1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 i, l’aspiration du néant. J’ai revu à l’envers le film de mon passé : ce qui était élan devient recul, et l’évocation de mes
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
2 épondant au mien, comme on voit au dénouement des films populaires et sur des cartes postales illustrées. Déjà la foule des d
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
3 Jacob. Ce soir-là, le programme comprenait : un film d’avant-guerre ; un film japonais ; Entr’acte et le Voyage imaginaire
4 rogramme comprenait : un film d’avant-guerre ; un film japonais ; Entr’acte et le Voyage imaginaire, de René Clair. La Mort
5 ieure à l’époque du long baiser de conclusion. Le film japonais : une historiette un peu plus banale que nature, très bien p
6 ale que nature, très bien photographiée. C’est le film du type « Jeux de soleil dans les jardins, complets variés, ça fait t
7 ’être ainsi qualifié : c’est peut-être le premier film où l’on a fait du ciné avec des moyens proprement cinégraphiques. Ici
8 pas, il exprime, et se suffit. Mais comme pour le film 1905, on a sans cesse envie de crier : « Trop de gestes ! » C’est une
9 e style. D’ores et déjà, il faut admirer dans les films de René Clair un sens du miracle assez bouleversant. Et je ne parle p
10 Madame, car alors quoi de plus surréaliste que le film 1905. Ce n’est peut-être qu’une question d’imagination ; il reste qu’
11 re qu’une question d’imagination ; il reste qu’un film comme Entr’acte est une aide puissante. Nous faisons nos premiers pas
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
12 aisante. Il dit que la vie ressemble surtout à un film où les épisodes s’appellent par le simple jeu des images, se voient p
5 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
13 doute lui vint. Il alla au cinéma. On donnait un film voluptueux. Il aima l’héroïne, mais sans espoir. Il lui écrivit, en s
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
14 res qui « rendraient » mieux sous la rubrique Mon film 16. En d’autres passages, d’une expression plus serrée, M. Duhamel ch
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
15 aisante. Il dit que sa vie ressemble surtout à un film où les épisodes s’appellent par le simple jeu des images, se voient p
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
16 nt des hommes. L’URSS, qu’ils connaissent par ses films , offre à leur rêve toutes les possibilités de contact humain dont le
9 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
17 l’atmosphère salubre, la naïveté puissante de ce film , et le même parti pris de bonne humeur héroïque. Tout ce qu’il faut p
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
18 fugie dans les soucis publics comme on va voir un film pour s’oublier dans un drame fictif, de cet homme affolé par la lectu
11 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
19 ard, de saut. 18. ou cinématographique ! Voir le film Golgotha. Ou encore la Passion d’Oberammergau ! 19. C’est le rôle qu
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
20 rées, seront contraintes de s’ordonner. Règne des films de propagande, des chœurs parlés, des Schlagworte écrits en lettres g
21 olice au début. Un peu plus tard, il envahira les films , le roman, le théâtre…   Rôle de l’écrivain et de l’artiste. — « L’a
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
22 ve. En vérité, c’est cette littérature — celle du film , celle du journal, celle du roman — qui est l’opium des peuples incro
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
23 rées, seront contraintes de s’ordonner. Règne des films de propagande, de chœurs parlés, des Schlagworte écrits en lettres gi
24 olice au début. Un peu plus tard, il envahira les films , le roman, le théâtre…   Rôle de l’écrivain et de l’artiste : « L’ar
15 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
25 ve. En vérité, c’est cette littérature — celle du film , celle du journal, celle du roman — qui est l’opium des peuples incro
16 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
26 re où la diffusion de la pensée par le papier, le film et la radio n’a jamais été si grande, nous sommes obligés de revenir
17 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
27 de l’appareil, empressés à tendre les bobines de film à l’instituteur. Il fallut un certain temps pour mettre au point la p
28 e le silence, et la projection commence. C’est un film d’avant-guerre, la Course au flambeau, tiré de la pièce de Paul Hervi
29 . Tout le monde a l’air très content, bien que le film m’apparaisse à peu près incompréhensible. La course au flambeau termi
18 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
30 limites du désert. Curiosité, comme au début d’un film . La situation est d’ailleurs excellente pour l’instant. Il nous reste
19 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
31 , c’est au pain quotidien. » ⁂ Il est rare que le film d’une conversation, non retouché, offre une image significative, tant
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
32 limites du désert. Curiosité, comme au début d’un film . La situation est d’ailleurs excellente pour l’instant. Il nous reste
33 de l’appareil, empressés à tendre les bobines de film à l’instituteur. Ilfallut un certain temps pour mettre au point la pr
