Rougemont,

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1 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
1 flet, et un reflet terrestre et trouble, de cette félicité promise à ceux qui auront gardé la foi. On a perdu la force de croire
2 perdu la force de croire, mais on voudrait que la félicité subsiste. Bien plus, on la voudrait dès cette vie. Aussi bien n’en es
2 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
3 flet, et un reflet terrestre et trouble, de cette félicité promise à ceux qui auront gardé la foi. On a perdu la force de croire
4 perdu la force de croire, mais on voudrait que la félicité subsiste. Bien plus, on la voudrait dès cette vie. Aussi bien n’en es
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
5 qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ineffable de la vie supérieure, germée au plus secret de l’âme. L’esp
6 s plus consolantes, l’amour ne sera pas longtemps félicité ineffable de la vie supérieure » dont parle E. T. A. Hoffmann ; mais
4 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
7 se et de nous établir dans la joie de l’éternelle félicité . De tous soit dit bienheureux, Nicolas ! Choral ii. (Plan 1.) Bi
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
8 qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ineffable de la vie supérieure, germée au plus secret de l’âme. L’esp
9 s plus consolantes, l’amour ne sera pas longtemps félicité ineffable de la vie supérieure » dont parle E. T. A. Hoffmann ; mais
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
10 qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ineffable de la vie supérieure, germée au plus secret de l’âme. L’esp
11 s plus consolantes, l’amour ne sera pas longtemps félicité ineffable de la vie supérieure » dont parle E. T. A. Hoffmann ; mais
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
12 es pour l’édification de ce temple immortel de la félicité universelle, à laquelle, en un certain sens, tous les siècles passés
8 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
13 r les Douze, en tant qu’invités, et qu’il en soit félicité par nous tous, en tant que citoyens. Car le Conseil ne tente rien de
9 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
14 ar les Douze en tant qu’invités, et qu’il en soit félicité par nous tous en tant que citoyens. Car le Conseil ne tente rien de m