1
les étrangler doucement. Ces vers sont de jolies
flèches
empoisonnées. Quelque chose, tout de même, de laqué, d’élégant, de «
2
ces coqs de village qu’on vient de jucher sur la
flèche
de l’édifice administratif. Et c’est ce qui s’appelle une belle carri
3
ces coqs de village qu’on vient de jucher sur la
flèche
de l’édifice administratif. Et c’est ce qui s’appelle une belle carri
4
des figures de son désir. (« Oh ! qu’il garde ses
flèches
, il ne tuerait qu’un songe. ») La nuit fraîche m’a réveillé. Mais tan
5
des figures de son désir. (« Oh ! qu’il garde ses
flèches
, il ne tuerait qu’un songe. ») La nuit fraîche m’a réveillé. Mais tan
6
ures sonnant, les lampes à arc s’éteignirent. Des
flèches
lumineuses gigantesques s’allumèrent sur la voûte, convergeant vers l
7
gemont. e. « Formons des clubs de presse », La
Flèche
, Paris, n° 51, 30 janvier 1937, p. 2. Précédé de la notice suivante :
8
ci-dessous à tous nos camarades et lecteurs de La
Flèche
le manifeste des clubs de presse en formation. À l’heure où la grande
9
nements, adressez provisoirement les lettres à La
Flèche
, 7, rue de la Michodière, en mettant dans le coin la mention : clubs
10
is sa résultante change de signe : elle pointe sa
flèche
contre la société8. Nous ne pouvons nous réaliser que dans le corps à
11
umières s’éteignent dans la salle, tandis que des
flèches
lumineuses s’allument sur la voûte, pointant vers une porte à la haut
12
) par Albert Rivaud (Armand Colin, éditeur) », La
Flèche
, Paris, n° 142, 28 octobre 1938, p. 4. f. On a corrigé l’original fa
13
s à arc s’éteignent dans la salle, tandis que des
flèches
lumineuses s’allument sur la voûte, pointant vers une porte à la haut
14
le même drame que nous vivons, qu’il s’agisse de
flèches
ou d’obus. Car ce qui compte, en fin de compte, ce n’est pas le sort
15
el. Le dieu d’amour est un archer qui décoche des
flèches
mortelles. La femme se rend à l’homme qui la conquiert parce qu’il es
16
n’a d’autres menaces que ses tendres paroles. Ses
flèches
et ses coups sont les bienfaits et les dons. Sa rencontre est une off
17
el. Le dieu d’amour est un archer qui décoche des
flèches
mortelles. La femme se rend à l’homme qui la conquiert parce qu’il es
18
n’a d’autres menaces que ses tendres paroles. Ses
flèches
et ses coups sont les bienfaits et les dons. Sa rencontre est une off
19
el. Le dieu d’amour est un archer qui décoche des
flèches
mortelles. La femme se rend à l’homme qui la conquiert parce qu’il es
20
n’a d’autres menaces que ses tendres paroles. Ses
flèches
et ses coups sont les bienfaits et les dons. Sa rencontre est une off
21
cs des pins sur un vert d’eau limpide. Une grande
flèche
rouge rase les cimes en silence, devient oiseau, devient petit avion
22
si nos moyens passent à l’échelle planétaire. La
flèche
servait à la guerre des villages ; le fusil à la guerre des provinces
23
rs de colère intraitable. Je dardais un regard de
flèche
vers ce nœud de vipères impassible. Des vengeances profondes se lovai
24
si nos moyens passent à l’échelle planétaire. La
flèche
servait à la guerre des villages ; le fusil à la guerre des provinces
25
. Plus haut encore, une autre église gothique aux
flèches
banales en pierre grise : Saint-Patrick, cathédrale catholique. Puis
26
le même drame que nous vivons, qu’il s’agisse de
flèches
ou d’obus. Car ce qui compte, en fin de compte, ce n’est pas le sort
27
cs des pins sur un vert d’eau limpide. Une grande
flèche
rouge rase les cimes en silence, devient oiseau, devient petit avion
28
si nos moyens passent à l’échelle planétaire. La
flèche
