1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alix de Watteville, La Folie de l’espace (avril 1926)
1 uteur l’ait alourdi d’une idéologie, souvent plus généreuse que neuve, et qui eût gagné à être mise en action plutôt qu’en commen
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 cassé les ressorts de sa joie : l’effort libre et généreux , le sentiment d’avoir inventé ou compris par soi-même, la liberté et
3 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
3 nesse où ils ont cru pressentir de grandes choses généreuses autour d’eux… Cela s’oublie. Et l’amour, tout justement, nous fait co
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
4 ue, hé ! hé !… et d’ailleurs vous aimez les idées généreuses , n’est-ce pas ? J’en étais sûr. Cependant j’ai peur que mon progrès n
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
5 e, hé ! hé !… et d’ailleurs, vous aimez les idées généreuses , n’est-ce pas ? J’en étais sûr. Cependant j’ai peur que mon progrès n
6 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
6 ver », nous enseigne une doctrine en vérité moins généreuse que ne veut le croire M. Gide, — si pareil entre les griffes de son é
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
7 écart, par ailleurs confortable, entre nos idéaux généreux et nos petites activités s’étant manifesté avec quelque insistance de
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
8 sac honnêtes et malhonnêtes gens, mais non pas le généreux avec le pleutre, une âme triste avec une âme joyeuse. » Voilà bien le
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
9 nesse où ils ont cru pressentir de grandes choses généreuses autour d’eux… Cela s’oublie. Et l’amour, tout justement, nous fait co
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10 uelques larmes font briller les yeux souriants et généreux . On se sent très près de ce qu’il y a de plus pur dans la nature et t
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
11 ver », nous enseigne une doctrine en vérité moins généreuse que ne veut le croire M. Gide, —  si pareil entre les griffes de son
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
12 nesse où ils ont cru pressentir de grandes choses généreuses autour d’eux… Cela s’oublie. Et l’amour, tout justement, nous fait co
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
13 uelques larmes font briller les yeux souriants et généreux . On se sent très près de ce qu’il y a de plus pur dans la nature et t
14 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
14 simplement vous rendre attentif à ceci : que ces généreux pluriels n’ont pas empêché certains lecteurs d’Europe — j’en ai reçu
15 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
15 dans le détail de sa dialectique critique, et si généreux que se veuille le second dans ses attaques contre un christianisme co
16 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
16 C’est l’état d’esprit trop facilement héroïque et généreux de ceux qui nous disent : renoncez d’abord à tous les privilèges bour
17 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
17 entrer dans l’action », et cela se traduit par de généreux manifestes, des formules vagues, à peine sonores et toujours anti-que
18 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
18 es, toutes les idolâtries flatteuses ou basses ou généreuses , pour lesquelles les hommes s’entretuent : capitalisme ou stalinisme,
19 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
19 dans le détail de sa dialectique critique, et si généreux que se veuille le second dans ses attaques contre un christianisme co
20 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
20 du stalinisme, on le voit, mais sans doute moins généreuse , moins audacieuse, moins radicale. Un mot résume le fascisme en tant
21 rxisme, exigent de l’humanité un déploiement plus généreux , plus intégral de ses puissances. Les prétentions totalitaires du com
21 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
22 entrer dans l’action », et cela se traduit par de généreux manifestes, des formules vagues, à peine sonores et toujours anti-que
22 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
23 es, toutes les idolâtries flatteuses ou basses ou généreuses , pour lesquelles les hommes s’entretuent : capitalisme ou stalinisme,
23 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
24 dans le détail de sa dialectique critique, et si généreux que se veuille le second dans ses attaques contre un christianisme co
24 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
25 du stalinisme, on le voit, mais sans doute moins généreuse , moins audacieuse, moins radicale. Un mot résume le fascisme en tant
26 rxisme, exigent de l’humanité un déploiement plus généreux , plus intégral de ses puissances. Les prétentions totalitaires du com
25 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
27 ction publique par des motifs qu’on peut admettre généreux , il se voit condamné aussitôt à des complicités honteuses et moraleme
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
28 cidité virile forme la leçon de ces pages, tantôt généreuse , tantôt corrosive, toujours tendue entre deux pôles de l’être, entre
27 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
29 a France depuis 150 ans. Il n’y a plus une gauche généreuse et une droite « réaliste » plus symboliques qu’efficaces, autour d’un
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
30 ction publique par des motifs qu’on peut admettre généreux , il se voit condamné aussitôt à des complicités honteuses et moraleme
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
31 tes les confusions sentimentales ou idéologiques, généreuses ou cyniques, volontaires ou touchantes qui passionnèrent les débats d
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
32 tes les confusions sentimentales ou idéologiques, généreuses ou cyniques, volontaires ou touchantes, qui passionnèrent les débats
31 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
33 écart, par ailleurs confortable, entre nos idéaux généreux et nos petites activités, s’étant manifesté avec quelque insistance d
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
34 tes les confusions sentimentales ou idéologiques, généreuses ou cyniques, volontaires ou touchantes, qui passionnèrent les débats
33 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
35 écart, par ailleurs confortable, entre nos idéaux généreux et nos petites activités, s’étant manifesté avec quelque insistance d
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
36 éternelle. — Nous continuons la France, la France généreuse , accueillante, compréhensive, rayonnante, toute de mesure et de goût.
