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tout cela : dégoût universel, désir de violences,
gratuité
des pensées et des actes, rêves éveillés, tout cela ne dérive-t-il pa
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poraine. Cette sorte-là de sincérité, on la nomme
gratuité
. Lafcadio poussant Fleurissoire « pour rien » ne songeait pas qu’il a
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ersonnage. Mais quant à l’auteur, il n’y a pas de
gratuité
. Le geste le plus incongru du héros n’est jamais que le résultat d’un
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oriente vers certains états dont il arrive que la
gratuité
apparente nous fascine. Un fantôme ne manifeste rien d’autre que la q
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rs caprices, nous persuadent bien davantage de la
gratuité
de leurs drames. Personne ne croyant plus à rien — j’entends personne
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de ces conjectures fait soupçonner très vite leur
gratuité
; surtout, elle fait apparaître le rôle de l’interprétation psycholog
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veille par résonnance un sentiment de liberté, de
gratuité
aventureuse. Mon sort ne dépend plus de ce que je puis faire ou imagi
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u’un autre fit observer, en mathématicien, que la
gratuité
n’est pas une méthode scientifique, et que toute pensée est un acte,
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mmunisme, ni fascisme, ni « ordre » bourgeois, ni
gratuité
ni asservissement de l’esprit), mais sans nul doute aussi quelques vo
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éveille par résonance un sentiment de liberté, de
gratuité
aventureuse. Mon sort ne dépend plus de ce que je puis faire ou imagi
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es attaches avec moi-même, à force d’inaction, de
gratuité
. Plus j’essaie de préciser ma condition, plus elle m’apparaît paradox
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é d’être utile » prise en soi, qui rejoindrait la
gratuité
par un détour que maints esprits modernes ne manqueront pas de juger
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os remarques au sujet de la vraisemblance, que la
gratuité
même des obstacles invoqués peut révéler le vrai sujet d’une œuvre, l
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os remarques au sujet de la vraisemblance, que la
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même des obstacles invoqués peut révéler le vrai sujet d’une œuvre, l
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os remarques au sujet de la vraisemblance, que la
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même des obstacles invoqués peut révéler le vrai sujet d’une œuvre, l
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éveille par résonance un sentiment de liberté, de
gratuité
aventureuse. Mon sort ne dépend plus de ce que je puis faire ou imagi
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es attaches avec moi-même, à force d’inaction, de
gratuité
. On dit souvent qu’il faut à l’homme un minimum d’aisance matériell
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é d’être utile » prise en soi, qui rejoindrait la
gratuité
par un détour que maints esprits modernes ne manqueront pas de juger
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temps. Cela donne à notre colloque une apparente
gratuité
qui en trahit l’objet. Ce qu’il y a de remarquable chez les plus gran
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nité des classes mixtes. On a poussé très loin la
gratuité
de l’enseignement, car non seulement les « écolages » sont interdits
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’Espagne spirituelle, du Quichotte à Unamuno : la
gratuité
. L’Europe tient à la liberté ; elle tient à la qualité ; elle compre
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concrètes : d’où l’absence de doute et de jeu, de
gratuité
et d’ornements, d’où la nudité de la parole, mais aussi son pouvoir d
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itères d’utilité, de nécessité, d’une part, ou de
gratuité
, d’inutilité, d’autre part, sont inconsistants, et absolument superfi
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ence et des arts sont-elles apparues ? Part de la
gratuité
, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de
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ence et des arts sont-elles apparues ? Part de la
gratuité
, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de
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t du ski ou de la gymnastique. Le plaisir pur, la
gratuité
ne s’avouent guère, se cherchent des prétextes et en trouvent d’excel
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t en trouvent d’excellents, mais il n’y a plus de
gratuité
. Dans L’Annuaire statistique de la Suisse, publication très officiell
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n sociale, de contestation ou de satisfaction, de
gratuité
ou d’efficacité, etc., et selon qu’on préfère ceux qui s’engagent dan
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t du ski ou de la gymnastique. Le plaisir pur, la
gratuité
ne s’avouent guère, se cherchent des prétextes et en trouvent d’excel
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t en trouvent d’excellents, mais il n’y a plus de
gratuité
. Dans L’Annuaire statistique de la Suisse, publication très officiell
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on sociale, de contestation ou de coopération, de
gratuité
ou d’efficacité, etc., et selon qu’on préfère ceux qui s’engagent dan
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hus et Cinéas sur l’inutilité finale ou la finale
gratuité
de toute action humaine. Nous avons aussi parlé de l’Europe, de ce qu
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té, donc privée de liberté dans la critique et de
gratuité
dans l’imagination, cesserait du même coup d’être une Université, et
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ence et des arts sont-elles apparues ? Part de la
gratuité
, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de
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suggestions et commentaires dont l’utilité et la
gratuité
se révèleront peut-être un jour complémentaires. ⁂ Il est clair qu’on
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entement), ennemi juré de toute grâce et de toute
gratuité
, et dont la morale se résume dans une stricte et constante adaptation
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ence et des arts sont-elles apparues ? Part de la
gratuité
, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de
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u xxe siècle me paraissent être : la fin de la «
gratuité
» et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans la socié