1 -vous au thé du Printemps. J’ai rôdé dans la joie féminine des grands magasins, n’osant pas repasser trop souvent devant les asc

2 ers découpés, avec une ingéniosité délicieusement féminine , une élégance aiguë. Notre revue n’est certes pas complète. Mais elle

3 omprenez rien, mais le charme des voix hongroises féminines suffit à votre bonheur et vous voyez bien que Mme Varshany est une gr

4 de Genève, Genève, août 1929, p. 250-251. bb. Le féminin est ici conservé, conformément au texte original.

5 laire de M. Chardonne a rallié tous les suffrages féminins , et classe son auteur dans la lignée de ces fameux « moralistes franç

6 uxquelles s’applique le règlement. La sensibilité féminine réagit d’ordinaire avec précision à cette brutalité de la logique ; e

7 le avec des îlots de luxe révoltant, des musiques féminines raffinées, quelques éclairs sur des scènes criminelles, des abîmes ve

8 « la bonté, la charité (vertus toutes passives et féminines ) » (au sentiment de l’auteur), mais c’est, au contraire, la volonté d

9 font du Saint-Esprit la Mère de Dieu, le principe féminin de l’amour. En embrassant le catharisme, le néophyte s’engageait, s’i

10 ux grands romanciers les directrices de magazines féminins , qui tiennent boutique de consultations pour leurs lectrices avides d

11 de les payer. Seules les directrices de magazines féminins me paraissent exercer une activité précise de direction morale, par c

12 erchant partout son idéal, son « type » de beauté féminine (souvenir inconscient de la mère) — trop vite séduit par la plus fugi

13 me. Et j’ai surtout rencontré la faveur du public féminin content de voir examiner impartialement « son » problème. Comment en

14 Marc la traite bien. Puis, par une dernière ruse féminine , exploitant cette concession, la reine déclare qu’elle rejoindra le c

15 i… Et pourtant sa nature est fuyante. « L’Éternel féminin nous entraîne », dira Goethe. Et Novalis : « La femme est le but de l

16 idique pour la Femme, être prophétique, « éternel féminin  », « but de l’homme ». Les Celtes, déjà, tendaient donc à matérialise

17 ) dont elle fait « la Mère de Dieu », le principe féminin de l’Amour (c’est la Sophia chez les gnostiques grecs ; Maria chez le

18 son pouvoir. Cet Amour un en trois, ce principe féminin (Amor en provençal est du genre féminin) qui chez Dante va « mouvoir

19 principe féminin (Amor en provençal est du genre féminin ) qui chez Dante va « mouvoir le ciel et toutes les étoiles », n’est-c

20 on », « fou d’amour ». 115. Surtout les épigones féminins  : une Marguerite-Marie Alacoque au xviie siècle en fournit le plus i

21 nt peut-être la meilleure formule du don-juanisme féminin . Car c’est la femme qui rêve Don Juan, et s’il se trouve pour incarne

22 ne saurait dépister avec plus de rigueur, quoique féminine , les confusions intéressées de l’Éros et de l’Agapè. « La vertu est s

23 corps, des jeunes Parques, des apparences à peine féminines de fuites — comme on dit que l’eau fuit d’un bassin : fissures dans l

24 s une disposition et un état d’esprit à tel point féminins que ses opinions et ses actes sont déterminés beaucoup plus par l’imp

25 Marc la traite bien. Puis, par une dernière ruse féminine , exploitant cette concession, la reine déclare qu’elle rejoindra le c

26 i… Et pourtant sa nature est fuyante. « L’Éternel féminin nous entraîne », dira Goethe. Et Novalis : « La femme est le but de l

27 idique pour la Femme, être prophétique, « éternel féminin  », « but de l’homme ». Les Celtes, déjà, tendaient donc à matérialise

28 . En retour (en revanche, dirait-on), un principe féminin , préexistant à la création matérielle, joue dans le catharisme un rôl

29 son pouvoir. Cet Amour un en trois, ce principe féminin (Amor en provençal est du genre féminin) qui chez Dante va « mouvoir

30 principe féminin (Amor en provençal est du genre féminin ) qui chez Dante va « mouvoir le ciel et toutes les étoiles », et dont

31  le Noûs grec — est l’émanation intellectuelle et féminine  ? Et d’où viendrait, sinon, l’incertitude, voire le sentiment d’équiv

