1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
1 ques et chinoises, commentées et comparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait des phrases simples,
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 ques et chinoises, commentées et comparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait des phrases simples,
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 ques et chinoises, commentées et comparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait des phrases simples,
4 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
4 voit dans l’auteur d’Adam et Ève qu’une sorte de folkloriste , il faudra considérer l’auteur de Phèdre comme un archéologue, auteur
5 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
5 eut voir dans l’auteur d’Adam et Ève une sorte de folkloriste , il faudra considérer l’auteur de Phèdre comme un archéologue, auteur
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 ques et chinoises, commentées et comparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait des phrases simples,
7 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
7 s savants que peuvent tenir entre eux linguistes, folkloristes , archéologues, numismates, juristes, agronomes, historiens de la phil
8 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
8 s savants que peuvent tenir entre eux linguistes, folkloristes , archéologues, numismates, juristes, agronomes, historiens de la phil