmatique de la fidélité courtoise. Il
109
ité féodale, masque et complice énigmatique de la
fidélité
courtoise. Il choisit en toute liberté, car nous avons marqué plus ha
110
est vrai qu’ils sont, l’un envers l’autre, d’une
fidélité
exemplaire. Mais le malheur, c’est que l’amour qui les « demeine » n’
111
chrétien, en devenant un sacrement, imposait une
fidélité
insupportable à l’homme naturel. Supposons le cas du converti par for
112
mmage musical. Il lui jure à genoux une éternelle
fidélité
, comme on fait à un suzerain. « En gage d’amour, la dame donnait à so
113
(échangé par Tristan et Iseut) est le signe d’une
fidélité
qui justement n’est pas celle des corps. Soulignons enfin ce fait cap
114
us de la cortezia ; humilité, loyauté, respect et
fidélité
envers la Dame, sont ici rapportées expressément au refus de l’amour
115
ons, les amants échangent l’anneau de l’éternelle
fidélité
et du secret. La soumission ne sera donc qu’apparente. Et le jugement
116
ine de se plaindre d’être trop enchaîné par cette
fidélité
, — alors qu’on voit tout au contraire qu’il désespère de ne point l’ê
117
que ma mort donnerait à l’humanité un exemple de
fidélité
éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la possibilité
118
sa naissance. « Droits de butin, droit d’attaque,
fidélité
à la parole donnée sont régis par des règles semblables à celles qui
119
courtes fiançailles, et que le droit du mari à la
fidélité
de l’épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans
120
logiques, ou de plaisanteries vaudevillesques. La
fidélité
dans le mariage paraît légèrement ridicule : elle prend figure de con
121
a perdu la seule chose nécessaire : le sens de la
fidélité
. Car voici la fidélité : c’est l’acceptation décisive d’un être en so
122
nécessaire : le sens de la fidélité. Car voici la
fidélité
: c’est l’acceptation décisive d’un être en soi, limité et réel, que
123
Livre VIIL’Amour action, ou de la
fidélité
1.Nécessité d’un parti pris À l’heure où cet ouvrage touche à
124
cun cynisme, peut servir de point de départ à une
fidélité
réelle ; et je ne dis pas à une fidélité qui soit une recette de « bo
125
rt à une fidélité réelle ; et je ne dis pas à une
fidélité
qui soit une recette de « bonheur », mais bien à une fidélité qui soi
126
soit une recette de « bonheur », mais bien à une
fidélité
qui soit possible, n’étant pas compromise en germe par un calcul forc
127
erme par un calcul forcément inexact. 4.Sur la
fidélité
On fausse l’éthique du mariage en faisant de la promesse de fidéli
128
l’éthique du mariage en faisant de la promesse de
fidélité
un problème, alors que le problème ne devrait se poser qu’à partir de
129
problème est de savoir comment Lui obéir.) Car la
fidélité
est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout ce qui porte une ch
130
Car pour ceux du siècle présent, je pense que la
fidélité
se définit comme la moins naturelle des vertus, et la plus désavantag
131
Bonheur ». À leurs yeux et dans leur langage, la
fidélité
conjugale est le succès d’un effort « inhumain ». Leur revendication
132
ie, s’y oppose diamétralement. Ils considèrent la
fidélité
comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un
133
’ordre social soutient encore, en fait, l’idée de
fidélité
. Mais l’obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. V
134
tionaliste ou hédoniste, je ne parlerai que d’une
fidélité
observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplemen
135
sonne même des époux. Il faut bien voir que cette
fidélité
est à contre-courant des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tou
136
e de qualités possible. Elle nie que le but de la
fidélité
soit le bonheur. Elle affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
137
second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la
fidélité
n’est pas du tout une espèce de conservatisme. Elle est plutôt une co
138
he à dominer, non pas à fuir. Je dis qu’une telle
fidélité
fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au s
139
et aux mêmes conditions, dont la première est la
fidélité
à quelque chose qui n’était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre
140
était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre et
fidélité
: les trois mots ne sont point séparables ou concevables isolément. E
141
r. Ainsi, dans la plus humble vie, la promesse de
fidélité
introduit une chance de faire œuvre, et de s’élever au plan de la per
142
sa chance immédiate de grandeur, et c’est dans la
fidélité
a absurde » qu’elle pourra la réaliser : quand il y aurait toutes les
143
t qui soit le contraire d’une ardeur exaltée ? La
fidélité
dont je parle est une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une f
144
le est fidèle. (Pour ne rien dire des successives
fidélités
de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que
145
ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la
fidélité
du mythe, et de Tristan. C’est un narcissisme mystique, mais qui s’ig
146
érieure, la « joie suprême » d’Isolde agonisante.