32 Maria-Sophia des hérésies gnostiques (le Principe féminin de la divinité), ne serait-elle pas l’Anima, ou plus précisément enco

33 ame des pensées, l’idée platonicienne du principe féminin , le culte de l’Amour contre le mariage, en même temps que la chasteté

34 ids de l’interdit lié à la mère (donc au principe féminin ) inhibe l’amour : tout ce qui touche à la femme reste « impur ». Ce c

35 me de chair. L’union mystique avec cette divinité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumin

36 déalisation, voire d’une divinisation du principe féminin . Ce qui ne peut qu’aviver la contradiction entre les idéaux (eux-même

37 culte se concentre autour de ce principe cosmique féminin  ; la méditation tient compte de ses « pouvoirs », la délivrance devie

38 et de repos, l’amante synthétise toute la nature féminine , elle est mère, sœur, épouse, fille… elle est le chemin du salut79 ».

39 et de l’expression lyrique de l’âme, le Principe Féminin de la shakti, le culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge. Il part

40 t sa source d’abord dans la croyance que le corps féminin manifestait par sa seule présence des pouvoirs surnaturels, les mêmes

41 on », « fou d’amour ». 133. Surtout les épigones féminins  : une Marguerite-Marie Alacoque au xviie siècle en fournit le plus i

42 nt peut-être la meilleure formule du don-juanisme féminin . Car c’est la femme qui rêve Don Juan, et s’il se trouve pour incarne

43 ne saurait dépister avec plus de rigueur, quoique féminine , les confusions intéressées de l’Éros et de l’Agapè. « La vertu est s

44 corps, des jeunes Parques, des apparences à peine féminines de fuites — comme on dit que l’eau fuit d’un bassin : fissures dans l

45 s une disposition et un état d’esprit à tel point féminins que ses opinions et ses actes sont déterminés beaucoup plus par l’imp

46 once répétée d’une revanche imminente du principe féminin sur le patriarcat213 — tout cela fait pressentir la possibilité d’une

47 Marc la traite bien. Puis, par une dernière ruse féminine , exploitant cette concession, la reine déclare qu’elle rejoindra le c

48 i… Et pourtant sa nature est fuyante. « L’Éternel féminin nous entraîne », dira Goethe. Et Novalis : « La femme est le but de l

49 idique pour la Femme, être prophétique, « éternel féminin  », « but de l’homme ». Les Celtes, déjà, tendaient donc à matérialise

50 . En retour (en revanche, dirait-on), un principe féminin , préexistant à la création matérielle, joue dans le catharisme un rôl

51 son pouvoir. Cet Amour un en trois, ce principe féminin (Amor en provençal est du genre féminin) qui chez Dante va « mouvoir

52 principe féminin (Amor en provençal est du genre féminin ) qui chez Dante va « mouvoir le ciel et toutes les étoiles », et dont

53  de Noûs grec — est l’émanation intellectuelle et féminine  ? Et d’où viendrait, sinon, l’incertitude, voire le sentiment d’équiv

54 Maria-Sophia des hérésies gnostiques (le Principe féminin de la divinité), ne serait-elle pas l’Anima, ou plus précisément enco

55 ame des pensées, l’idée platonicienne du principe féminin , le culte de l’Amour contre le mariage, en même temps que la chasteté

56 ids de l’interdit lié à la mère (donc au principe féminin ) inhibe l’amour : tout ce qui touche à la femme reste « impur ». Ce c

57 me de chair. L’union mystique avec cette divinité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumin

58 déalisation, voire d’une divinisation du principe féminin . Ce qui ne peut qu’aviver la contradiction entre les idéaux (eux-même

59 culte se concentre autour de ce principe cosmique féminin  ; la méditation tient compte de ses « pouvoirs », la délivrance devie

60 et de repos, l’amante synthétise toute la nature féminine , elle est mère, sœur, épouse, fille… elle est le chemin du salut »70.

