1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
1 ve, un rêve heureux où l’on circule avec aisance, gardant parfois l’arrière-conscience d’un miracle. Elle est encore une œuvre
2 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
2 nsi qu’il ne rompit jamais avec l’Église, tout en gardant ses distances — mais d’autre part, il est indéniable que ses propos e
3 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
3  : l’homme qui sait ce qu’il doit engager tout en gardant sa liberté, l’homme autonome, mais aussi solidaire. Ceci nous amène a
4 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
4 ve, un rêve heureux où l’on circule avec aisance, gardant seulement l’arrière-conscience d’un miracle. Elle est encore une œuvr
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
5 ouissance d’une naturelle et surnaturelle Beauté… gardant jusqu’en ses plus subtiles sublimations quelque chose de l’Éros du Sy
6 le symbole de l’impossible union avec la femme ; gardant de ses origines mystiques on ne sait quoi de divin, de faussement tra
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
7 s’agit de « servir » en posture humiliée, mais en gardant cette maîtrise de soi dont la perte pourrait se traduire par un acte
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
8 ouissance d’une naturelle et surnaturelle Beauté… gardant jusqu’en ses plus subtiles sublimations quelque chose de l’Éros du Sy
9 le symbole de l’impossible union avec la femme ; gardant de ses origines mystiques on ne sait quoi de divin, de faussement tra
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
10 s’agit de « servir » en posture humiliée, mais en gardant cette maîtrise de soi dont la perte pourrait se traduire par un acte
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
11 ouissance d’une naturelle et surnaturelle Beauté… gardant jusqu’en ses plus subtiles sublimations quelque chose de l’Éros du Sy
12 le symbole de l’impossible union avec la femme ; gardant de ses origines mystiques on ne sait quoi de divin, de faussement tra
10 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
13 voir aux proportions de l’Europe moderne, tout en gardant la mesure de notre histoire, la mesure de l’individu engagé dans la c
11 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
14  : l’homme qui sait ce qu’il doit engager tout en gardant sa liberté, l’homme autonome mais aussi solidaire. Ceci nous amène au
12 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
15 voir aux proportions de l’Europe moderne, tout en gardant la mesure de notre histoire, la mesure de l’individu engagé dans la c
13 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
16 la Révélation et à la morale évangélique tout en gardant son vocabulaire, qui fut créé par les troubadours et les trouvères. L
14 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
17 ve, un rêve heureux où l’on circule avec aisance, gardant parfois l’arrière-conscience d’un miracle. Elle est encore une œuvre
15 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
18 eux du Nord en présence des républicains, tout en gardant un œil sur la gauche naissante, le Sénat, le Congrès, les fonctionnai
16 1946, Lettres sur la bombe atomique. IX. Paralysie des hommes d’État
19 eux du Nord en présence des républicains, tout en gardant un œil sur la gauche naissante, le Sénat, le Congrès, les fonctionnai
17 1946, Lettres sur la bombe atomique. IX . Paralysie des hommes d’État
20 ux du Nord, en présence des républicains, tout en gardant un œil sur la gauche naissante, le Sénat, le Congrès, les fonctionnai
18 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
21 j’ai fait un choix, éliminant la confidence et ne gardant en général que les fragments que j’estimais à tort ou à raison signif
19 1946, Journal des deux mondes. Le bon vieux temps présent
22 ve, un rêve heureux où l’on circule avec aisance, gardant parfois l’arrière-conscience d’un miracle. Elle est encore une œuvre
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Avertissement
23 j’ai fait un choix, éliminant la confidence et ne gardant en général que les fragments que j’estimais significatifs de l’époque
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le bon vieux temps présent
24 ve, un rêve heureux où l’on circule avec aisance, gardant parfois l’arrière-conscience d’un miracle. Elle est encore une œuvre
22 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
25 u tel sans avoir l’air de faire pression, tout en gardant un contrôle raisonnable. Puis s’étant assuré d’une documentation dont
23 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
26 u tel sans avoir l’air de faire pression, tout en gardant un contrôle raisonnable. Puis s’étant assuré d’une documentation dont
24 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
27 semblent avoir choisi de se faire entretenir, en gardant le droit de cracher sur les billets mendiés : ils appellent cela indé
25 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
28 peu plus de coopération sans douleur, tout en se gardant d’attaquer de front les préjugés nationalistes et de mentionner les s
26 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
29 s’agit de « servir » en posture humiliée, mais en gardant cette maîtrise de soi dont la perte pourrait se traduire par un acte
27 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
30 l’époque est de former des responsables. (Tout en gardant bien dans l’esprit que cette formation ne peut réussir que dans la me
28 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
31 issance divine, « il faut demeurer dans l’action, gardant un esprit égal que l’action porte ses fruits ou non ? » Je viens de c
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
32 issance divine, « il faut demeurer dans l’action, gardant un esprit égal, que l’action porte ses fruits ou non » ? Je viens de
30 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
33 comme « l’union entre plusieurs États qui tout en gardant une certaine autonomie, s’associent pour former un seul État à l’égar
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
34 . De même, l’orthodoxie des Pères de l’Église, se gardant sans cesse des excès spiritualistes ou naturalistes, correspond à la
32 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
35 it s’en tenir à une alliance des États nationaux, gardant intactes leurs souverainetés. C’est la position minimaliste. L’autre,
33 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
36 rme, mais plutôt un parfait gentleman de Toepffer gardant , quoi qu’il arrive d’invraisemblable, sa dignité en redingote et son
34 1971, Articles divers (1970-1973). Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971)
37 est « l’union entre plusieurs États qui, tout en gardant une certaine autonomie, s’associent pour former un seul État à l’égar
35 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
38 ont un profit scientifique accru, alors qu’en les gardant chez eux ils risqueraient de laisser leurs talents inemployés. En rés
36 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
39 urope par la révocation de l’édit de Nantes, mais gardant des relations épistolaires, échangeant des tuyaux, des prêts, et fina
37 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
40 u capitalisme sauvage, lutter pour vivre, tout en gardant la nostalgie d’un millenium, qui serait l’état bienheureux d’une cité
38 1978, Journal de Genève, articles (1926–1982). Débat sur la voiture dans la société moderne (février 1978)
41 une erreur, car une ville doit s’adapter, tout en gardant ce qu’elle a d’authentique et qui doit absolument être préservé IV
39 1980, Tapuscrits divers (1980-1985). [Entretien] Si nous continuons dans le même sens, nous allons vers un désastre général (5 juin 1980)
42 route en utilisant toujours plus d’énergie et en gardant dans notre tête cette croyance superstitieuse, mythologique, en la né
40 1983, Tapuscrits divers (1980-1985). D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? (à propos du CEC) (10 novembre 1983)
43 nne désormais d’une manière indépendante, tout en gardant des relations suivies avec le CEC, dont elle subventionne plusieurs a
41 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
44 en fédération, sans fusion ni séparation, chacun gardant sa nature propre, que la fédération sauvegarde même. 16 janvier 1969
42 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
45 l’union volontaire des communautés et des régions gardant leurs spécificités et s’unissant pour les conserver. »