1 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
1 ts. Il n’y a pas de « questions de mots » au sens futile , accoutumé, parce que tout est d’abord question de mots, au sens préc
2 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
2 ts. Il n’y a pas de « questions de mots » au sens futile , accoutumé, parce que tout est d’abord question de mots, au sens préc
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
3 pas, surtout, que ces questions d’attitude soient futiles , ou trahissent je ne sais quelle déviation catholique. Toutes les Égl
4 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
4 la sévérité que les enfants réservent aux adultes futiles . Au siècle passé, les conteurs populaires et certains des meilleurs é
5 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
5 Le Dr Oppenheimer n’a rien voulu savoir de cette futile grillade de cochons vifs, organisée par les services publicitaires de
6 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
6 a capacité de « parler abondamment sur des thèmes futiles  », et Retinger y voit un trait de l’intelligentsia parisienne de cett
7 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
7 yait contraint par sa religion. Toute riposte est futile en pareil cas. Il devient en revanche hautement intéressant de recher
8 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Avez-vous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)
8 nq prochaines années. Tout cela pour quels motifs futiles  ? « Qui décide d’échanger l’eau douce contre du sucre raffiné pour ri
9 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
9 lle à un but qu’il ne puisse concevoir. Non moins futile que de se fouetter pour le haïr serait de condamner ce diable sans le