61 et de l’expression lyrique de l’âme, le Principe Féminin de la shakti, le culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge. Il part

62 t sa source d’abord dans la croyance que le corps féminin manifestait par sa seule présence des pouvoirs surnaturels, les mêmes

63 tre sur la métaphore. 122. Surtout les épigones féminins  : une Marguerite-Marie Alacoque au xviie siècle en fournit le plus i

64 nt peut-être la meilleure formule du don-juanisme féminin . Car c’est la femme qui rêve Don Juan, et s’il se trouve pour incarne

65 ne saurait dépister avec plus de rigueur, quoique féminine , les confusions intéressées de l’Éros et de l’Agapè. « La vertu est s

66 corps, des jeunes Parques, des apparences à peine féminines de fuites — comme on dit que l’eau fuit d’un bassin : fissures dans l

67 s une disposition et un état d’esprit à tel point féminins que ses opinions et ses actes sont déterminés beaucoup plus par l’imp

68 once répétée d’une revanche imminente du principe féminin sur le patriarcat199 — tout cela fait pressentir la possibilité d’une

69 posait des combats plus féconds… 38. L’Éternel féminin L’amour n’est pas un crime, mais le diable s’en sert, et de préfér

70 l’exaltation finale du Second Faust : « L’Éternel féminin nous entraîne vers les hauteurs »… En vérité, la femme n’est porte de

71 se met à l’adorer, à rendre un culte aux valeurs féminines , il prive la femme de ses appuis et transforme la tentation dans laqu

72 a complicité de l’égoïsme masculin et de l’astuce féminine en panique, multiplient des conflits inextricables. « L’amour est à r

73 d’un amour authentique. N’imitez pas le mensonge féminin , sinon les femmes elles-mêmes finiront par s’y tromper, et le gâchis

74 ime fondé sur le grand nombre dépend des caprices féminins de l’Opinion. Il en résulte fatalement que le problème majeur des dir

75 osait des combats plus féconds… 54. L’Éternel féminin L’amour n’est pas un crime, mais le diable s’en sert, et de préfér

76 l’exaltation finale du Second Faust : « L’Éternel féminin nous entraîne vers les hauteurs »… En vérité, la femme n’est porte de

77 se met à l’adorer, à rendre un culte aux valeurs féminines , il prive la femme de ses appuis et transforme la tentation dans laqu

78 a complicité de l’égoïsme masculin et de l’astuce féminine en panique, multiplient des conflits inextricables. « L’amour est à r

79 d’un amour authentique. N’imitez pas le mensonge féminin , sinon les femmes elles-mêmes finiront par s’y tromper, et le gâchis

80 ime fondé sur le grand nombre dépend des caprices féminins de l’Opinion. Il en résulte fatalement que le problème majeur des dir

81 posait des combats plus féconds. 54. L’Éternel féminin L’amour n’est pas un crime, mais le diable s’en sert, et de préfér

82 l’exaltation finale du Second Faust : « L’Éternel féminin nous entraîne vers les hauteurs »… En vérité, la femme n’est porte de

83 se met à l’adorer, à rendre un culte aux valeurs féminines , il prive la femme de ses appuis et transforme la tentation dans laqu

84 a complicité de l’égoïsme masculin et de l’astuce féminine en panique, multiplient des conflits inextricables. « L’amour est à r

85 d’un amour authentique. N’imitez pas le mensonge féminin , sinon les femmes elles-mêmes finiront par s’y tromper, et le gâchis

86 ait charmant, c’était piquant, indéfinissablement féminin comme le sont la plupart des vedettes. Mais où était dans tout cela l

87 nifestation terrestre. Il porte les deux symboles féminin et masculin : ses cheveux clairs dénotent la conscience (par oppositi

88 charmant, c’était « piquant », indéfinissablement féminin comme le sont la plupart des vedettes. Mais où était dans tout cela,

89 le avec des îlots de luxe révoltant, des musiques féminines raffinées, quelques éclairs sur des scènes criminelles, des abîmes ve

90 charmant, c’était « piquant », indéfinissablement féminin comme le sont la plupart des vedettes. Mais où était dans tout cela,

91 erchant partout son idéal, son « type » de beauté féminine (souvenir inconscient de la mère) — trop vite séduit par la plus fugi

92 s syndicales et professionnelles, églises, ligues féminines , universités, etc. C’est à la période de préparation du congrès de La

93 insi que de nombreux représentants des mouvements féminins et universitaires. Trois résolutions furent votées : économique, poli

94 sex-appeal — qui inspire le cinéma, les magazines féminins , et leurs courriers du cœur. Je constaterai maintenant que cette pass

95 rotestations fréquentes de plusieurs associations féminines , mais elle ne semble pas près d’être modifiée. La Suisse est en effet

96 ame des pensées, l’idée platonicienne du principe féminin , le culte de l’Amour contre le mariage, en même temps que la chasteté

97 ids de l’interdit lié à la mère (donc au principe féminin ) inhibe l’amour : tout ce qui touche à la femme reste « impur ». Ce c

98 me de chair. L’union mystique avec cette divinité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumin

99 déalisation, voire d’une divinisation du principe féminin . Ce qui ne peut qu’aviver la contradiction entre les idéaux (eux-même

100 culte se concentre autour de ce principe cosmique féminin  ; la méditation tient compte de ses « pouvoirs », la délivrance devie

101 et de repos, l’amante synthétise toute la nature féminine , elle est mère, sœur, épouse, fille… elle est le chemin du salut »21.

