1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
1 une émouvante simplicité et il faudrait avoir la grossièreté de lui répondre d’un air connaisseur que c’est bien composé. J’avoue
2 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
2 arté latine » me donne toujours envie de dire des grossièretés , — en allemand, par-dessus le marché. Or, le ton de cette soirée avai
3 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
3 rs qu’il a cru concevoir ! 30. « La monumentale grossièreté luthérienne », dit Gundolf. 31. Gundolf écrit : « Il ne s’intéressai
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
4 ménager une partie par trop facile. C’est que la grossièreté même de l’écart, et le fait qu’on l’ait négligé, me paraissent propre
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
5 il qui est néfaste ? Faut-il en revenir à plus de grossièreté  ? Mais le peut-on sans émousser la vérité ? Je ne vais pas proposer d
6 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
6 ar elle est moins dans la vivacité, voire dans la grossièreté des termes, que dans la volonté de pourchasser l’opposition vaincue j
7 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
7 aient pu s’exprimer d’une autre manière. Vu notre grossièreté , je ne serais pas surprise que cela nous vînt à l’esprit. J’ai même e
8 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
8 8), exploitent, avec beaucoup de verve et quelque grossièreté , les fameux conseils de Nicolas, qui se trouvent condamner toute la p
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
9 aient pu s’exprimer d’une autre manière. Vu notre grossièreté , je ne serais pas surprise que cela nous vînt à l’esprit. J’ai même e
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
10 aient pu s’exprimer d’une autre manière. Vu notre grossièreté , je ne serais pas surprise que cela nous vînt à l’esprit. J’ai même e
11 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
11 gués, et cela s’appelait défense de l’ordre. À la grossièreté spirituelle, que la confusion spirituelle, et cela s’appelait droit d
12 ; à la soif de vengeance et au ressentiment, à la grossièreté spirituelle, la justice à double tranchant et l’austère rigueur de pe
12 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
13 gués, et cela s’appelait défense de l’ordre. À la grossièreté spirituelle, que la confusion spirituelle, et cela s’appelait droit d
14 ; à la soif de vengeance et au ressentiment, à la grossièreté spirituelle, la justice à double tranchant et l’austère rigueur de pe
13 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
15 gués, et cela s’appelait défense de l’ordre. À la grossièreté spirituelle, que la confusion spirituelle, et cela s’appelait droit d
16 ; à la soif de vengeance et au ressentiment, à la grossièreté spirituelle, la justice à double tranchant et l’austère rigueur de pe
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
17 ar elle est moins dans la vivacité, voire dans la grossièreté des termes, que dans la volonté de pourchasser l’opposition vaincue j