1 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
1 ns le monde entier un sentiment de vague et vaste frustration . (L’Europe sera plus touchée que l’Amérique.) On ne se guérit pas fac
2 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
2 mmun des hommes. Sa jalousie se réfléchit dans la frustration du désir. Et son défi au Ciel, ayant failli, s’inverse en menace susp
3 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
3 ffranchis des tabous du puritanisme au prix d’une frustration de l’âme, d’un refus ricaneur du spirituel. Le mot de transcendance l
4 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
4 ns le monde entier un sentiment de vague et vaste frustration . (L’Europe sera plus touchée que l’Amérique.) On ne se guérit pas fac
5 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
5 ns le monde entier un sentiment de vague et vaste frustration . (L’Europe sera plus touchée que l’Amérique.) On ne se guérit pas fac
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
6 ffranchis des tabous du puritanisme au prix d’une frustration de l’âme, d’un refus ricaneur du spirituel. Le mot de transcendance l
7 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
7 ffranchis des tabous du puritanisme au prix d’une frustration de l’âme, d’un refus ricaneur du spirituel. Le mot de transcendance l
8 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
8 troce. Est-ce que le sujet serait la solitude, la frustration  ? Ou bien l’enfance plus sérieuse et plus métaphysique que l’âge adul
9 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
9 mmun des hommes. Sa jalousie se réfléchit dans la frustration du désir. Et son défi au Ciel, ayant failli, s’inverse en menace susp
10 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
10 mément modernes que les nôtres. Notons une légère frustration de notre sens de l’exotisme. Cette espèce de curiosité, toujours au b
11 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
11 ’ennui, la satiété, la jalousie, la trahison, les frustrations ou l’impuissance, la solitude ou l’obsession de l’abandon, l’angoisse
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
12 ’ennui, la satiété, la jalousie, la trahison, les frustrations ou l’impuissance, la solitude ou l’obsession de l’abandon, l’angoisse
13 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
13 , par mon survol rapide de six siècles et demi de frustration , les origines lointaines et les motifs constants du mouvement vers l’
14 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’éloge, l’élan, l’amour, le monde ouvert à ceux qui s’ouvrent, cela existe… (2-3 février 1963)
14 crise et d’analyse, d’inhibitions, de pièges, de frustrations , et l’on se plaint de manquer d’instruments adéquats pour exprimer ce
15 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
15 savoirs est ressentie par notre esprit comme une frustration , comme une blessure intime, et comme une permanente insécurité. L’int
16 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
16 savoirs est ressentie par notre esprit comme une frustration , comme une blessure intime, et comme une permanente insécurité. L’int
17 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
17 s œuvres non moins que le corps et ses gestes, la frustration de nos élans les plus hardis comme de nos plus humbles désirs définit
18 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
18 tation européenne ? Alternances d’euphorie et de frustration , dans une longue insomnie, et le sentiment, dès l’ouverture solennell
19 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
19 apparaît clairement que toutes les difficultés et frustrations qu’allait subir au cours des trois années suivantes notre mouvement é
20 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
20 usions très ambiguës. Moi, j’ai une impression de frustration , à me dire : la Lune, ce n’est pas aussi beau, ce n’est pas aussi par
21 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
21 savoirs est ressentie par notre esprit comme une frustration , comme une blessure intime et comme une permanente insécurité. L’inte
22 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
22 hèses hasardeuses, défis ou compromis, chances et frustrations , nostalgies et plaisirs alternés. Les meilleurs sont en quête de leur
23 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
23 ns la rue comme un long cri de révolte contre les frustrations de toute nature que symbolisent les embouteillages — tous ces phénomè
24 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
24 était lisible dans les rêves qui trahissaient nos frustrations communautaires — et, de fait, a été prévu. (Comme on va le voir.) Et
25 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
25 r en tant que faux prophète suscité par la grande frustration communautaire du peuple allemand. Aucun nationalisme n’eût pu répondr
26 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
26 lants à nos yeux qu’ils projettent sur nous leurs frustrations , et que nous le leur rendons bien. Jolies banlieues ! et beaux quarti
27 artiers ! On va me faire observer que ce genre de frustration n’est pas ressenti par la majorité des hommes et des femmes de ce tem
27 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
28 naux », mais un besoin fondamental de l’homme. La frustration systématique de ce besoin a commencé avec l’urbanisation sauvage de l
29 éfense à la tyrannie des névroses (par anomie, ou frustration de ses fins éthico-sociales autant que génériques). L’affrontement en
28 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
30 d’une solitude féconde. Dans les deux cas, il y a frustration de la personne étouffée par la proximité plus que reliée à son procha
31 ontact avec les réalités humaines de pauvreté, de frustration , d’aliénation, de désespoir, de dépression, de crime, d’évasion, de s
29 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
32 de dépenses, de besoin de gagner plus, et donc de frustration et d’insécurité. g) Née d’un sentiment d’impuissance, ou d’incapacité
33 ar chance. D’où les sentiments d’insécurité et de frustration qui caractérisent notre climat social, et qui révèlent la désastreuse