34 e le silence, et la projection commence. C’est un film d’avant-guerre, la Course au Flambeau, tiré de la pièce de Paul Hervi
35 . Tout le monde a l’air très content, bien que le film m’apparaisse à peu près incompréhensible. La course au flambeau termi
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
36 après-midi sur la place : celle d’être devant un film dont la musique vient de se taire. Une vie sans accompagnement profon
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
37 nsolite et trop connu — le rire conventionnel des films français, des petites actrices piquantes, de toutes les femmes qui le
23 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
38 mais personne ne peut plus le croire, à l’âge du film et du roman — nous sommes tous plus ou moins intoxiqués, — et cette n
39 type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer. Il rencontre cette femme, il la reconnaît. C’est
40 sance du mythe primitif, le succès du roman et du film apparaissent comme les signes certains d’une décadence de la personne
41 lle du patron, il est abondamment exploité par le film allemand, depuis l’hitlérisme. 88. Le titre d’un roman de Max Brod :
24 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
42 s devenues inadéquates. 10 janvier 1936 Un film de propagande. — Destin d’une commune d’Allemands de la région de la
25 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
43 actualités, à considérer le public quand passe le film des funérailles romaines. Quelque chose vibre dans l’obscurité, des r
26 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
44 de vous impose des bas de soie. Les romans et les films nous enfièvrent d’une nostalgie d’amour-passion dont nous ne savons p
27 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
45 iasme que nous montrons pour le roman, et pour le film né du roman ; l’érotisme idéalisé diffus dans toute notre culture, da
46 se trahit dans la plupart de nos romans et de nos films , dans leurs succès auprès des masses, dans les complaisances qu’ils r
28 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
47 vulgarisée de nos jours par les romans et par le film , n’est rien d’autre que le reflux et l’invasion anarchique dans nos v
29 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
48 es romans de série, le théâtre à succès, enfin le film . Le vrai tragique de notre époque est diffus dans la médiocrité. Le v
49 r, on la voit s’exprimer en toute naïveté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétori
50 strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’après-guerre. C’était l’époque du
51 ce qui amène par définition la fin du roman et du film  : « et ils eurent beaucoup d’enfants » signifie qu’il n’y a plus rien
52 ans le théâtre, dans le roman à succès et dans le film qui exploitent inlassablement la formule du ménage à trois, l’idéalis
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
53 mais personne ne peut plus le croire, à l’âge du film et du roman — nous sommes tous plus ou moins intoxiqués, — et cette n
54 type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer. Il rencontre cette femme, il la reconnaît. C’est
55 ance du mythe primitif, les succès du roman et du film apparaissent comme les signes certains d’une décadence de la personne
56 lle du patron, il est abondamment exploité par le film allemand, depuis l’hitlérisme. 188. Le titre d’un roman de Max Brod,
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
57 iasme que nous montrons pour le roman, et pour le film né du roman ; l’érotisme idéalisé diffus dans toute notre culture, da
58 se trahit dans la plupart de nos romans et de nos films , dans leurs succès auprès des masses, dans les complaisances qu’ils r
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
59 vulgarisée de nos jours par les romans et par le film , n’est rien d’autre que le reflux et l’invasion anarchique dans nos v
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
60 es romans de série, le théâtre à succès, enfin le film . Le vrai tragique de notre époque est diffus dans la médiocrité. Le v
61 r, on la voit s’exprimer en toute naïveté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétori
62 strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’entre-deux-guerres. C’était l’épo
63 ce qui amène par définition la fin du roman et du film  ; « et ils eurent beaucoup d’enfants » signifie qu’il n’y a plus rien
64 ans le théâtre, dans le roman à succès et dans le film qui exploitent inlassablement la formule du ménage à trois, l’idéalis
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
65 mais personne ne peut plus le croire, à l’âge du film et du roman — nous sommes tous plus ou moins intoxiqués — et cette nu
66 type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer. Il rencontre cette femme, il la reconnaît. C’est
67 ance du mythe primitif, les succès du roman et du film apparaissent comme les signes certains d’une décadence de la personne
68 s obstacles, ainsi que le font voir journellement films , romans et comic-strips. De fait, si l’amour romanesque triomphe d’un
69 t pour l’État de Nevada. Exiger de n’importe quel film , fût-il sur la bombe atomique, qu’il tienne une certaine dose de la d
