1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
1 l’expression traditionnelle de la mauvaise humeur gauloise , héritage d’un classicisme nettement pessimiste, s’accorde mal avec l
2 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
2 l’œuvre de Caldwell : On aime à opposer l’esprit gaulois aux conventions de l’amour courtois, et à y voir la conception natura
3 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
3 Zeus pater hellène, le Jupiter latin, le Dispater gaulois … Bien d’autres rapprochements nous tentent, dont l’un au moins intére
4 Hubert, op. cit., I, p. 20. Et de même, les dieux gaulois prennent des noms latins sans se transformer autrement. 21. Par E. B
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
5 aime à opposer — écrit J. Huizinga129 — l’esprit gaulois aux conventions de l’amour courtois et à y voir la conception natural
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
6 l’Ahrriman iranien, le Jupiter latin, le Dispater gaulois … Bien d’autres rapprochements nous tentent, dont l’un au moins intére
7 Hubert, op. cit., I, p. 20. Et de même, les dieux gaulois prennent des noms latins sans se transformer autrement. 24. Par E. B
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
8 aime à opposer — écrit J. Huizinga147 — l’esprit gaulois aux conventions de l’amour courtois et à y voir la conception natural
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
9 l’Ahriman iranien, le Jupiter latin, le Dispater gaulois … Bien d’autres rapprochements nous tentent, dont l’un au moins intér
10 Hubert, op. cit., I, p. 20. Et de même, les dieux gaulois prennent des noms latins sans se transformer autrement. 17. Par E. B
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
11 aime à opposer — écrit J. Huizinga136 — l’esprit gaulois aux conventions de l’amour courtois et à y voir la conception natural
9 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
12 À quoi s’oppose, selon lui, l’énergique génie des Gaulois celtes. Or les vieux poèmes allemands, pour autant qu’ils ne sont pas
10 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
13 lus slaves que Charlemagne, un peu avant, n’était gaulois . Les Scandinaves apportent une organisation politique étrangère au pe
11 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
14 , d’Angleterre et de Bretagne, en passant par les Gaulois , jusqu’aux Galates parvenus en Asie Mineure au iiie siècle av. J.-C.
12 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
15 et les Cappadociens, Ciliciens, Ioniens, Thraces, Gaulois et Espagnols. « Tels sont les peuples de la lignée de Japhet, qui, du
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
16 , d’Angleterre et de Bretagne, en passant par les Gaulois , jusqu’aux Galates parvenus en Asie Mineure au iiie siècle av. J.-C.
17 et les Cappadociens, Ciliciens, Ioniens, Thraces, Gaulois et Espagnols : Tels sont les peuples de la lignée de Japhet, qui, du
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
18 eu les Romains, les Samnites, les Étrusques, les Gaulois cisalpins. La Gaule et la Germanie n’étaient que républiques et princ
19 ien. Les Pyrénées mettent une frontière entre les Gaulois et les Espagnols ; mais ces mêmes monts ne peuvent partager la commun
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
20 l est loin de se regarder comme un impérialiste «  gaulois  ». Dans l’un de ses livres intitulé La République des Turcs (1560), i
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
21 onie, et dans le sens où le définissait ce prince gaulois  : « (le droit) est l’avantage que la nature donne au plus fort de se
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
22 peut être évêque de la religion nouvelle. Le même Gaulois , qui est préfet impérial, écrit en pur latin de belles hymnes à la gl
18 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
23 les manuels parisiens que leurs ancêtres étaient gaulois et blonds. Et l’on sait ce qu’a produit ce système : le titre du livr
19 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
24 surpassaient en valeur guerrière tous les autres Gaulois , à cause des combats continuels qui les opposaient aux Germains. Enfe
25 À la « lourdeur helvétique » s’oppose l’« esprit gaulois  », the gallic wit. Mais les Helvètes étaient Gaulois. Cf. l’emploi du
26 lois », the gallic wit. Mais les Helvètes étaient Gaulois . Cf. l’emploi du terme « Albion », le plus vieux nom de l’Angleterre,
20 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
27 tiques plutôt que des bons moines ou des conteurs gaulois . L’amour-passion, qui naît au xiie siècle dans les romans anglo-norm
21 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
28 ance : tantôt il la fait remonter à Brennus, chef gaulois probablement mythique, qui est du ive siècle avant notre ère, tantôt
22 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
29 Un modèle pour l’Europe ? (1974)b Les Gaulois n’avaient peur de rien sauf du tonnerre. Les Helvètes d’aujourd’hui n
23 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
30 es, conquête majeure (quoique ridiculisée par les Gaulois lorsqu’ils virent l’Apollon Pythien). Tradition romaine : c’est l’Éta