1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 isi un sujet qui permet de façon particulièrement frappante la comparaison des points de vue catholique et protestant : la notion
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 écrivains ont perdu le sens social. Cela devient frappant dans les générations nouvelles. Toute la jeune littérature décrit un
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 ions humaines est une des manifestations les plus frappantes de notre régression. Cette perte du sens de l’âme se nomme bon sens a
4 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
4 titre avec une amie d’une beauté de plus en plus frappante , il croit saisir dans un regard de cette femme l’écho de ce qui serai
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
5 e nos « palais scolaires ». symbolise d’une façon frappante ce qu’il y a de schématique et de monotone dans la conception démocra
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
6 . Regardez un écolier préparer ses devoirs, c’est frappant  : il apprend les questions aussi bien que les réponses. J’avoue que j
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
7 de nos « palais scolaires » symbolise d’une façon frappante ce qu’il y a de schématique et de monotone dans la conception démocra
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
8 . Regardez un écolier préparer ses devoirs, c’est frappant  : il apprend les questions aussi bien que les réponses. J’avoue que j
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
9 t. Et M. Babelon cite à ce sujet des phrases très frappantes  : « L’un garde encore la connaissance au sein d’une flamme plus grand
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
10 li. Perken-Garine est la personnification la plus frappante d’un certain « homme moderne », — l’homme sans Dieu, qui n’attend rie
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
11 teurs de l’art photographique, expose un portrait frappant de réalité humaine. Mais l’œuvre maîtresse de l’exposition est sans d
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
12 i donne aux choses les plus banales une nouveauté frappante . Cela éclate particulièrement dans l’analyse des motifs de ses action
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
13 le diagnostic du roman moderne ; ne serait-il pas frappant , en effet, d’appliquer ses dernières lignes à des œuvres récentes com
14 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
14 t quotidiens de la mentalité germanique, les plus frappants apparaissent déterminés par la morale du titanisme. Or elle implique
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
15 e en particulier. 21. du Criterion. 22. Exemple frappant de l’Allemagne : voici un pays enfin qui réunit toutes les conditions
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
16 t quotidiens de la mentalité germanique, les plus frappants apparaissent déterminés par la morale du titanisme. Or elle implique
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
17 et source de sa vraie richesse. De là sa modestie frappante , sa tolérance acquise non sans luttes, mais sa fermeté dans le consei
18 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
18 exemple de l’Allemagne est pour le moment le plus frappant , mais tout porte à croire que l’Amérique, demain, l’imitera, et même
19 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
19 ce irrationnelle devrait contribuer à rendre plus frappant , nous comptons tirer, dans nos prochains numéros, les conclusions pra
20 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
20 résoudre en actes. C’est l’un des traits les plus frappants du Calvin commentateur des évangiles, tel que nous le restitue M. Dom
21 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
21 ateau « qui dérive au gré de l’eau ». Image assez frappante de l’homme qui conclut avec le monde une paix honteuse. Il est vrai q
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
22 r la foi, de s’attacher aux résultats visibles et frappants , de retomber ainsi dans la vieille croyance à la sanctification par l
23 1934, Politique de la personne. Introduction — 3. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
23 ments sociaux contemporains (hitlérisme) est très frappant . Il n’y a pas lieu d’insister sur ce point après tant d’autres. Ce qu
24 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
24 nettes, connues de tous. Il y a même un fait très frappant  : c’est qu’il est étrangement facile d’opposer terme à terme les expr
25 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
25 la crise américaine en particulier. 58. Exemple frappant de l’Allemagne : voici un pays enfin qui réunit toutes les conditions
26 1934, Politique de la personne. Appendice — 1. Liberté ou chômage ?
26 ce irrationnelle devrait contribuer à rendre plus frappant , nous comptons tirer, dans nos prochains numéros, les conclusions pra
27 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
27 ément officiel. 65. Le parallélisme est vraiment frappant  : Malraux, comme Edschmid, a voyagé dans des pays où il a pu voir les
28 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
28 vieilli. Viénot cite, à ce propos, un texte assez frappant . Il s’agit de la requête adressée au roi par des protestants auxquels
29 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 3. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
29 ments sociaux contemporains (hitlérisme) est très frappant . Il n’y a pas lieu d’insister sur ce point après tant d’autres. Ce qu
30 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
30 nettes, connues de tous. Il y a même un fait très frappant  : c’est qu’il est étrangement facile d’opposer terme à terme les expr
31 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
31 la crise américaine en particulier. 51. Exemple frappant de l’Allemagne : voici un pays enfin qui réunit toutes les conditions
32 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 1. Liberté ou chômage ?