Fidélité
qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute, et divinise un m
147
é, « innocent » ! De ces origines mystiques, la «
fidélité
passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie
148
a fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la
fidélité
courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans
149
ise ; une négation sans retour de la vie. Mais la
fidélité
dans le mariage est au contraire un engagement absolument pris pour c
150
elle exige un retour au monde réel, tandis que la
fidélité
courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’au
151
pas à son moi d’abord, que celui qui aime voue sa
fidélité
. Et tandis que la fidélité de Tristan était un perpétuel refus, une v
152
celui qui aime voue sa fidélité. Et tandis que la
fidélité
de Tristan était un perpétuel refus, une volonté d’exclure et de nier
153
iversité, d’empêcher le monde d’envahir l’âme, la
fidélité
des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre
154
est, dans son intime singularité. Insistons : la
fidélité
dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagin
155
serait une preuve d’indigence et non d’amour. La
fidélité
veut bien plus : elle veut le bien de l’être aimé, et lorsqu’elle agi
156
fie la personne. À ce terme, on découvrira que la
fidélité
dans le mariage est la loi d’une vie nouvelle ; et non point de la vi
157
iniser. Et c’est ce qu’atteste l’expérience de la
fidélité
dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement sur le refus i
158
érience de la fidélité dans le mariage. Car cette
fidélité
se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les i
159
ncrète de la relation des égaux. L’exercice de la
fidélité
envers une femme accoutume à considérer les autres femmes d’une maniè
160
. Au contraire de l’homme érotique, l’homme de la
fidélité
ne cherche plus à voir dans une femme seulement ce corps intéressant
161
déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la
fidélité
se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’empire du mythe faib
162
onne. En d’autres termes, on pourrait dire que la
fidélité
se garantit elle-même contre l’infidélité du simple fait qu’elle habi
163
l a de particulier. C’est tout le secret de notre
fidélité
. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progre
164
init en même temps les conditions profondes de la
fidélité
, de la personne, du mariage, — et du refus de la passion. Elle suppos
165
cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la
fidélité
et donne des chances nouvelles à la passion. C’est notre vie et notre
166
’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une
fidélité
gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la person
167
es décisions toujours actuelles qui fondent notre
fidélité
. Quoi qu’il arrive, heur ou malheur, le sort du monde nous importe bi
168
e par cette action d’obéissance qui est la vie de
fidélité
. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde »,
169
est peut-être que cette œuvre était le lieu de sa
fidélité
la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la vocation vraim
170
s heureux. Mais l’horizon n’est plus le même. Une
fidélité
gardée au Nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu à peu so
171
in dans les deux légendes, l’amour courtois et sa
fidélité
triomphent idéalement du mariage et de sa fidélité, en même temps que
172
idélité triomphent idéalement du mariage et de sa
fidélité
, en même temps que des liens féodaux. Mais les différences ne sont pa
173
er d’autres nœuds, pour s’assurer davantage de la
fidélité
et de la constance de la personne aimée. C’est léser le droit des ama
174
C’étaient les femmes qu’il n’avait pas eues, par
fidélité
à la sienne. Où est la tricherie ? Dans ce défi installée au cœur de
175
e. Les députés doivent emporter le souvenir de la
fidélité
, des peines et travaux que le pieux homme, frère Claus, s’est donnés
176
n conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la
fidélité
du chevalier ; — les amants se séparent, au terme des trois années da
177
ècle, si exigeants dès qu’il s’agit d’honneur, de
fidélité
au suzerain, laissent passer sans un mot de commentaire tant d’action
178
res motifs allégués. En effet, si la morale de la
fidélité
au suzerain exige que Tristan livre à Marc la fiancée qu’il alla quér
179
’autres raisons de le croire. La conception de la
fidélité
et du mariage, selon l’amour courtois, est seule capable d’expliquer
180
finies et de guerres, l’amour courtois oppose une
fidélité
indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vien
181
’excusés, magnifiés comme exprimant une intrépide
fidélité
à la loi supérieure du donnoi, c’est-à-dire de l’amour courtois. (Don
182
e entre l’amant-chevalier et sa Dame, ou domina).