70 lle du patron, il fut abondamment exploité par le film allemand, sous l’hitlérisme. 205. Le titre d’un roman de Max Brod, D
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
71 iasme que nous montrons pour le roman, et pour le film né du roman ; l’érotisme idéalisé diffus dans toute notre culture, da
72 se trahit dans la plupart de nos romans et de nos films , dans leurs succès auprès des masses, dans les complaisances qu’ils r
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
73 vulgarisée de nos jours par les romans et par le film , n’est rien d’autre que le reflux et l’invasion anarchique dans nos v
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
74 es romans de série, le théâtre à succès, enfin le film . Le vrai tragique de notre époque est diffus dans la médiocrité. Le v
75 r, on la voit s’exprimer en toute naïveté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétori
76 strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’entre-deux-guerres. C’était l’épo
77 ce qui amène par définition la fin du roman et du film  : « et ils eurent beaucoup d’enfants » signifie qu’il n’y a plus rien
78 ans le théâtre, dans le roman à succès et dans le film qui exploitent inlassablement la formule du ménage à trois, l’idéalis
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
79 mais personne ne peut plus le croire, à l’âge du film et du roman — nous sommes tous plus ou moins intoxiqués — et cette nu
80 type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer Il rencontre cette femme, il la reconnaît. C’est
81 ance du mythe primitif, les succès du roman et du film apparaissent comme les signes certains d’une décadence de la personne
82 s obstacles, ainsi que le font voir journellement films , romans et bandes dessinées. De fait, si l’amour romanesque triomphe
83 t pour l’État de Nevada. Exiger de n’importe quel film , fût-il sur la bombe atomique, qu’il tienne une certaine dose de la d
84 lle du patron, il fut abondamment exploité par le film allemand, sous l’hitlérisme. 191. Le titre d’un roman de Max Brod, D
39 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
85 littérature romantique, et dont les romans et les films sont les agents de diffusion. Cette obsession était devenue la grande
86 e allusion. Elle règne sur l’énorme industrie des films , sur l’édition et sur la librairie, sur la vente des parfums, sur l’a
87 risé par l’homme en lui. Contre les romans et les films , et contre l’opinion courante du temps, qui voient le signe de la vra
40 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
88 littérature romantique, et dont les romans et les films sont les agents de diffusion. Cette obsession était devenue la grande
89 e allusion. Elle règne sur l’énorme industrie des films , sur l’édition et sur la librairie, sur la vente des parfums, sur l’a
90 risé par l’homme en lui. Contre les romans et les films , et contre l’opinion courante du temps, qui voient le signe de la vra
41 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
91 littérature romantique, et dont les romans et les films sont les agents de diffusion. Cette obsession était devenue la grande
92 e allusion. Elle règne sur l’énorme industrie des films , sur l’édition et sur la librairie, sur la vente des parfums, sur l’a
93 risé par l’homme en lui. Contre les romans et les films , et contre l’opinion courante du temps, qui voient le signe de la vra
42 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
94 os yeux nous parlent du peuple de France ; et les films composés à Hollywood ou à Londres sur l’organisation de la résistance
95 résistance. J’ai vu à New York la plupart de ces films qui empruntent leur sujet à certains épisodes véridiques de la lutte
96 nale. On peut penser tout ce que l’on veut de ces films , du pire au bien ; j’en retiens pour ma part qu’ils nous présentent e
97 pas sérieux ». Ce qui me frappe le plus, dans les films que je citais, et dans les témoignages directs venus de France sur la
43 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
98 fugie dans les soucis publics comme on va voir un film pour s’oublier dans un drame fictif, cet homme que la lecture de son
44 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
99 ique cette irréalité fade et flatteuse de tant de films tournés à Hollywood. Aux toundras, steppes, déserts, pampas, glaciers
45 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
100 n sentiment. J’avais, avant d’y venir, vu tant de films et lu tant de romans américains : ils donnaient, je le sais aujourd’h
101 éciatif, bien au contraire, qu’on l’applique à un film , à un chapeau, ou même à un industriel entreprenant. Cette nuance me
46 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
102 que dans leurs brutalités stéréotypées, voilà les films américains au lendemain de la guerre. Les critiques, les échos de pre
103 resplendissant au terme de l’épreuve. Le moindre film européen d’avant la guerre, projeté dans une petite salle de rétrospe
104 Stravinsky — deux des principales victimes de son film . Il coupe court d’un ton neutre : « Mrs Walt Disney n’aime pas la mus
105 s budgets ! Essayez de faire pour une fois : « le film le meilleur marché du monde », au lieu de rivaliser dans la dépense.
