1 que à situer leur effort dans une vision du monde globale et cohérente, à le juger religieusement par exemple. Que l’on songe à

2 ment définir qu’on le définira par son opposition globale à la dialectique humaniste qui paraît à nos yeux s’en rapprocher le p

3 sic et non ? Qu’y a-t-il entre cette condamnation globale et tous les jugements quotidiens que nous pouvons porter sur nos acti

4 fin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l’avenir culturel des régimes totalitaires. Le composé hitlér

5 fin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l’avenir culturel des deux régimes totalitaires dont j’ai par

6 la première fois dans notre histoire le problème global de la culture : d’où vient-elle ? — qu’est-elle ? — où va-t-elle ? Si

7 de suffisant pour justifier ce mouvement de refus global . Mais nous sentons qu’elles entraînent en nous un état de division in

8 fin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l’avenir culturel des deux régimes totalitaires dont j’ai par

9 la première fois dans notre histoire le problème global de la culture : d’où vient-elle ? — qu’est-elle ? — où va-t-elle ? Si

10 (Ce qui équivaudrait à reconnaître la conversion globale des communistes au personnalisme.) D’abord parce que Vaillant-Couturi

11 que les hommes veulent être, ni de la conscience globale qu’ils ont de leur état (et c’est pourtant le principal, pratiquement

12 prême sera-t-il en mesure de porter ces jugements globaux sur le fonctionnement des institutions ? On peut envisager diverses m

13 que les hommes veulent être, ni de la conscience globale qu’ils ont de leur état (et c’est pourtant le principal, pratiquement

14 e, que « dans beaucoup d’industries, les salaires globaux ont doublé » depuis 1933. Dans quelles industries ? Et quels étaient

15 lement vos réponses. D’accord avec votre jugement global , je ne le suis guère avec votre description. La direction de conscien

16 général, terme de mépris vouant à une exécration globale les « tendances dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux « impos

17 général, terme de mépris vouant à une exécration globale les « tendances dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux « impos

18 général, terme de mépris vouant à une exécration globale les « tendances dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux « impos

19 étation. Mais si l’on n’en retient qu’un souvenir global , cette inoubliable atmosphère de cauchemar poursuivi dans la veille,

20 e d’un gouvernement planétaire, c’est la « pensée globale  », comme disent les Anglo-Saxons. Et cette arme, c’est la bombe atomi

21 e l’Exil, et Paul Claudel, notre grand écrivain «  global  » ? Dans leur prose et dans leurs longs versets, quel qu’en soit le s

22 e l’Exil, et Paul Claudel, notre grand écrivain «  global  » ? Dans leur prose et dans leurs longs versets, quel qu’en soit le s

23 i jamais un esprit réellement international, ou «  global  » comme disent les Américains, s’instaure sur notre planète, ce ne se

24 e d’un gouvernement planétaire, c’est la « pensée globale  » comme disent les Anglo-Saxons. Et cette arme, c’est la bombe atomiq

25 e l’Exil, et Paul Claudel, notre grand écrivain «  global  » ? Dans leur prose et dans leurs longs versets, quel qu’en soit le s

26 e d’un gouvernement planétaire, c’est la « pensée globale  » comme disent les Anglo-Saxons. Et cette arme, c’est la bombe atomiq

27 e l’Exil, et Paul Claudel, notre grand écrivain «  global  » ? Dans leur prose et dans leurs longs versets, quel qu’en soit le s

28 que les hommes veulent être, ni de la conscience globale qu’ils ont de leur état (et c’est pourtant le principal, pratiquement

29 valeurs humaines y dégage une espèce de lyrisme «  global  », mais elle augmente aussi l’incertitude. Or ce n’est pas l’angoisse

30 alisme national et autarcique niant la solidarité globale . Désormais nous savons qu’il y a le monde et qu’il est un. Nous le sa

31 i jamais un esprit réellement international, ou «  global  » comme disent les Américains, s’instaure sur notre planète, ce ne se

32 ne seule bombe atomique couvrirait donc le budget global d’une renaissance de la culture européenne. Construire des engins de