Fidélité
incompatible avec celle du mariage, on l’a vu, le Roman ne manque pas
183
’aiment hors du mariage et contre lui. Mais cette
fidélité
courtoise présente un trait des plus curieux : elle s’oppose, autant
184
Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la
fidélité
féodale, masque et complice énigmatique de la fidélité courtoise. Il
185
ité féodale, masque et complice énigmatique de la
fidélité
courtoise. Il choisit en toute liberté, car nous avons marqué plus ha
186
est vrai qu’ils sont, l’un envers l’autre, d’une
fidélité
exemplaire. Mais le malheur, c’est que l’amour qui les « demeine » n’
187
chrétien, en devenant un sacrement, imposait une
fidélité
insupportable à l’homme naturel. Supposons le cas du converti par for
188
mmage musical. Il lui jure à genoux une éternelle
fidélité
, comme on fait à un suzerain. En gage d’amour, la dame donnait à son
189
(échangé par Tristan et Iseut) est le signe d’une
fidélité
qui justement n’est pas celle des corps. Soulignons enfin ce fait cap
190
us de la cortezia : humilité, loyauté, respect et
fidélité
envers la Dame, sont ici rapportées expressément au refus de l’amour
191
brûlés. On sait qu’Iseut, soupçonnée de trahir sa
fidélité
au roi Marc, s’offre au jugement par un mouvement d’orgueil et de déf
192
ons, les amants échangent l’anneau de l’éternelle
fidélité
et du secret. La soumission ne sera donc qu’apparente. Et le jugement
193
ine de se plaindre d’être trop enchaîné par cette
fidélité
— alors qu’on voit tout au contraire qu’il désespère de ne point l’êt
194
que ma mort donnerait à l’humanité un exemple de
fidélité
éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la possibilité
195
sa naissance. « Droit de butin, droit d’attaque —
fidélité
à la parole donnée sont régis par des règles semblables à celles qui
196
courtes fiançailles, et que le droit du mari à la
fidélité
de l’épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans
197
logiques, ou de plaisanteries vaudevillesques. La
fidélité
dans le mariage paraît légèrement ridicule : elle prend figure de con
198
a perdu la seule chose nécessaire : le sens de la
fidélité
. Car voici la fidélité : c’est l’acceptation décisive d’un être en so
199
nécessaire : le sens de la fidélité. Car voici la
fidélité
: c’est l’acceptation décisive d’un être en soi, limité et réel, que
200
Livre VIIL’amour action, ou de la
fidélité
1.Nécessité d’un parti pris À l’heure où cet ouvrage touche à
201
cun cynisme, peut servir de point de départ à une
fidélité
réelle ; et je ne dis pas à une fidélité qui soit une recette de « bo
202
rt à une fidélité réelle ; et je ne dis pas à une
fidélité
qui soit une recette de « bonheur », mais bien à une fidélité qui soi
203
soit une recette de « bonheur », mais bien à une
fidélité
qui soit possible, n’étant pas compromise en germe par un calcul forc
204
erme par un calcul forcément inexact. 4.Sur la
fidélité
On fausse l’éthique du mariage en faisant de la promesse de fidéli
205
l’éthique du mariage en faisant de la promesse de
fidélité
un problème, alors que le problème ne devrait se poser qu’à partir de
206
problème est de savoir comment Lui obéir.) Car la
fidélité
est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout ce qui porte une ch
207
Car pour ceux du siècle présent, je pense que la
fidélité
se définit comme la moins naturelle des vertus, et la plus désavantag
208
Bonheur ». À leurs yeux et dans leur langage, la
fidélité
conjugale est le succès d’un effort « inhumain ». Leur revendication
209
ie, s’y oppose diamétralement. Ils considèrent la
fidélité
comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un
210
l’ordre social soutient encore en fait, l’idée de
fidélité
. Mais l’obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. V
211
tionaliste ou hédoniste, je ne parlerai que d’une
fidélité
observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplemen
212
sonne même des époux. Il faut bien voir que cette
fidélité
est à contre courant des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tou
213
e de qualités possible. Elle nie que le but de la
fidélité
soit le bonheur. Elle affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
214
second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la
fidélité
n’est pas du tout une espèce de conservatisme. Elle est plutôt une co
215
he à dominer, non pas à fuir. Je dis qu’une telle
fidélité
fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au s
216
et aux mêmes conditions, dont la première est la
fidélité
à quelque chose qui n’était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre
217
était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre et
fidélité
: les trois mots ne sont point séparables ou concevables isolément. E
218
r. Ainsi, dans la plus humble vie, la promesse de
fidélité
introduit une chance de faire œuvre, et de s’élever au plan de la per