106 Disney. Et qui sait s’il ne va point préférer les films européens, dès qu’il pourra les voir ? Tous les signes sont là. Dépêc
107 rières commerciales qui s’opposent à l’entrée des films russes, anglais et français, cèderont au jour… Et j’imagine alors Hol
108 près sa mort, devienne une merveilleuse « idée de film  », et renaisse à l’écran sous la forme du chef-d’œuvre que, vivante,
47 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
109 de loto, des comités variés, des conférences, des films , un peu de danse, les cultes du dimanche et parfois de la semaine, br
48 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
110 les noirs sont suspects, tous les villains de nos films ont les cheveux noirs. De plus l’Allemand est propre et travailleur,
49 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
111 tteint le public américain que par la radio et le film , les magazines à grand tirage, ou le théâtre. Pour m’acquitter de ma
112 ste dans les variétés que l’on y donne entre deux films . Je pense que c’est la seule église vraiment moderne de New York. La
50 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
113 ffaires locales, elle se borne à l’exportation de films , de vedettes et de brochures sur Roosevelt et la démocratie. C’est as
51 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
114 e en état de grâce ! — J’ai dormi vers la fin du film . Que s’est-il donc passé entre le moment où le fugitif embrassait la
115 ique cette irréalité fade et flatteuse de tant de films tournés à Hollywood. Aux toundras, steppes, déserts, pampas, glaciers
52 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
116 res les succès d’hier. Et grâce à l’influence des films , elle s’imite elle-même. Autre histoire de singes. — J’en parlais l’
53 1946, Journal des deux mondes. Virginie
117 ombreux nous parlent du peuple de France ; et des films tournés à Hollywood ou à Londres sur l’épopée secrète de la Résistanc
118 ui. Je viens de voir à New York la plupart de ces films qui empruntent leur sujet à certains épisodes véridiques de la Résist
119 nale. On peut penser tout ce que l’on veut de ces films , du pire au bien ; j’en retiens pour ma part qu’ils présentent enfin
120 pas sérieux ». Ce qui me frappe le plus dans les films que je citais et dans les témoignages directs venus de France sur la
54 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
121 tat du spectateur à l’approche du climax d’un bon film policier. Si l’on nous privait de la Bombe, je suis sûr que la décept
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
122 tat du spectateur à l’approche du climax d’un bon film policier. Si l’on nous privait de la Bombe, je suis sûr que la décept
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
123 limites du désert. Curiosité, comme au début d’un film . La situation est d’ailleurs excellente pour l’instant. Il nous reste
124 de l’appareil, empressés à tendre les bobines de film à l’instituteur. Il fallut un certain temps pour mettre au point la p
125 e le silence, et la projection commence. C’est un film d’avant-guerre, La Course au Flambeau, tiré de la pièce de Paul Hervi
126 . Tout le monde a l’air très content, bien que le film m’apparaisse à peu près incompréhensible. La Course au Flambeau term
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
127 après-midi sur la place : celle d’être devant un film dont la musique vient de se taire. Une vie sans accompagnement profon
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
128 nsolite et trop connu — le rire conventionnel des films français, des petites actrices piquantes, de toutes les femmes qui le
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
129 s devenues inadéquates. 10 janvier 1936 Un film de propagande. — Destin d’une communauté d’Allemands de la région de
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
130 actualités, à considérer le public quand passe le film des funérailles romaines. Quelque chose vibre dans l’obscurité, des r
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
131 tteint le public américain que par la radio et le film , les magazines à grand tirage, ou le théâtre. Pour m’acquitter de ma
132 ste dans les variétés que l’on y donne entre deux films . Je pense que c’est la seule église vraiment moderne de New York. La
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
133 ffaires locales, elle se borne à l’exportation de films , de vedettes et de brochures sur Roosevelt et la démocratie. C’est as
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
134 ’emmène de là au Musée d’Art moderne où passe son film sur l’île de Pâques. Nous y retrouvons Buñuel et André Masson. Ce der
135 en état de grâce !   — J’ai dormi vers la fin du film . Que s’est-il donc passé entre le moment où le fugitif embrassait la
136 ique cette irréalité fade et flatteuse de tant de films tournés à Hollywood. Aux toundras, steppes, déserts, pampas, glaciers
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
137 res les succès d’hier. Et grâce à l’influence des films , elle s’imite elle-même.   Autre histoire de singes. — J’en parlais
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
138 ombreux nous parlent du peuple de France ; et des films tournés à Hollywood ou à Londres sur l’épopée secrète de la Résistanc