32 ce irrationnelle devrait contribuer à rendre plus frappant , nous comptons tirer, dans nos prochains numéros, les conclusions pra
33 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
33 s parfois fort équivoques de Kierkegaard. Le plus frappant est peut-être fourni par le passage où Barth traite précisément de la
34 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
34 e parlementarisme, la grande presse. Rien de plus frappant que cette communauté de refus à gauche et à droite, parmi les troupes
35 1936, Tapuscrits divers (1936-1947). [Compte rendu] Henri de Man, L’Idée socialiste (1936)
35 sition de ces deux auteurs illustre d’une manière frappante l’évolution du socialisme européen durant les trente dernières années
36 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
36 rant qu’il explique à lui seul l’abaissement très frappant du niveau de notre production intellectuelle, depuis quelques années.
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
37 nous reste à prendre conscience d’un parallélisme frappant entre la crise économique et la crise de la culture. Disons paralléli
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
38 ne aux débuts du xive siècle. La coïncidence est frappante  : c’est la même date que nous donnions à la première « crise » bourge
39 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
39 nées une géographie de l’esprit dont le caractère frappant est d’être en complet désaccord avec la géographie physique. À lire n
40 me totalitaire, et cela d’une façon d’autant plus frappante qu’il s’agit ici de régimes entre lesquels la guerre est déclarée, au
40 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
41 utils, et la pensée à ses contrôles, rien de plus frappant aujourd’hui que le destin de notre économie. C’est qu’entre la crise
42 nt cependant une vulgarité que leur position rend frappante , et une insigne maladresse, surtout lorsqu’ils prétendent généreuseme
41 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
43 ations dont nous connaissons la chronique, il est frappant de voir qu’ils n’ont imaginé qu’un assez petit nombre de mesures comm
44 re elle et la menace. 97. C’est le thème le plus frappant de la philosophie sociale actuelle. Pour me borner au domaine françai
42 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
45 ques politiciennes. — Ici, le parallèle est moins frappant  ; c’est qu’en effet la technique des révolutions de masse introduit d
43 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
46 nous reste à prendre conscience d’un parallélisme frappant entre la crise économique et la crise de la culture. Disons paralléli
44 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
47 ne aux débuts du xive siècle. La coïncidence est frappante  : c’est la même date que nous donnions à la première « crise » bourge
45 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
48 nées une géographie de l’esprit dont le caractère frappant est d’être en complet désaccord avec la géographie physique. À lire n
49 me totalitaire, et cela d’une façon d’autant plus frappante qu’il s’agit ici de régimes entre lesquels la guerre est déclarée, au
46 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
50 utils, et la pensée à ses contrôles, rien de plus frappant aujourd’hui que le destin de notre économie. C’est qu’entre la crise
51 nt cependant une vulgarité que leur position rend frappante , et une insigne maladresse, surtout lorsqu’ils prétendent généreuseme
47 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
52 ations dont nous connaissons la chronique, il est frappant de voir qu’ils n’ont imaginé qu’un assez petit nombre de mesures comm
53 e elle et la menace. 100. C’est le thème le plus frappant de la philosophie sociale actuelle. Pour me borner à ce qui est paru
48 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
54 étien (qui est sa lutte contre le péché) les plus frappantes analogies ? Sur ce plan seul, il m’apparaît qu’une confrontation soit
55 s. Au mensonge spiritualiste, opposons l’argument frappant d’un matérialisme polémique : nous l’appellerons matérialisme dialect
49 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
56 i celle des dictatures, d’une manière encore plus frappante . Certes, nos institutions n’ont guère changé depuis un siècle, et c’e
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
57 utefois, noter les faits précis qui me paraîtront frappants ici ou là, c’est une sorte de contrôle amusant et utile — pour plus t
58 sse d’ailleurs notablement et qui me paraît assez frappante . Voici : pour la première fois depuis je ne sais combien d’années, je
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
59 n peu Colette Durand. Mais oui tout à fait, c’est frappant  ! Qu’est-ce que c’est ? » — La Sybille de Cumes … Cinq minutes après,
60 i celle des dictatures, d’une manière encore plus frappante . Certes, nos institutions n’ont guère changé depuis un siècle, et c’e
52 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
61 sse d’ailleurs notablement et qui me paraît assez frappante . Voici : pour la première fois depuis je ne sais combien d’années, je
62 d’observations précises, en apportent des preuves frappantes . Ces pages sont extraites du Journal d’un intellectuel en chômage ,
53 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
63 ais la tente en même temps. La définition la plus frappante et la plus voyante, si je puis dire, de la brutalité, est fournie par
54 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
64 utefois, noter les faits précis qui me paraîtront frappants ici ou là, c’est une sorte de contrôle amusant et utile — pour plus t
55 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
65 sse d’ailleurs notablement et qui me paraît assez frappante . Voici : pour la première fois depuis je ne sais combien d’années, je
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
66 et nos risques sont là.   Rien ne me paraît plus frappant que la convergence finale des faits que l’on a rappelés dans ce numér
67 ur tous, tous pour un ». C’est la formule la plus frappante et la plus juste de l’esprit fédéral de l’Occident — en même temps qu
68 e les percevoir avant qu’elles ne deviennent trop frappantes . Il est important de rappeler que l’armée d’une fédération n’a pas de
57 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
69 ifférence considérable. Mais il est d’autant plus frappant de voir qu’à l’arrivée, cette contradiction s’évanouit. Les nationali
58 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
70 ur ce processus par une image un peu grosse, mais frappante  : « Un 75 est plus puissant qu’un revolver, disait-il, c’est entendu.