servait à la guerre des villages ; le fusil à la guerre des provinces
29
si nos moyens passent à l’échelle planétaire. La
flèche
servait à la guerre des villages ; le fusil à la guerre des provinces
30
des figures de son désir. (« Oh ! qu’il garde ses
flèches
, il ne tuerait qu’un songe. ») La nuit fraîche m’a réveillé. Mais ta
31
is sa résultante change de signe : elle pointe sa
flèche
contre la société34. Nous ne pouvons nous réaliser que dans le corps
32
es à arc s’éteignent dans la salle tandis que des
flèches
lumineuses s’allument sur la voûte, pointant vers une porte à la haut
33
le même drame que nous vivons, qu’il s’agisse de
flèches
ou d’obus. Car ce qui compte, en fin de compte, ce n’est pas le sort
34
cs des pins sur un vert d’eau limpide. Une grande
flèche
rouge rase les cimes en silence, devient oiseau, devient petit avion
35
rs de colère intraitable. Je dardais un regard de
flèche
vers ce nœud de vipères impassible. Des vengeances profondes se lovai
36
. Plus haut encore, une autre église gothique aux
flèches
banales en pierre grise : Saint-Patrick, cathédrale catholique. Puis
37
. Ainsi la vocation organise les hasards et fait
flèche
de tout bois, souvent à notre insu. Mais ce qu’illustre avant tout ce
38
à ceci : atteindre le but sans le voir, placer la
flèche
au centre de la cible, les yeux fermés… Je pressentais maintenant ce
39
e tout le conceptuel. Le point noir qu’atteint la
flèche
du tireur aux yeux bandés est le point zéro de la cible, le Néant qui
40
n. Il y aurait beaucoup à dire là-dessus : sur la
flèche
du vieux Zénon, qui n’atteint pas le but, et sur le tireur aveugle qu
41
du Sens qui est le But à l’infini. Le But, la
Flèche
et l’Homme Kassner avait sans doute pris connaissance du zen par l
42
le centre de la cible sans arc (écaille) et sans
flèche
(poil), ce dernier est Maître, dans l’acception la plus élevée du ter
43
89 les phrases suivantes : Quand je décoche une
flèche
, le but que je vise est toujours dans le fini. Le point où tombe la f
44
e est toujours dans le fini. Le point où tombe la
flèche
, c’est le fini (sans limites). À la place de ce fini (sans limites) p
45
(la liberté) ; le but deviendra le sens. Mais la
flèche
, dans ce cas, c’est l’homme.90 Relisons maintenant Herrigel, ce phi
46
itier au zen en s’entraînant au tir à l’arc. Vos
flèches
manquent de portée (fait remarquer le Maître au débutant) parce que s
47
bien ni l’un ni l’autre ? Toutes ces choses, arc,
flèche
, moi, s’amalgament tellement que je ne suis plus capable de les sépar
48
u Maître qui tire, dans l’obscurité, une première
flèche
au centre de la cible, puis une seconde qui perce la première. Il dit
49
e ce carré fut d’abord un carreau d’arbalète, une
flèche
à quatre pans), contredire et mettre en parallèle, opposer pour équil
50
. Ainsi la vocation organise les hasards et fait
flèche
de tout bois, souvent à notre insu. Mais ce qu’illustre avant tout ce
51
à ceci : atteindre le but sans le voir, placer la
flèche
au centre de la cible, les yeux fermés… Je pressentais maintenant ce
52
e tout le conceptuel. Le point noir qu’atteint la
flèche
du tireur aux yeux bandés est le point zéro de la cible, le Néant qui
53
n. Il y aurait beaucoup à dire là-dessus : sur la
flèche
du vieux Zénon, qui n’atteint pas le but, et sur le tireur aveugle qu
54
du Sens qui est le But à l’infini. Le but, la
flèche
et l’homme Kassner avait sans doute pris connaissance du zen par l
55
le centre de la cible sans arc (écaille) et sans
flèche
(poil), ce dernier est Maître, dans l’acception la plus élevée du ter
56
90 les phrases suivantes : Quand je décoche une
flèche