139 ui. Je viens de voir à New York la plupart de ces films qui empruntent leur sujet à certains épisodes véridiques de la Résist
140 nale. On peut penser tout ce que l’on veut de ces films , du pire au bien ; j’en retiens pour ma part qu’ils présentent enfin
141 pas sérieux ». Ce qui me frappe le plus dans les films que je citais et dans les témoignages directs venus de France sur la
66 1947, Articles divers (1946-1948). La liberté dans l’amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)
142 t d’une tricherie que toutes nos modes, romans et films favorisentf. Si l’on estime au contraire, comme je le fais, que nous
67 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
143 s viennoises, tels qu’on les voit encore dans nos films , copiaient sa tête comme vous le savez, et portaient les mêmes favori
68 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
144 un sentiment. J’avais avant d’y venir vu tant de films et lu tant de romans américains : ils donnaient, je le sais aujourd’h
145 éciatif, bien au contraire, qu’on l’applique à un film , à un chapeau, à un grand général, ou même à un industriel entreprena
69 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
146 que dans leurs brutalités stéréotypées, voilà les films américains au lendemain de la guerre. Les critiques, les échos de pre
147 resplendissant au terme de l’épreuve. Le moindre film européen d’avant la guerre, projeté dans une petite salle de rétrospe
148 Stravinsky — deux des principales victimes de son film . Il coupe court d’un ton neutre : « Mrs. Walt Disney n’aime pas la mu
149 s budgets ! Essayez de faire pour une fois : « le film le meilleur marché du monde », au lieu de rivaliser dans la dépense.
150 Disney. Et qui sait s’il ne va point préférer les films européens, dès qu’il pourra les voir ? Tous les signes sont là. Dépêc
151 rières commerciales qui s’opposent à l’entrée des films russes, anglais et français, céderont un jour… Et j’imagine alors Hol
152 près sa mort, devienne une merveilleuse « idée de film  », et renaisse à l’écran sous la forme du chef-d’œuvre que, vivante,
153 de loto, des comités variés, des conférences, des films , un peu de danse, les cultes du dimanche et parfois de la semaine, br
70 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
154 les noirs sont suspects, tous les villains de nos films ont les cheveux noirs. De plus l’Allemand est propre et travailleur,
71 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
155 d’agir dans ce sens sur l’opinion, la presse, le film et la radio, par voie d’informations et de recommandations ; de coord
156 tives, dans le domaine de la presse, du livre, du film et de la radio, mais aussi dans les établissements d’enseignement sco
72 1949, Articles divers (1948-1950). « Le promoteur de l’émission Demain l’Europe nous dit… » (1er juillet 1949)
157 d’agir dans ce sens sur l’opinion, la presse, le film et la radio, par voie d’informations et de recommandations, de coordo
73 1950, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
158 ce qu’on appelle les grands moyens, la radio, le film et la presse pour informer les peuples libres sur la liberté dont ils
159 ide de 500 000 propagandistes entraînés, munis de films , d’expositions itinérantes et de 20 millions de brochures, le tout la
74 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
160 qu’elles enferment. Marchés trop réduits (pour le film et le livre), échanges paralysés, fiscalité excessive, manque d’air e
75 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
161 radio, de lecteurs de journaux, de spectateurs de films ou de télévision. Mais jamais son langage d’artiste ou de penseur n’a
76 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
162 ecture imposée par Ridgway. Quand on s’écrase aux films de Hollywood, quand toute une jeunesse s’intoxique de jazz hot, il fa
77 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
163 ecture imposée par Ridgway. Quand on s’écrase aux films de Hollywood, quand toute une jeunesse s’intoxique de jazz hot, il fa
78 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
164 livres, de brochures, de revues, de journaux, de films , et d’orateurs, réseau qui pourrait être constitué, et constamment al
79 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
165 du saut me fait songer à la scène finale du beau film que Laurence Olivier a tiré d’Hamlet. Hamlet blessé, enfin résolu à l
80 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
166 ng et de la mystique d’Amour au love interest des films de Hollywood, on ne verra qu’une longue décadence, une vulgarisation
81 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
167 lications officielles ». 6. « Les producteurs de films des trois pays occidentaux sont prêts à proposer leurs films à l’URSS
168 rois pays occidentaux sont prêts à proposer leurs films à l’URSS aux conditions et prix commerciaux normaux. Les films soviét
169 S aux conditions et prix commerciaux normaux. Les films soviétiques sont déjà introduits en Europe occidentale à de telles co
170 niques ont visité l’URSS » et que « la semaine du film français en URSS et la visite de sportifs français ont provoqué un gr