59 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
71 ’où cet affaiblissement du sens civique tellement frappant dans la France actuelle. (Au moins dans celle qui se manifeste.) Et l
60 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
72 ts d’une révolution à sa mesure. En outre, il est frappant de constater que presque tous ces sages auteurs donnent quelques lign
61 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
73 dû au titre et même à l’âge, qui était naguère si frappant en Allemagne. C’est simplement l’indispensable technicien — d’ailleur
62 1938, Journal d’Allemagne. Appendice iii. Les jacobins en chemise brune
74 iques politiciennes. — Ici le parallèle est moins frappant  ; c’est qu’en effet la technique des révolutions de masse introduit d
63 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
75 ner également d’autres jours. Sa piété précoce et frappante paraît le désigner pour la prêtrise ou pour les ordres. Mais non, par
64 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
76 preuve de ce jugement, je la vois dans deux faits frappants  : le premier, c’est que la seule résistance sérieuse qu’ait rencontré
65 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
77 ura pas été sans remarquer que sa qualité la plus frappante est l’élasticité illimitée. Plus la vitalité d’un peuple est « sûre d
66 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
78 est une histoire, une fable symbolique, simple et frappante , résumant un nombre infini de situations plus ou moins analogues. Le
79 eule capable d’expliquer certaines contradictions frappantes du récit. Selon la thèse officiellement admise, l’amour courtois est
67 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
80 éléments les plus actifs de son philtre ! Il est frappant de constater d’ailleurs à quel point le celtisme originel de l’Europe
81 se dont les métaphores érotiques offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores courtoises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l
68 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
82 ar exemple, qu’elle puise ses métaphores les plus frappantes . Il faudrait expliquer pourquoi c’est toujours à l’instinct sexuel qu
83 iècle, nous eût fourni un autre exemple non moins frappant de l’usage des thèmes courtois. On sait que saint François d’Assise a
69 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
84 valables — oppose à ces rhétoriqueurs. Ce qui est frappant dans cette nouvelle école, c’est qu’elle rénove consciemment le langa
70 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
85 totalitaires. Enfin, je soulignerai un fait assez frappant  : c’est que les foules réagissent au dictateur, dans un pays donné, d
86 nçais. 179. Je parle de cette chose abstraite et frappante , irréelle mais signifiante, qu’est la moyenne des expressions typique
71 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
87 ts d’une révolution à sa mesure. En outre, il est frappant de constater que presque tous ces sages auteurs donnent quelques lign
72 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
88 laines herbues… L’analogie avec Tristan est très frappante . Il s’agit dans les deux cas : D’un vassal puissant chargé de la « qu
73 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
89 guerre ; et voici que renaît, d’une manière bien frappante , l’intérêt de beaucoup pour les études mystiques ; voici que se répan
90 nt aussi les mystiques. Une autre analogie, assez frappante , c’est le rôle de la rhétorique chez les poètes du rêve et les mystiq
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
91 est une histoire, une fable symbolique, simple et frappante , résumant un nombre infini de situations plus ou moins analogues. Le
92 eule capable d’expliquer certaines contradictions frappantes du récit. Selon la thèse officiellement admise, l’amour courtois est
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
93 éléments les plus actifs de son philtre ! Il est frappant de constater d’ailleurs à quel point le celtisme originel de l’Europe
94 se dont les métaphores érotiques offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores courtoises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
95 ar exemple, qu’elle puise ses métaphores les plus frappantes . Il faudrait expliquer pourquoi c’est toujours à l’instinct sexuel qu
96 iècle, nous eût fourni un autre exemple non moins frappant de l’usage des thèmes courtois. On sait que saint François d’Assise a
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
97 valables — oppose à ces rhétoriqueurs. Ce qui est frappant dans cette nouvelle école, c’est qu’elle rénove consciemment le langa
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
98 totalitaires. Enfin, je soulignerai un fait assez frappant  : c’est que les foules réagissent au dictateur, dans un pays donné, d
99 nçais. 197. Je parle de cette chose abstraite et frappante , irréelle mais signifiante, qu’est la moyenne des expressions typique
