1 tant et Staël, et toute la petite cour de Coppet, Gibbon , Schlegel et Sismondi. Ce foyer s’éteint pour un temps. Il en renaît

2 x esprits cosmopolites, tel que nous l’ont décrit Gibbon et le marquis de Boufflers. Avec le xixe , la Suisse réapparaît sur l

3 e philosophie de l’histoire. De Montesquieu et de Gibbon au xviiie , jusqu’à Spengler et à Toynbee dans notre siècle, en passa

4 ne histoire de l’Europe comme ensemble organique. Gibbon , quelques années plus tard, reprend le sujet de Montesquieu mais dans

5 is à la différence d’un Spengler ou d’un Toynbee, Gibbon , comme les Schlegel, Hegel et Comte, qui écrivirent avant Darwin et M

6 n ne changeant rien aux faits de civilisation que Gibbon énumère avec lucidité. Les « 10 000 vaisseaux » prêts à porter vers l

7 emagne — comme Vico l’avait fait en Italie, comme Gibbon le faisait en Angleterre — l’ère des vastes méditations sur le destin

8 te, sans horizon. Nous avons vu plus haut Turgot, Gibbon et Condorcet, puis Goethe, puis Schlegel et Hegel saluer l’Amérique c

9 elon le schéma de Montesquieu, de Robertson et de Gibbon , avec l’appui de la triade hégélienne et du modèle historique des cul

10 ens ». Suivent dans la foulée Voltaire, Rousseau, Gibbon , Kant, Hegel, Auguste Comte et Victor Hugo : tous ces génies prônés p