, le but que je vise est toujours dans le fini. Le point où tombe la f
57
e est toujours dans le fini. Le point où tombe la
flèche
, c’est le fini (sans limites). À la place de ce fini (sans limites) p
58
(la liberté) ; le but deviendra le sens. Mais la
flèche
, dans ce cas, c’est l’homme.91 Relisons maintenant Herrigel, ce ph
59
tier au zen en s’entraînant au tir à l’arc. « Vos
flèches
manquent de portée (fait remarquer le Maître au débutant) parce que s
60
bien ni l’un ni l’autre ? Toutes ces choses, arc,
flèche
, moi, s’amalgament tellement que je ne suis plus capable de les sépar
61
u Maître qui tire, dans l’obscurité, une première
flèche
au centre de la cible, puis une seconde qui perce la première. Il dit
62
e ce carré fut d’abord un carreau d’arbalète, une
flèche
à quatre pans) ; contredire et mettre en parallèle, opposer pour équi
63
ute la tension de son arc ! Et peut-être aussi la
flèche
, la mission, qui sait ? le but peut-être…259 Par la suite, c’est le
64
et Clausius sur la dégradation de l’énergie, la «
flèche
du temps » et l’entropie, notions de base qui ont une portée métaphys
65
t Clausius, sur la dégradation de l’énergie, la «
flèche
du temps » et l’entropie, notions de base qui ont une portée métaphys
66
ule action fabricatrice d’hommes acharnés à faire
flèche
de tout bois, à faire vertu de toute nécessité, faute de pouvoir tran
67
oit arrêté parce qu’il gardait cachée une seconde
flèche
pour le tyran. Il s’évade à la faveur d’une tempête sur le lac, et il
68
éliminant les traits mythiques de la légende (la
flèche
dans la pomme, par exemple) défend l’historicité de certains de ses é
69
de telle sorte qu’il arrive un jour à mettre une
flèche
dans le noir les yeux fermés, et une deuxième dans la tige même de la
70
itecture médiévale avec les voûtes romanes et les
flèches
gothiques, les troubadours avec leurs poèmes d’un érotisme raffiné, l
71
itecture médiévale avec les voûtes romanes et les
flèches
gothiques, les troubadours avec leurs poèmes d’un érotisme raffiné, l
72
t Clausius, sur la dégradation de l’énergie, la «
flèche
du temps » et l’entropie, notions de base qui ont une portée métaphys
73
, qui était tombée très bas, fait une remontée en
flèche
pour les 2 milliards de survivants. Ayant ainsi joué — en simulation
74
d’un ordinateur, mais au besoin par un cœur, une
flèche
et des initiales maladroitement gravés dans un arbre. Tout ceci pour
75
espondaient aux armes disponibles en leur temps :
flèche
et casse-tête des clans et des tribus nomades ; lance, écu et épée du
76
au long de l’histoire : à la tribu correspond la
flèche
, à la commune l’arquebuse, à la féodalité la lance et l’armure, aux r
77
es à arc s’éteignent dans la salle tandis que des
flèches
lumineuses s’allument sur la voûte, pointant vers une porte à la haut
78
qui tombent en faillite et licencient… Toutes ces
flèches
indicatrices traduisent un même souci d’ordonner l’économie — le trav
79
plosions, tant sociales que physiques, montait en
flèche
. Tout cela, à la faveur du secret imposé et maintenu d’un côté, de l’
80
elui d’un théâtre qui se dévore, ce sont sous les
flèches
de lumière les mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amants qui s’
81
e militaire, si la Suisse prenait une position en
flèche
, cela donnerait à notre jeunesse un idéal très puissant, un avenir vé
82
rter a gelé le processus. La France est partie en
flèche
(ce qui a entraîné des conséquences pour mon livre, les milieux offic
83
tre cet authentique « sens de l’Histoire », cette
flèche
du temps que toute la science de naguère voulait nous démontrer irrév