219
sa chance immédiate de grandeur, et c’est dans la
fidélité
« absurde » qu’elle pourra la réaliser : quand il y aurait toutes les
220
t qui soit le contraire d’une ardeur exaltée ? La
fidélité
dont je parle est une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une f
221
le est fidèle. (Pour ne rien dire des successives
fidélités
de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que
222
ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la
fidélité
du mythe, et de Tristan. C’est un narcissisme mystique, mais qui s’ig
223
érieure, la « joie suprême » d’Isolde agonisante.
Fidélité
qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute, et divinise un m
224
é, « innocent » ! De ces origines mystiques, la «
fidélité
passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie
225
a fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la
fidélité
courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans
226
ise ; une négation sans retour de la vie. Mais la
fidélité
dans le mariage est au contraire un engagement pris pour ce monde. Pa
227
elle exige un retour au monde réel, tandis que la
fidélité
courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’au
228
mps qu’à son vrai moi, que celui qui aime voue sa
fidélité
. Et tandis que la fidélité de Tristan était un perpétuel refus, une v
229
celui qui aime voue sa fidélité. Et tandis que la
fidélité
de Tristan était un perpétuel refus, une volonté d’exclure et de nier
230
iversité, d’empêcher le monde d’envahir l’âme, la
fidélité
des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre
231
est, dans son intime singularité. Insistons : la
fidélité
dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagin
232
serait une preuve d’indigence et non d’amour. La
fidélité
veut bien plus : elle veut le bien de l’être aimé, et lorsqu’elle agi
233
fie la personne. À ce terme, on découvrira que la
fidélité
dans le mariage est la loi d’une vie nouvelle ; et non point de la vi
234
iniser. Et c’est ce qu’atteste l’expérience de la
fidélité
dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement sur le refus i
235
érience de la fidélité dans le mariage. Car cette
fidélité
se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les i
236
ncrète de la relation des égaux. L’exercice de la
fidélité
envers une femme accoutume à considérer les autres femmes d’une maniè
237
. Au contraire de l’homme érotique, l’homme de la
fidélité
ne cherche plus à voir dans une femme seulement ce corps intéressant
238
déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la
fidélité
se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’empire du mythe faib
239
onne. En d’autres termes, on pourrait dire que la
fidélité
se garantit elle-même contre l’infidélité du simple fait qu’elle habi
240
mythe est né de rêves compensateurs — soit d’une
fidélité
contrainte et détestée, soit d’une jalousie masochiste, soit enfin d’
241
l a de particulier. C’est tout le secret de notre
fidélité
. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progre
242
init en même temps les conditions profondes de la
fidélité
, de la personne, du mariage — et du refus de la passion. Elle suppose
243
cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la
fidélité
et donne des chances nouvelles à la passion. C’est notre vie et notre
244
’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une
fidélité
gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la person
245
es décisions toujours actuelles qui fondent notre
fidélité
. Quoi qu’il arrive, heur ou malheur, le sort du monde nous importe bi
246
e par cette action d’obéissance qui est la vie de
fidélité
. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde »,
247
est peut-être que cette œuvre était le lieu de sa
fidélité
la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la vocation vraim
248
s heureux. Mais l’horizon n’est plus le même. Une
fidélité
gardée au Nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu a peu so
249
n conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la
fidélité
du chevalier ; — les amants se séparent, au terme des trois années da
250
ècle, si exigeants dès qu’il s’agit d’honneur, de
fidélité
au suzerain, laissent passer sans un mot de commentaire tant d’action
251
res motifs allégués. En effet, si la morale de la
fidélité
au suzerain exige que Tristan livre à Marc la fiancée qu’il alla quér
252
’autres raisons de le croire. La conception de la
fidélité
et du mariage, selon l’amour courtois, est seule capable d’expliquer
253
finies et de guerres, l’amour courtois oppose une
fidélité
indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vien
254
’excusés, magnifiés comme exprimant une intrépide
fidélité
à la loi supérieure du donnoi, c’est-à-dire de l’amour courtois. (Don
255
é entre l’amant-chevalier et sa Dame, ou domina.)