33 trop difficiles. Je me contenterai ici d’une vue globale et d’une constatation simple mais décisive : la culture occidentale,

34 le mouvement, la violence heureuse, et la vision globale du « monde entier des choses ». ⁂ I. Le mouvement crée l’énergie, le

35 ique idéale, entre ses « origines » et son délire global …) II. Anabase et Vents sont parmi les rares œuvres toniques de ce siè

36 uvert aux Américains les perspectives de l’épopée globale que l’histoire désormais leur assigne de vivre. Dans un autre ordre,

37 ançon de l’autre ? Sommes-nous dans une situation globale de disjonctions irrémédiables, de divorce, allant vers le chaos et ve

38 ontinue d’exporter près du tiers de sa production globale , alors que les États-Unis n’ont jamais dépassé un dixième, et l’ont r

39 as une unité définissable, sinon celle d’un refus global d’entendre et d’essayer de comprendre tout ce qui fut composé dans no

40 La Baleine voulait l’absolu, le Tout, la réponse globale et définitive. Elle voulait quelque chose qui fût au-delà de toute ré

41 ament latin, voire jacobin. On enregistre l’échec global jusqu’à ce jour (l’Europe n’est pas encore unie) des approches partie

42 l’instar de la seconde, elle réclame une solution globale , d’un type bien défini, dont les unions fonctionnelles ne seraient qu

43 ces contrastes à celui qui oppose, d’une manière globale , les sociétés fondées sur le respect de la caste et notre société ouv

44 rbent les heures libres après la classe. Résultat global  : baisse du niveau intellectuel, nivellement aux dépens des meilleurs

45 es concrets de notre siècle dans une condamnation globale de l’Occident2. « La nuit, tous les chats sont gris », dit le proverb

46 es concrets de notre siècle dans une condamnation globale de l’Occident2. « La nuit, tous les chats sont gris », dit le proverb

47 t de donner une image plus conforme de la réalité globale  ? Du nombre immense des événements de tous les ordres qu’on peut conn

48 haque discipline particulière dans une conception globale de notre société et de son évolution. Nécessité d’instituts techni

49 a dictature… Pourquoi ce beau système d’évolution globale vers l’harmonie des peuples libérés a-t-il été brutalement démenti au

50 ndre une conscience à la fois plus intime et plus globale de l’originalité de notre culture, afin de mieux comprendre ce que no

51 lus consciemment, vers la recherche d’une sagesse globale . En situant le Congrès comme je viens de le faire, j’ai voulu vous mo

52 lus consciemment, vers la recherche d’une sagesse globale . Voilà pour les trois termes qui forment notre titre. J’en déduis que

53 lus consciemment, vers la recherche d’une sagesse globale . Voilà pour les trois termes qui forment notre titre. J’en déduis que

54 ndre une conscience à la fois plus intime et plus globale de l’originalité de notre culture, mieux comprendre ce que nous somme

55 rbent les heures libres après la classe. Résultat global  : baisse du niveau intellectuel, nivellement aux dépens des meilleurs

56 servent pas ce bien, en fait ; leur condamnation globale est donc implicite : Maintenant je ne demanderai pas à Dieu grâce pl

57 surtout intéressant par ses essais de comparaison globale des civilisations. À cet égard, le Résumé du ixe Discours est très t

58 s du Hegel. Pourquoi ce beau système d’évolution globale vers l’harmonie de l’un et de divers a-t-il été brutalement démenti a

59 français du xviie siècle. Le dernier fédéraliste global , et citoyen d’un monde polyphonique où antiquité et christianisme s’a

60 mpte des frontières. L’OCDE annonce une expansion globale de 50 % pour l’ensemble atlantique d’ici dix ans… L’Amérique avait do

61 ces modernes ; et surtout de comparer la dotation globale des quelque 40 000 fondations américaines, qui se chiffre en milliard

62 paraît suffisante pour rendre compte du phénomène global que l’histoire nous oblige à constater : la fonction mondiale de l’Eu