171 change de livres, journaux, revues scientifiques, films documentaires et autres, ainsi que broadcasts, selon accords bilatéra
172 ’espèce, et accords entre États 6. Échange de films Oui mêmes réserves 7. Échange d’expositions Oui mêmes réserv
82 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
173 tions d’œuvres musicales modernes, projections de films  ; expositions de publications (livres, ouvrages d’art, revues) dans l
174 non conforme à ses convictions.) Les échanges de films sont peut-être encore plus délicats. Le cinéma détient une puissance
175 proposons donc de limiter les échanges à quelques films qui seraient jugés par chaque partie soit représentatifs de son mode
83 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
176 pe comme leur avenir. 27. On a vu en Europe le film Blackboard Jungle : la description y est certes à l’excès dramatisée
84 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Bureau européen de l’éducation populaire (août-septembre 1956)
177 culturel, on organise des débats, on projette des films , on fait circuler des livres, on pratique des sports, on entreprend u
178 x « abonnés » du matériel culturel à prix réduit ( films , disques, publications, cartes, etc.) ; il organise des voyages et sé
85 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
179 ersonnes le croient encore sur la foi de quelques films et de la science-fiction. C’est encore moins un homme esclave de la m
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
180 ng et de la mystique d’Amour au love interest des films de Hollywood, on ne verra qu’une longue décadence, une vulgarisation
87 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
181 tives, dans le domaine de la presse, du livre, du film et de la radio, mais aussi dans les établissements d’enseignement sco
182 rochures sur le Marché commun. — Mise en train de films documentaires sur l’Europe. Regard en arrière Nous étions parti
88 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
183 Logement). — Il a procuré des conférenciers, des films , des brochures, et des experts d’autres pays. L’expérience se poursui
184 (jumelages de communes, bibliothèques populaires, films documentaires) ; 2° de confronter les expériences en cours, de les di
185 iel audiovisuel Le CEC prépare trois séries de films fixes sur l’Europe, destinés à illustrer des conférences sur l’Unité
89 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le bulletin du Centre (février 1958)
186 rfois littéralement, les conférences, et même les films documentaires qui en ont déjà été ou qui vont en être tirés. De même,
90 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
187 es. — On dit un peu partout — livres, articles et films — que le mouvement pour l’union de l’Europe est né le 1er septembre 1
91 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
188 et brain-trusts, œuvres d’éducation, fouilles et films . Rien de pareil au xvie siècle ni, de fait, avant notre époque. Et c
92 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
189 n européenne. Ceux-ci consistent en publications, films et conférences. Le Bulletin du CEC édite chaque année six à huit nu
190 ssées par les problèmes européens. Une série, de films documentaires sur l’Europe est en cours de réalisation. Enfin, l’inf
93 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
191 vais, si l’on en juge par les photos extraites du film et que le magazine donne en regard du texte. Deux enchaînements de fa
94 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
192 volumes sur les indigènes des îles Trobriand, les films et les microfilms accumulés dans les archives ; ce Musée est une inve
95 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
193 g des autostrades, les magazines illustrés et les films , les romans noirs et les albums de nus, les journaux populaires et le
194 instantanément propagée. L’imprimé bon marché, le film et la radio ne laissent plus de délais ni d’angles morts. Les effets
195 les romans policiers de l’école « noire » et les films des metteurs en scène suédois, français et italiens, pour le grand pu
96 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
196 stème, le dénoncent sans pitié par le livre et le film .47 La crainte de « créer des complexes » paralyse le maître et ruine
197 squisser devant vous. 47. On a vu en Europe le film Blackboard Jungle : la description y est certes à l’excès dramatisée
97 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
198 ur le thème du triangle, roman pour midinettes et films de série, dont le love interest est l’ingrédient forcé, dernière dilu
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
199 g des autostrades, les magazines illustrés et les films , les romans noirs et les albums de nus, les journaux populaires et le
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
200 instantanément propagée. L’imprimé bon marché, le film et la radio ne laissent plus de délais ni d’angles morts. Les effets
201 les romans policiers de l’école « noire » et les films de la Nouvelle Vague internationale, pour le grand public. Que verra
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
202 du saut me fait songer à la scène finale du beau film que Laurence Olivier a tiré d’Hamlet. Hamlet blessé, enfin résolu à l