Fidélité
incompatible avec celle du mariage, on l’a vu. Le Roman ne manque pas
256
’aiment hors du mariage et contre lui. Mais cette
fidélité
courtoise présente un trait des plus curieux : elle s’oppose, autant
257
Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la
fidélité
féodale, masque et complice énigmatique de la fidélité courtoise. Il
258
ité féodale, masque et complice énigmatique de la
fidélité
courtoise. Il choisit en toute liberté, car nous avons marqué plus ha
259
est vrai qu’ils sont, l’un envers l’autre, d’une
fidélité
exemplaire. Mais le malheur, c’est que l’amour qui les « demeine » n’
260
chrétien, en devenant un sacrement, imposait une
fidélité
insupportable à l’homme naturel. Supposons le cas du converti par for
261
mmage musical. Il lui jure à genoux une éternelle
fidélité
, comme on fait à un suzerain. En gage d’amour, la dame donnait à son
262
(échangé par Tristan et Iseut) est le signe d’une
fidélité
qui justement n’est pas celle des corps. Soulignons enfin ce fait cap
263
us de la cortezia : humilité, loyauté, respect et
fidélité
envers la Dame, sont ici rapportées expressément au refus de l’amour
264
brûlés. On sait qu’Iseut, soupçonnée de trahir sa
fidélité
au roi Marc, s’offre au jugement par un mouvement d’orgueil et de déf
265
ons, les amants échangent l’anneau de l’éternelle
fidélité
et du secret. La soumission ne sera donc qu’apparente. Et le jugement
266
ine de se plaindre d’être trop enchaîné par cette
fidélité
— alors qu’on voit tout au contraire qu’il désespère de ne point l’êt
267
que ma mort donnerait à l’humanité un exemple de
fidélité
éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la possibilité
268
sa naissance. « Droit de butin, droit d’attaque —
fidélité
à la parole donnée sont régis par des règles semblables à celles qui
269
courtes fiançailles, et que le droit du mari à la
fidélité
de l’épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans
270
logiques, ou de plaisanteries vaudevillesques. La
fidélité
dans le mariage paraît légèrement ridicule : elle prend figure de con
271
a perdu la seule chose nécessaire : le sens de la
fidélité
. Car voici la fidélité : c’est l’acceptation décisive d’un être en so
272
nécessaire : le sens de la fidélité. Car voici la
fidélité
: c’est l’acceptation décisive d’un être en soi, limité et réel, que
273
Livre VIIL’amour action, ou de la
fidélité
1.Nécessité d’un parti pris À l’heure où cet ouvrage touche à
274
cun cynisme, peut servir de point de départ à une
fidélité
réelle ; et je ne dis pas à une fidélité qui soit une recette de « bo
275
rt à une fidélité réelle ; et je ne dis pas à une
fidélité
qui soit une recette de « bonheur », mais bien à une fidélité qui soi
276
soit une recette de « bonheur », mais bien à une
fidélité
qui soit possible, n’étant pas compromise en germe par un calcul forc
277
erme par un calcul forcément inexact. 4.Sur la
fidélité
On fausse l’éthique du mariage en faisant de la promesse de fidéli
278
l’éthique du mariage en faisant de la promesse de
fidélité
un problème, alors que le problème ne devrait se poser qu’à partir de
279
problème est de savoir comment Lui obéir.) Car la
fidélité
est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout ce qui porte une ch
280
Car pour ceux du siècle présent, je pense que la
fidélité
se définit comme la moins naturelle des vertus, et la plus désavantag
281
Bonheur ». À leurs yeux et dans leur langage, la
fidélité
conjugale est le succès d’un effort « inhumain ». Leur revendication
282
ie, s’y oppose diamétralement. Ils considèrent la
fidélité
comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un
283
’ordre social soutient encore, en fait, l’idée de
fidélité
. Mais l’obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. V
284
tionaliste ou hédoniste, je ne parlerai que d’une
fidélité
observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplemen
285
a personne des époux. Il faut bien voir que cette
fidélité
est à contre-courant des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tou
