1 t comparer à Gorki, ses poèmes en prose sont d’un franciscain . Il y a en lui un amour des objets, un sens de la nature, une compréh

2 une confrontation. Mais la lecture des mystiques franciscains , dès le xiiie siècle, nous eût fourni un autre exemple non moins fra

3 , on était moins obtus. La chevalerie errante des Franciscains se répandit en Italie comme les troubadours s’étaient répandus dans l

4 ans courtois sont les sources directes du lyrisme franciscain , lequel à son tour devait influencer si profondément le langage mysti

5 e cri célèbre de sainte Thérèse est inspiré de la franciscaine Angèle de Foligno : « Je meurs du désir de mourir. » 107. J. Baruzi

6 s obscurités de la littérature émanée des cercles franciscains et même parfois dominicains. J’avoue que l’extension du langage même

7 elle des hérésies. Un peu plus tard, le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction semblable entre les « spirituels » (mais dan

8 e possible de l’hérésie courtoise sur la mystique franciscaine . Il commence par nier toute communication directe de l’une à l’autre.

9 ier remarque, non sans profondeur, que la charité franciscaine obtint sans faire couler le sang la résorption de l’hérésie en Italie

10 il y a d’autres sens encore que celui-ci, qui est franciscain avant la lettre). Et quant aux épithètes « réalistes » qui décriraien

11 une confrontation. Mais la lecture des mystiques franciscains , dès le xiiie siècle, nous eût fourni un autre exemple non moins fra

12 , on était moins obtus. La chevalerie errante des Franciscains se répandit en Italie comme les troubadours s’étaient répandus dans l

13 ans courtois sont les sources directes du lyrisme franciscain , lequel à son tour devait influencer si profondément le langage mysti

14 célèbre de sainte Thérèse fait écho à celui de la franciscaine Angèle de Foligno : « Je meurs du désir de mourir. » 125. J. Baruzi,

15 s obscurités de la littérature émanée des cercles franciscains et même parfois dominicains. J’avoue que l’extension du langage même

16 elle des hérésies. Un peu plus tard, le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction semblable entre les « spirituels » (mais dan

17 il y a d’autres sens encore que celui-ci, qui est franciscain avant la lettre). Et quant aux épithètes « réalistes » qui décriraien

18 une confrontation. Mais la lecture des mystiques franciscains , dès le xiiie siècle, nous eût fourni un autre exemple non moins fra

19 , on était moins obtus. La chevalerie errante des Franciscains se répandit en Italie comme les troubadours s’étaient répandus dans l

20 ans courtois sont les sources directes du lyrisme franciscain , lequel à son tour devait influencer si profondément le langage mysti

21 célèbre de sainte Thérèse fait écho à celui de la franciscaine Angèle de Foligno : « Je meurs du désir de mourir. » 115. J. Baruzi

22 s obscurités de la littérature émanée des cercles franciscains et même parfois dominicains. J’avoue que l’extension du langage même

23 elle des hérésies. Un peu plus tard, le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction semblable entre les « spirituels » (mais dan

24 e possible de l’hérésie courtoise sur la mystique franciscaine . Il commence par nier toute communication directe de l’une à l’autre.

25 ier remarque, non sans profondeur, que la charité franciscaine obtint sans faire couler le sang la résorption de l’hérésie en Italie

26 selon laquelle Jeanne d’Arc aurait été tertiaire franciscaine s’appuie exclusivement sur le fait qu’un document contemporain (Chron

27 iaire des princes nestoriens d’Asie et des moines franciscains , n’ont abouti qu’à des échanges simplistes de grandioses prétentions

28 notre ère européenne, ordres celtes, bénédictins, franciscains , jésuites… Quant aux hippies, je les trouve décrits dans les chroniqu