1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)a Henry de Montherlant, hériti
2 atin, le Songe, les Olympiques. Et voici le Chant funèbre , adieu à la guerre et aux jeux, avant de partir pour de nouvelles con
3 ût du sang. Tout cela s’est purifié dans le Chant funèbre . Et une phrase telle que « … Nous sommes sûrs de ne pas nous tromper
4 nsentie, voilà ce que nous admirons dans le Chant funèbre . Ce mot de grandeur revient souvent lorsqu’on parle de cette œuvre :
5 vent de joie. a. « Henry de Montherlant : Chant funèbre pour les morts de Verdun (B. Grasset, Paris) », Bibliothèque universe
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6 vec un certain mauvais goût au milieu d’harmonies funèbres , comme un qui n’attendrait pas que l’enterrement s’éloigne pour enton
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
7 l marchait en silence à la suite de la procession funèbre , toutes ses relations avec son père se déroulèrent comme un panorama
8 là des sentiments de Hamlet, voyant la procession funèbre d’Ophélie, pensa Eiichi, il y avait la redoutable réalité, et il pleu
9 des écritures. En écoutant la mystérieuse musique funèbre , Eiichi prit une résolution. Désormais, rompant tout lien avec le pas
4 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
10 ique dans le vol pesant du corbeau, dans les cris funèbres des oiseaux de la nuit, dans les rugissements éloignés des bêtes sauv
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
11 fait un curieux ricanement, en manière d’oraison funèbre . Et après ? « Vous n’allez pas me dire que vous êtes fasciste ? — Heu
6 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
12 réclament encore du sang, des morts, des cortèges funèbres , des cérémonies d’imprécation, des sacrifices propitiatoires, le tam-
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
13 tueuses, reconnaissable à je ne sais quel frisson funèbre . À peine Saint-Preux voit-il ses « vœux » comblés (I, lettre LV) qu’i
14 la passion dont nous parlons ici. Voici le Chant funèbre d’Héloïse composé (par elle-même ?) en vers latins (cité par Rémusat 
8 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
15 réclament encore du sang, des morts, des cortèges funèbres , des cérémonies d’imprécations, des sacrifices propitiatoires, le tam
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
16 tueuses, reconnaissable à je ne sais quel frisson funèbre . À peine Saint-Preux voit-il ses « vœux » comblés (I, lettre LV) qu’i
17 la passion dont nous parlons ici. Voici le Chant funèbre d’Héloïse composé (par elle-même ?) en vers latins (cité par Rémusat 
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
18 tueuses, reconnaissable à je ne sais quel frisson funèbre . À peine Saint-Preux voit-il ses « vœux » comblés (I, lettre LV) qu’i
19 la passion dont nous parlons ici. Voici le Chant funèbre d’Héloïse composé (par elle-même ?) en vers latins (cité par Rémusat 
11 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
20 réclament encore du sang, des morts, des cortèges funèbres , des cérémonies d’imprécations, des sacrifices propitiatoires, le tam
12 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
21 réclament encore du sang, des morts, des cortèges funèbres , des cérémonies d’imprécations, des sacrifices propitiatoires, le tam
13 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
22 réclament encore du sang, des morts, des cortèges funèbres , des cérémonies d’imprécations, des sacrifices propitiatoires, le tam
14 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
23 réclament encore du sang, des morts, des cortèges funèbres , des cérémonies d’imprécations, des sacrifices propitiatoires, le tam
15 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
24 réclament encore du sang, des morts, des cortèges funèbres , des cérémonies d’imprécations, des sacrifices propitiatoires, le tam
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
25 réclament encore du sang, des morts, des cortèges funèbres , des cérémonies d’imprécation, des sacrifices propitiatoires, le tam-
17 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
26 Et le professeur Martensen, prononçant son éloge funèbre , crut devoir saluer sa mémoire comme celle d’un « vrai témoin de la v
18 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
27 rince qui allait devenir saint Henri II, un chant funèbre , rimé par un poète rhénan, clama la fin de l’idée carolingienne de l’
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
28 Et le professeur Martensen, prononçant son éloge funèbre , crut devoir saluer sa mémoire comme celle d’un « vrai témoin de la v
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
29 rince qui allait devenir saint Henri II, un chant funèbre , rimé par un poète rhénan, clama la fin de l’idée carolingienne de l’
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
30 rent de splendeur et de pompe lors des cérémonies funèbres , pour glorifier son nom et sa grandeur ; même dans la capitale de l’e
31 empire turc un noble ennemi honora par un service funèbre public la mémoire du grand monarque qui avait quitté le monde. L’Euro