286
e de qualités possible. Elle nie que le but de la
fidélité
soit le bonheur. Elle affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
287
second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la
fidélité
n’est pas du tout une espèce de conservatisme. Elle est plutôt une co
288
he à dominer, non pas à fuir. Je dis qu’une telle
fidélité
fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au s
289
et aux mêmes conditions, dont la première est la
fidélité
à quelque chose qui n’était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre
290
était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre et
fidélité
: les trois mots ne sont point séparables ou concevables isolément. E
291
r. Ainsi, dans la plus humble vie, la promesse de
fidélité
introduit une chance de faire œuvre, et de s’élever au plan de la per
292
sa chance immédiate de grandeur, et c’est dans la
fidélité
« absurde » qu’elle pourra la réaliser : quand il y aurait toutes les
293
t qui soit le contraire d’une ardeur exaltée ? La
fidélité
dont je parle est une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une f
294
le est fidèle. (Pour ne rien dire des successives
fidélités
de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que
295
ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la
fidélité
du mythe, et de Tristan. C’est un narcissisme mystique, mais qui s’ig
296
érieure, la « joie suprême » d’Isolde agonisante.
Fidélité
qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute, et divinise un m
297
é, « innocent » ! De ces origines mystiques, la «
fidélité
passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie
298
a fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la
fidélité
courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans
299
ise ; une négation sans retour de la vie. Mais la
fidélité
dans le mariage est au contraire un engagement pris pour ce monde. Pa
300
elle exige un retour au monde réel, tandis que la
fidélité
courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’au
301
mps qu’à son vrai moi, que celui qui aime voue sa
fidélité
. Et tandis que la fidélité de Tristan était un perpétuel refus, une v
302
celui qui aime voue sa fidélité. Et tandis que la
fidélité
de Tristan était un perpétuel refus, une volonté d’exclure et de nier
303
iversité, d’empêcher le monde d’envahir l’âme, la
fidélité
des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre
304
est, dans son intime singularité. Insistons : la
fidélité
dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagin
305
serait une preuve d’indigence et non d’amour. La
fidélité
veut bien plus : elle veut le bien de l’être aimé, et lorsqu’elle agi
306
fie la personne. À ce terme, on découvrira que la
fidélité
dans le mariage est la loi d’une vie nouvelle ; et non point de la vi
307
diviniser. C’est ce qu’atteste l’expérience de la
fidélité
dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement sur le refus i
308
érience de la fidélité dans le mariage. Car cette
fidélité
se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les i
309
ncrète de la relation des égaux. L’exercice de la
fidélité
envers une femme accoutume à considérer les autres femmes d’une maniè
310
. Au contraire de l’homme érotique, l’homme de la
fidélité
ne cherche plus à voir dans une femme seulement ce corps intéressant
311
déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la
fidélité
se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’empire du mythe faib
312
onne. En d’autres termes, on pourrait dire que la
fidélité
se garantit elle-même contre l’infidélité du simple fait qu’elle habi
313
mythe est né de rêves compensateurs — soit d’une
fidélité
contrainte et détestée, soit d’une jalousie masochiste, soit enfin d’
314
l a de particulier. C’est tout le secret de notre
fidélité
. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progre
315
init en même temps les conditions profondes de la
fidélité