63 donc absolument la faire, pour que notre capacité globale se réalise, non seulement dans les statistiques, mais dans notre cons

64 paraît suffisante pour rendre compte du phénomène global que l’histoire nous oblige à constater : la fonction mondiale de l’Eu

65 r la première fois dans l’histoire, la « capacité globale  » de notre continent. La vocation d’un homme, d’un groupe ou d’une cu

66 donc absolument la faire, pour que notre capacité globale se réalise, non seulement dans les statistiques, mais dans notre cons

67 satellites de l’URSS), on évalue leur population globale actuelle à 95 millions. Les derniers chiffres de population donnés po

68 mpte des frontières. L’OCDE annonce une expansion globale de 50 % pour l’ensemble atlantique d’ici dix ans… L’Amérique avait do

69 composé avec des verts, par exemple, dans l’unité globale d’une œuvre au sein de laquelle s’opèrent alors mille échanges d’une

70 composé avec des verts, par exemple, dans l’unité globale d’une œuvre au sein de laquelle s’opèrent mille échanges d’une infini

71 é commun. D’une part, on affirme une souveraineté globale , qui ne laisserait pas jouer la diversité des fonctions nationales ;

72 composé avec des verts, par exemple, dans l’unité globale d’une œuvre au sein de laquelle s’opèrent alors mille échanges d’une

73 é commun. D’une part, on affirme une souveraineté globale , qui ne laisserait jouer qu’à regret, et à titre de concession, la di

74 et au seul enthousiasme des militants ? Question globale , économique et politique au premier chef, elle implique en réalité, q

75 rés dans l’ère des risques et des choix décisifs, globaux , totaux. C’est la chance de grandeur de notre temps, et nous devons

76 i jamais un esprit réellement international, ou «  global  » comme disent les Américains, s’instaure sur notre planète, ce ne se

77 La Baleine voulait l’absolu, le Tout, la réponse globale et définitive. Elle voulait quelque chose qui fût au-delà de toute ré

78 commerce le plus, mais avec les Six. Les chiffres globaux sont connus. En mai 1963, par exemple, nos importations proviennent p

79 s jugements d’ensemble, rapportés à quelque unité globale de conception, soit originelle soit finale, ne peuvent dès lors plus

80 ns dernières de la recherche et quant à la valeur globale , ultime, du savoir humain. Dans le Temple même de la Science, il faut

81 entre le sacré et le profane, entre la cohérence globale définie par la théologie et les recherches particulières à l’aventure

82 s jugements d’ensemble, rapportés à quelque unité globale de conception, soit originelle soit finale, ne peuvent dès lors plus

83 ns dernières de la recherche et quant à la valeur globale , ultime, du savoir humain. Dans le Temple même de la Science, il faut

84 entre le sacré et le profane, entre la cohérence globale définie par la théologie et les recherches particulières à l’aventure

85 commerce le plus, mais avec les Six. Les chiffres globaux sont connus. En mai 1963, par exemple, nos importations proviennent p

86 nt insensée de la supériorité ou de l’infériorité globale d’une culture. Et ceci fait, cherchons en toute sincérité, sobriété e

87 absolue de son pays. En revanche, l’indépendance globale de l’Europe, garantissant effectivement le statut autonome des nation

88 t que vertu générale. Essayons de prendre une vue globale , et objective au moins par l’intention, de la manière dont les Suisse

89 commerce le plus, mais avec les Six. Les chiffres globaux sont connus. En mai 1963, par exemple, nos importations provenaient p

90 pe puisse tenir sa juste place dans la communauté globale du genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participation à l

91 pour que l’on puisse porter sur elles un jugement global . Je me borne à relever ceci : à supposer que demain, ce soit un collè

92 porain : « Le fédéralisme est présence au pouvoir global des éléments particuliers — demeurant distincts et reconnaissables —

93 porain : « Le fédéralisme est présence au pouvoir global des éléments particuliers — demeurant distincts et reconnaissables —

94 ne seule bombe atomique couvrirait donc le budget global d’une renaissance de la culture européenne. Construire des engins de