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
100 ts d’une révolution à sa mesure. En outre, il est frappant de constater que presque tous ces sages auteurs donnent quelques lign
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
101 est une histoire, une fable symbolique, simple et frappante , résumant un nombre infini de situations plus ou moins analogues. Le
102 eule capable d’expliquer certaines contradictions frappantes du récit. Selon la thèse officiellement admise, l’amour courtois est
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
103 éléments les plus actifs de son philtre ! Il est frappant de constater d’ailleurs à quel point le celtisme originel de l’Europe
104 se dont les métaphores érotiques offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores courtoises. ⁂ Lorsque Sismondi avança
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
105 ar exemple, qu’elle puise ses métaphores les plus frappantes . Il faudrait expliquer pourquoi c’est toujours à l’instinct sexuel qu
106 iècle, nous eût fourni un autre exemple non moins frappant de l’usage des thèmes courtois. On sait que saint François d’Assise a
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
107 valables — oppose à ces rhétoriqueurs. Ce qui est frappant dans cette nouvelle école, c’est qu’elle rénove consciemment le langa
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
108 totalitaires. Enfin, je soulignerai un fait assez frappant  : c’est que les foules réagissent au dictateur, dans un pays donné, d
109 nçais. 183. Je parle de cette chose abstraite et frappante , irréelle mais signifiante, qu’est la moyenne des expressions typique
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
110 ts d’une révolution à sa mesure. En outre, il est frappant de constater que presque tous ces sages auteurs donnent quelques lign
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
111 laines herbues… L’analogie avec Tristan est très frappante . Il s’agit dans les deux cas : D’un vassal puissant chargé de la « qu
87 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
112 des foules, pour lui donner une réponse à la fois frappante et concrète. « Tout est en désordre ? ont-ils dit. C’est bien simple.
88 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
113 des foules, pour lui donner une réponse à la fois frappante et concrète. « Tout est en désordre ? ont-ils dit. C’est bien simple.
89 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
114 ur tous, tous pour un », c’est la formule la plus frappante et la plus juste de l’esprit fédéral de l’Occident — en même temps qu
90 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
115 ngage de la Bible, qui appartient à tous, qui est frappant pour tous, et dans lequel tous peuvent communier. III La troisi
116 iturgie, en effet, décrit d’abord dans une langue frappante les différents moments du drame du salut. Elle crée le cadre et l’atm
91 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
117 eur poser n’importe quelle question. Rien de plus frappant que l’absence de démagogie et d’effets oratoires qui caractérise ces
92 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). La grande « stratégie religieuse » de cette guerre (avril-mai 1942)
118 ieux. Je voudrais décrire ici quelques connexions frappantes entre l’évolution des diverses confessions et l’évolution politique d
93 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
119 ues et des plus lourds, par des images simples et frappantes , la tactique et la stratégie du diable. Elles nous aident, elles nous
94 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
120 en un rien de temps. Peu nous importe. Ce qui est frappant , c’est que Mr. Time peut gaspiller trente-six-millions mais n’a pas u
95 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
121 ues et des plus lourds, par des images simples et frappantes , la tactique et la stratégie du diable. Elles nous aident, elles nous
96 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
122 en un rien de temps. Peu nous importe. Ce qui est frappant , c’est que Mr. Time peut gaspiller trente-six-millions mais n’a pas u
97 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
123 ues et des plus lourds, par des images simples et frappantes , la tactique et la stratégie du diable. Elles nous aident, elles nous
98 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
124 ent aussi les mystiques. Une autre analogie assez frappante , c’est le rôle de la rhétorique chez les poètes du rêve et les mystiq
99 1945, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
125 aussi, bien que l’exemple soit moins pur et moins frappant . Le roman historique garde le bénéfice du cadre : son action circonsc
100 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
126 elle de l’Église (mars 1945)i Il y a un accord frappant entre les principes de la Charte de l’Atlantique et les affirmations
127 on chrétienne du monde. Ceci est particulièrement frappant dans les pays protestants où le souci de rattacher tout travail de cu