, de la personne, du mariage — et du refus de la passion. Elle suppose
316
cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la
fidélité
et donne des chances nouvelles à la passion. C’est notre vie et notre
317
’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une
fidélité
gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la person
318
es décisions toujours actuelles qui fondent notre
fidélité
. Quoi qu’il arrive, heur ou malheur, le sort du monde nous importe bi
319
e par cette action d’obéissance qui est la vie de
fidélité
. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde »,
320
est peut-être que cette œuvre était le lieu de sa
fidélité
la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la vocation vraim
321
s heureux. Mais l’horizon n’est plus le même. Une
fidélité
gardée au Nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu à peu so
322
in dans les deux légendes, l’amour courtois et sa
fidélité
triomphent idéalement du mariage et de sa fidélité, en même temps que
323
idélité triomphent idéalement du mariage et de sa
fidélité
, en même temps que des liens féodaux. Mais les différences ne sont pa
324
er d’autres nœuds, pour s’assurer davantage de la
fidélité
et de la constance de la personne aimée. C’est léser le droit des ama
325
e l’autorité en soi, mais au contraire par grande
fidélité
à l’autorité de l’Évangile, fondement unique et suffisant de la seule
326
de papier ! La Confédération reste fondée sur la
fidélité
à la parole jurée, le nom l’indique, et surtout en allemand : Eid-Gen
327
but unique des réformateurs était de restaurer la
fidélité
de l’Église à la Parole de Dieu. Jamais ils n’ont admis d’être présen
328
de papier ! La Confédération reste fondée sur la
fidélité
à la parole jurée, le nom l’indique, et surtout en allemand : Eidgeno
329
e : double programme de défense à tout prix et de
fidélité
à une mission européenne et créatrice. Le Gothard, invincible bastion
330
tromper une fois que ne rien faire dix fois — et
fidélité
absolue aux directives générales. Suggérer avant, critiquer après, ma
331
but unique des réformateurs était de restaurer la
fidélité
de l’Église à la Parole de Dieu. Jamais ils n’ont admis d’être présen
332
litique et civique, qui a procédé elle-même de sa
fidélité
a une idée bien définie : l’idée fédéraliste. Une leçon ne s’en dégag
333
» comme on disait au xvie siècle. Et c’est notre
fidélité
même à la Réforme qui nous fait nous réjouir d’une perspective où nos
334
changé, elle aussi. Quel sens aurait encore notre
fidélité
, quand elle s’oppose à la loi même de la Vie ? Est-il “sincère” de s’
335
— ou l’Autre… ⁂ Cet « amour » qui détruit tant de
fidélités
, non par sa force, mais au contraire par les faiblesses qu’il autoris
336
ir exceptionnel de concentration, c’est-à-dire de
fidélité
; enfin le mépris des biens terrestres et du bonheur. Ce composé ne s
337
le sens des mots, il détruit la base même de nos
fidélités
. Il sait que partout où l’on appelle un chat un chat, le mal recule e
338
changé, elle aussi. Quel sens aurait encore notre
fidélité
, quand elle s’oppose à la loi même de la Vie ? Est-il « sincère » de
339
ou l’Autre… ⁂ Cet « amour » qui détruit tant de
fidélités
, non par sa force, mais au contraire par les faiblesses qu’il autoris
340
ir exceptionnel de concentration, c’est-à-dire de
fidélité
; enfin le mépris des biens terrestres et du bonheur. Ce composé ne s
341
le sens des mots, il détruit la base même de nos
fidélités
. Il sait que partout où l’on appelle un chat un chat, le mal recule e
342
changé, elle aussi. Quel sens aurait encore notre
fidélité
, quand elle s’oppose à la loi même de la Vie ? Est-il “sincère” de s’
343
ou l’Autre… ⁂ Cet « amour » qui détruit tant de
fidélités
, non par sa force, mais au contraire par les faiblesses qu’il autoris
344
ir exceptionnel de concentration, c’est-à-dire de
fidélité
; enfin le mépris des biens terrestres et du bonheur. Ce composé ne s
345
le sens des mots, il détruit la base même de nos
fidélités