102 et de l’expression lyrique de l’âme, le Principe Féminin de la çatki, le culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge. Il parti

103 s absent de la région du yin tandis que l’élément féminin reste présent dans la région du yang. Vérifiée par les sexologues, ce

104 ce-fiction, poème du siècle, a remplacé l’Éternel féminin  : c’est elle, dorénavant, qui « nous entraîne vers les hauteurs ». Le

105 s absent de la région du yin tandis que l’élément féminin reste présent dans la région du yang. Vérifiée par les sexologues, ce

106 ts, des femmes et des vieillards », monde passif, féminin , sans conflits et sans drame, sans négation ni dialectique, monde « p

107 les deux cas, Europe reste le nom d’une puissance féminine enlevée à l’Asie, puis fécondée par le dieu mâle qui règne sur l’Olym

108 : « Europe est dans son premier sens un adjectif féminin  : eurôpé. Cet adjectif est le pendant du masculin euruopa ou, plus ra

109 s précise dans l’homologie, ces entités célestes, féminines , que la religion de Zarathoustra nommait les Fravartis, « celles qui

110 anique de l’Ange (ainsi en a-t-il été des Figures féminines célébrées par les Fedeli d’amore, compagnons de Dante ; ainsi en a-t-

111 st par essence malheureux, ce n’est pas l’Éternel féminin mystique du Second Faust. C’est la passion dans son intransigeance et

112 Et ces anges, nommés Fravartis, sont des entités féminines . On retrouve ici Dante, et Goethe, et peut-être bien notre mythe. L’é

113 nes au culte général d’une Sophia æterna, Éternel féminin exalté bien au-dessus du Créateur biblique, Jahvé. Attaqués sans relâ

114 fessent avec passion la foi gnostique : l’Éternel féminin les entraîne, vers un Ciel qui n’est pas ce qu’un chrétien moyen pens

115 erchant partout son idéal, son « type » de beauté féminine (souvenir inconscient de la mère) — trop vite séduit par la plus fugi

116 st par essence malheureux, ce n’est pas l’Éternel féminin mystique du Second Faust. C’est la passion dans son intransigeance et

117 réalité, mais une projection déguisée, le Double féminin du moi d’André : « Voilée de noir, au crépuscule, je t’ai vue accoudé

118 ts, des femmes et des vieillards », monde passif, féminin , sans conflit et sans drame, sans négation ni dialectique, monde « ph

119 s précise dans l’homologie, ces entités célestes, féminines , que la religion de Zarathustra nommait les Fravartis, « celles qui o

120 anique de l’Ange (ainsi en a-t-il été des Figures féminines célébrées par les Fedeli d’amore, compagnons de Dante ; ainsi en a-t-

121 a sévérité de l’oncle à l’occasion d’une aventure féminine ne pouvait pas déplaire à l’homosexuel que Gide venait de découvrir e

122 ct, soit en amour, soit en adoration de l’Éternel féminin au sens mystique. La maithuna tantrique (union sexuelle sacrée) et la

123 c, on voit qu’Europe reste le nom d’une puissance féminine enlevée à l’Asie, puis fécondée par le dieu mâle qui règne sur l’Olym

124 1 : Europe est dans son premier sens un adjectif féminin  : eurôpé. Cet adjectif est le pendant du masculin euruopa ou, plus ra

125 l’origine à partir des deux éléments masculin et féminin , l’humanité s’est divisée en peuples très différents, dont chacun par

126 vouer n’était l’humour et cette espèce de rigueur féminine — déconcertant toutes les valeurs nordiques, et trop facilement ratio

127 enses. Ce n’est pas un monde inhumain, car il est féminin , sans aucun doute possible. Ne fût-ce que par ces roses un peu gris q

128 du rêve. Au-delà des querelles d’école, l’éternel féminin nous entraîne, vers une sorte d’Orient alpestre, aux charmes neufs.

