1 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
1 ersonnelle et persuasive. Son espagnolisme et son germanisme révèlent ici d’heureuses complicités sentimentales. Ce qui gêne pourt
2 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
2 plus de conversion possible au prolétariat qu’au germanisme . Voilà de quoi refroidir les sympathies trop spontanées. Il faudra, j
3 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
3 rer je ne sais quel hypothétique et préhistorique germanisme sont destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère a
4 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
4 rer je ne sais quel hypothétique et préhistorique germanisme sont destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère a
5 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
5 atholiques (aujourd’hui, 50 %) ? Oui ou non, le «  germanisme éternel » existait-il avant Luther ? Oui ou non, l’axe Berlin-Rome pa
6 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
6 sin. Les Romands qui se rétractent au seul mot de germanisme ne sont pas ceux qui sauront illustrer la Suisse romande, donc la déf
7 tant, Madame de Staël, Vinet n’ont pas eu peur du germanisme , l’ont étudié et l’ont aimé. Ce sont nos meilleurs écrivains. 7. Tolé
7 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
8 sin. Les Romands qui se rétractent au seul mot de germanisme ne sont pas ceux qui sauront illustrer la Suisse romande, donc la déf
9 tant, Madame de Staël, Vinet n’ont pas eu peur du germanisme , l’ont étudié et l’ont aimé. Ce sont nos meilleurs écrivains. 7. Tolé
8 1944, Les Personnes du drame. Introduction
10 ble, l’intention de son existence. La magie et le germanisme surmontés, ordonnés et mis en valeur (au sens nietzschéen de ce terme
9 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
11 lm Meister, ou le Streben de Faust. Guérir de son germanisme irrationnel par l’application d’un remède germanique, et rendre ainsi
10 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
12 civilisation romaine. Au lieu de rapporter à son germanisme originel certains défauts de Luther, on rapporte au luthéranisme tout
13 llemagne actuelle ; comme si Luther avait créé le germanisme . Comme s’il était l’ancêtre non de Niemöller, chrétien et luthérien,
14 déterminisme : c’est à seule fin d’attaquer le «  Germanisme  » destructeur de toute liberté ! Ce genre d’abus est trop fréquent po
11 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
15 s à Hitler et à Goebbels, c’était de dénaturer le germanisme et de ravager l’espace vital qu’avait toujours été l’Allemagne pour l
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
16 rer je ne sais quel hypothétique et préhistorique germanisme sont destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère a
13 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
17 dition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et latinité, individualisme et collectivisme, droits et devoirs, libe
14 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
18 dition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et latinité, individualisme et collectivisme, droits et devoirs, libe
15 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
19 dition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et latinité, individualisme et collectivisme, droits et devoirs, libe
16 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
20 uvres si diverses, sur leur helvétisme au sein du germanisme . Mais les différences majeures entre Alémaniques et Allemands ne doiv
17 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
21 e » au marécage, à la magie, à l’histrionisme, au germanisme , à la chasteté douteuse, à la religiosité décadente et aux « Sursum !
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
22 e » au marécage, à la magie, à l’histrionisme, au germanisme , à la chasteté douteuse, à la religiosité décadente et aux « Sursum !
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
23 quelques raisons « L’Europe Charlemagne ». 2° Le Germanisme , avec son droit des communautés populaires, est l’une des deux source
20 1965, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Un écrivain suisse (20-21 mars 1965)
24 ongue tradition humaniste où se mêlent intimement germanisme et latinité, esprit de la cité et cosmopolitisme, et qui rend plus se
21 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
25 d’une tradition humaniste où se mêlent intimement germanisme et latinité, esprit de la cité et cosmopolitisme, et qui rend plus se
26 r-aller langagier, et aussi contre l’influence du germanisme propagée par les « arrêtés fédéraux », l’afflux de Suisses alémanique
22 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
27 t esprit de la cité et cosmopolitisme, mais aussi germanisme et latinité, et qui rend plus sensible à l’oreille intérieure les ary
23 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
28 la Grèce, Rome et Jérusalem, le christianisme, le germanisme et le celtisme, s’est formée à partir de foyers locaux (cités italien
24 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
29 dition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et latinité, individualisme et collectivisme, droits et devoirs, libe
25 1982, Articles divers (1982-1985). L’Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales [commentaires] (1982)
30 dire, parce que l’accent est fortement mis sur le germanisme plutôt que sur l’hellénisme et le romantisme. Le Saint-Empire romain