. Il sait que partout où l’on appelle un chat un chat, le mal recule e
346
is il faudrait alors mettre en balance une longue
fidélité
peut-être orgueilleuse, puisque Goethe tenait ses faiblesses pour des
347
e l’autorité en soi, mais au contraire par grande
fidélité
à l’autorité de l’Évangile, fondement unique et suffisant de la seule
348
e modèles du xviiie siècle avec plus ou moins de
fidélité
. Défaut courant : une simplification intempérante des symboles. Compa
349
personnages quelconques. Et c’est au nom de cette
fidélité
à la vie que M. Jules Romains va s’interdire, dit-il — « les enchaîne
350
mour plus large de l’humain, une conception de la
fidélité
qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et
351
mour plus large de l’humain, une conception de la
fidélité
qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et
352
e la communauté. Et la communauté est liée par sa
fidélité
à l’Éternel. Ainsi les droits et les devoirs du particulier ont le mê
353
mour plus large de l’humain, une conception de la
fidélité
qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et
354
n moi ! », un seul cri des masses confessant leur
fidélité
lui répondit. Je n’oublierai plus ce « cri », cette clameur instantan
355
mour plus large de l’humain, une conception de la
fidélité
qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et
356
ir exceptionnel de concentration, c’est-à-dire de
fidélité
; enfin le mépris des biens terrestres et du bonheur… L’amour-passion
357
ir exceptionnel de concentration, c’est-à-dire de
fidélité
; enfin le mépris des biens terrestres et du bonheur… L’amour-passion
358
C’étaient les femmes qu’il n’avait pas eues, par
fidélité
à la sienne. » Où est la tricherie ? Dans le défi, installé au cœur d
359
raste, son humanité singulière. Et maintenant, la
fidélité
même à cet exemple m’inciterait à ne point m’attarder. (J’entends enc
360
e prétention (fondée ou non) à la rigueur et à la
fidélité
dogmatique, détruit en même temps ce qu’un artiste attend (souvent in
361
auditeurs, il me reste à vous remercier de votre
fidélité
à l’écoute pendant deux ans, des innombrables messages que vous m’ave
362
i paraît inspirer sa politique ? Au nom de quelle
fidélité
profonde, ou de quel idéal nouveau repoussera-t-il longtemps la doubl
363
e « communication indirecte ». Et maintenant, par
fidélité
à la méthode de Kierkegaard, passons sans transition à l’« énoncé dir
364
ou d’une nation. La Suisse ne subsiste que par la
fidélité
de ses cantons à une alliance indiscutée, donc sans terme prévu. C’es
365
dition suisse : réalisme, sobriété, spiritualité,
fidélité
à l’Alliance primitive. Au solitaire laïque s’oppose trait pour trait
366
er à un Empire désormais dénaturé », — un acte de
fidélité
à la mission perpétuelle des « gardiens du cœur de l’Europe ». La Réf
367
ur offrir des garanties de durée. Prudemment, par
fidélité
à la continuité profonde de son histoire, la Suisse demanda et obtint
368
après la Seconde Guerre mondiale28. Cependant, la
fidélité
aux liens familiaux, aux parentés, aux cousinages, et d’autre part le
369
it moins d’un choix que d’une nécessité, et d’une
fidélité
contractuelle. De plus, à ces reproches d’ordre moral, la Suisse a ré
370
sein même du monde féodal, qui est le monde des «
fidélités
». Tristan, pris de passion, viole tous les interdits moraux, sociaux
371
i, perdu par moi ! » Vocation de souffrance et de
fidélité
jusqu’à la mort divinisante, mais un seul être a pris la place de tou
372
en crée d’autant plus qu’il est moins sûr de leur
fidélité
, ou de la sienne. (Ainsi Don Juan multiplie ses conquêtes.) Les nouve
373
les dont il se croyait sûr, telles que courage et
fidélité
, obéissance, sacrifice, ordre et discipline, sont ici arrachées de le
374
les dont il se croyait sûr, telles que courage et
fidélité
, obéissance, sacrifice, ordre et discipline, sont ici arrachées de le
375
s liens moraux et ce mépris des limites comme des
fidélités
, vont laisser l’homme désemparé, étranger à soi-même dans une cité tr