95 ai de le définir ici d’une manière pragmatique et globale  : appelons « culture » ce qui a fait de l’Europe autre chose que ce q

96 ançon de l’autre ? Sommes-nous dans une situation globale de disjonctions irrémédiables, de divorce, allant vers le chaos et ve

97 pe puisse tenir sa juste place dans la communauté globale du genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participation à l

98 t de donner une image plus conforme de la réalité globale  ? Du nombre immense des événements de tous les ordres qu’on peut conn

99 s jugements d’ensemble, rapportés à quelque unité globale de conception, soit originelle soit finale, ne peuvent dès lors plus

100 ns dernières de la recherche et quant à la valeur globale , ultime, du savoir humain. Dans le temple de la Science, il faut bien

101 entre le sacré et le profane, entre la cohérence globale définie par la théologie et les recherches particulières à l’aventure

102 La baleine voulait l’absolu, le tout, la réponse globale et définitive. Elle voulait quelque chose qui fût au-delà de toute ré

103 as une unité définissable, sinon celle d’un refus global d’entendre et d’essayer de comprendre tout ce qui fut composé dans no

104 ion des découvertes de la science dans une vision globale de l’homme ; que sais-je encore ? Pourquoi ne pas réfléchir ensemble

105 ’est de faire passer un message unique et qui est global , qui tient à tout le livre, qui tient à sa composition, à sa structur

106 donc absolument la faire pour que notre capacité globale se réalise, non seulement dans les statistiques mais dans les conscie

107 rbent les heures libres après la classe. Résultat global  : baisse du niveau intellectuel, nivellement aux dépens des meilleurs

108 porain : « Le fédéralisme est présence au pouvoir global des éléments particuliers — demeurant distincts et reconnaissables —

109 porain : « Le fédéralisme est présence au pouvoir global des éléments particuliers — demeurant distincts et reconnaissables —

110 régionale, nationale, continentale et finalement globale , selon les dimensions des tâches qui la suscitent et la rassemblent.

111 bout portant, nous le savons aujourd’hui, la vie globale de l’humanité. Les catastrophes écologiques, ou écocatastrophes immin

112 essentiel que ne le feraient croire les jugements globaux d’orthodoxie et d’hérésie ; étiquettes bien vaines d’ailleurs quand i

113 l’équilibre dynamique, c’est-à-dire à un système global d’interrégulations. Compte tenu du fantastique enchevêtrement des int

114 té, et par suite la nécessité d’une concentration globale , au-delà du stade de croissance industrielle sauvage, dominée par la

115 et si nous adoptons en conséquence une politique globale , au double sens de l’adjectif. La question, pour une entreprise, une

116 er ensemble les facteurs de croissance du système global . Car alors les pires prévisions calculées sur ordinateur deviendraien

117 nd dilemme : ou bien nous formulons une politique globale , ou bien le pire deviendra sûr. Mais formuler, « avoir » une politiqu

118 is nous sommes contraints de choisir. Or ce choix global désormais entre Puissance, Profit, Croissance indéfinie d’une part, e

119 l d’une politique de Progrès réel, je veux dire : global . Une des leçons capitales que nous enseigne l’écologie, dans le domai

120 rectement à l’aide d’une projection méthodique et globale . Prenons l’exemple de la démographie. Les prévisions si souvent publi

121 a stimulation, le contrôle social et la stratégie globale de ces activités excédant les compétences et les capacités des région

122 atellites, coextensive à l’humanité, c’est-à-dire globale . Si la commune est l’aire où ma voix peut se faire entendre, alors « 

123 mme moderne, par certaines de ses dimensions, est global . La question demeure, évidemment, de savoir quelles voix peuvent prat

124 l’immédiate présence humaine, psychosomatique, «  globale  », il paraît probable que des discordances se feront sentir. Quelque

125 le premier est sélectif, le second pouvant être «  global  ». 6. Objectifs communs pour les activités civiques et politiques

126 e, ultime, vraiment humain, à la mise en question globale du « siècle ». Point de participation civique réelle sans possibilité