129 n moins qu’à la « shakti » hindoue ou à l’Éternel féminin des mystiques hérétiques. Pour Barth, Dieu est le vis-à-vis de l’homm

130 s Suisses, à peu près seuls au monde, au suffrage féminin . L’armée, telle que la voient les jeunes Suisses d’aujourd’hui, est b

131 publiée au moment du grand débat sur le suffrage féminin  : faire payer aux femmes la taxe militaire si on leur accordait le dr

132 n moins qu’à la « shakti » hindoue ou à l’Éternel féminin des mystiques hérétiques. Pour Barth, Dieu est le vis-à-vis de l’homm

133 a féminité de Dieu. Si Dieu avait été conçu comme féminin , disiez-vous, la grande vertu eût été la fécondité. — Oh ! cela, c’es

134 que j’ai dit, c’est que si Dieu était conçu comme féminin , nous refuserions tous le pouvoir qu’ont pris les femmes dans notre s

135 s femmes dans notre société. — Mais si Dieu était féminin … — Mais Dieu est féminin, il n’y a pas de question ! — Comment le sav

136 té. — Mais si Dieu était féminin… — Mais Dieu est féminin , il n’y a pas de question ! — Comment le savez-vous ? — D’abord parce

137 sont même devenues les deux mamelles de la presse féminine mais curieusement on n’en arrive jamais au remariage. Pourquoi ? L’un

138 insi que de nombreux représentants des mouvements féminins et universitaires. Trois résolutions furent votées : économique, poli

139 unir »… 3. Par exemple, faut-il dire Belgesse au féminin , comme on dit Suissesse pour Suisse et princesse pour prince ? Bougre

140 sex-appeal — qui inspire le cinéma, les magazines féminins et leurs courriers du cœur. Je constaterai maintenant que cette passi

141 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin  : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)r « D

142 publié par l’Association suisse pour le suffrage féminin . Cette affirmation n’est pas immédiatement évidente à chacun. Et pour

143 t qu’il n’y a pas de différence entre masculin et féminin . Je dis que sur le plan de la vie publique il n’y en a pas. Je n’en v

144 n et le Divers, le Transcendant et l’Immanent, le Féminin et le Masculin, l’Ordre et le Désordre, la Puissance et la Liberté, l

145 s assistons à un nouveau surgissement du principe féminin , bien moins sensible d’ailleurs, dans le mouvement de libération des

146 s ont bien senti où était mon cœur. Les magazines féminins m’ont approuvé pour ma défense de la fidélité, tout en paraissant reg

147 du corps électoral, ni par l’introduction du vote féminin . Les individus changent comme les cellules d’un corps, les nombres ab

148 Or, ces anges, nommés Fravartis, sont des entités féminines . On retrouve ici Dante, et Goethe, et peut-être bien notre mythe. L’é

149 d’aujourd’hui, de nouveaux « pouvoirs » : pouvoir féminin , pouvoir noir, pouvoir des fleurs, pouvoir jeune, pouvoir régional, e

150 ce de la Dame, de la Sophia aeterna — « l’Éternel féminin  », dira Goethe. La dialectique du vrai jour et de l’évidence quotidie

151 , donnant ainsi la vraie formule d’un donjuanisme féminin . Car c’est la femme qui rêve Don Juan, c’est le désir féminin qui cré

152 c’est la femme qui rêve Don Juan, c’est le désir féminin qui crée « l’homme sans visage », l’homme d’une nuit sans lendemains

153 mœurs des courtisanes, l’inceste, l’homosexualité féminine et masculine, et les délices infiniment variées du masochisme, de Sac

154 du xiie siècle : une vaste remontée du principe féminin , à la recherche de nouveaux symboles, de nouvelles façons de se manif

155 d’aujourd’hui, de nouveaux « pouvoirs » : pouvoir féminin , pouvoir noir, pouvoir des fleurs, pouvoir jeune, pouvoir régional. O

156 end surtout à tuer. Il faut restaurer les valeurs féminines . Et comment ! Il y a un autre passage du livre de Bertrand de Jouvene

157 ents (groupes d’actions municipales, associations féminines , fédéralistes, écologistes, etc.) sont à l’œuvre, ébauchent le relief

158 ée : voir la chute du tirage des magazines de nus féminins , puis masculins. Il semble qu’une vision écologique et conviviale de