35 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
37 donner la mienne, vous savez. Plus on la lit… Ce généreux apôtre de la cause va sortir, lorsque le vieux gâteux l’arrête sur le
36 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
38 du matérialisme hypocrite contre le matérialisme généreux . C’est aussi la croisade des fascismes contre leur frère, le stalinis
39 la chrétienté. Toutes les aspirations valables et généreuses du marxisme sont autant d’essais de sauvetage de vérités chrétiennes
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
40 miques et des partis pris, devenait légendaire et généreux , prenait le rythme et les couleurs grandioses et irréelles de la page
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
41 donner la mienne, vous savez. Plus on la lit… Ce généreux apôtre de la cause va sortir, lorsque le vieux gâteux l’arrête sur le
39 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
42 donc dilapidée sans compter, mais surtout en dons généreux . À 27 ans, il terminait ses études de théologie, et se fiançait avec
40 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
43 x noirs en bataille, le geste large et le sourire généreux , voici Honegger, le musicien. À ses côtés, plus réticent, plus replié
41 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
44 e que l’homme désire122. D’Elle te vient la grâce généreuse Qui te pousse au ciel par un droit sentier Et fait que je marche fier
42 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
45 Le curé. —  Je témoigne que l’accusé est une âme généreuse et charitable, bien digne de la pieuse et puissante famille qui lui a
43 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
46 e que l’homme désire140. D’Elle te vient la grâce généreuse Qui te pousse au ciel par un droit sentier Et fait que je marche fier
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
47 e que l’homme désire129. D’Elle te vient la grâce généreuse Qui te pousse au ciel par un droit sentier Et fait que je marche fier
45 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
48 peut arriver sur la terre. » Le secret de la vie généreuse est la conscience de sa brève vanité. Dix-huit siècles de chrétienté
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
49 n d’une utopie. Il ne suffit pas qu’une idée soit généreuse ou grande pour qu’on ait le droit d’y voir une vocation. Il faut enco
47 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
50 sont irréprochables, paraît-il : intelligents et généreux , idéalistes, réalistes… » Le diable ne répondit rien, il souriait, to
48 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
51 sont irréprochables, paraît-il : intelligents et généreux , idéalistes, réalistes… » Le diable ne répondit rien, il souriait, to
49 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
52 sont irréprochables, paraît-il : intelligents et généreux , idéalistes, réalistes… » Le diable ne répondit rien, il souriait, to
50 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
53 sont irréprochables, paraît-il : intelligents et généreux , idéalistes, réalistes… » Le diable ne répondit rien ; il souriait, t
51 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
54 ont changé de camp et les vainqueurs se montrent généreux . Et déjà les pasteurs et les prêtres se préparent à parler du message
52 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
55 défaut. Au surplus, ce sont de braves gens, plus généreux que les Européens, plus indulgents dans leurs jugements, moins menteu
53 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
56 ues, des timorés ; ces commerçants, des utopistes généreux  ; ces « fondamentalistes » des déistes hérétiques ; et ces pieux cath
54 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
57 ont changé de camp, et les vainqueurs se montrent généreux . Et déjà les pasteurs et les prêtres se préparent à parler du message
55 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
58 peut arriver sur la terre. » Le secret de la vie généreuse est la conscience de sa brève vanité. Dix-huit siècles de chrétienté
56 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
59 ont changé de camp, et les vainqueurs se montrent généreux . Et déjà les pasteurs et les prêtres se préparent à parler du message
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
60 nesse où ils ont cru pressentir de grandes choses généreuses autour d’eux… Cela s’oublie. Et l’amour, tout justement, nous fait co
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
61 uelques larmes font briller les yeux souriants et généreux . On se sent très près de ce qu’il y a de plus pur dans la nature et t
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
62 miques et des partis pris, devenait légendaire et généreux , prenait le rythme et les couleurs grandioses et irréelles de la page
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
63 onner la mienne, vous savez. Plus on la lit… » Ce généreux apôtre de la cause va sortir, lorsque le vieux gâteux l’arrête sur le
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
64 peut arriver sur la terre. » Le secret de la vie généreuse est la conscience de sa brève vanité. Dix-huit siècles de chrétienté
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
65 ont changé de camp, et les vainqueurs se montrent généreux . Et déjà les pasteurs et les prêtres se préparent à parler du message
63 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
66 siècles d’expansion irrésistible, impérialiste ou généreuse , l’Europe a diffusé sur la planète, sans distinction, ses découvertes
64 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
67 défaut. Au surplus, ce sont de braves gens, plus généreux que les Européens, plus indulgents dans leurs jugements, moins menteu
65 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
68 ues, des timorés ; ces commerçants, des utopistes généreux  ; ces « fondamentalistes », des déistes hérétiques ; et ces pieux cat
66 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
69 nards contre les villes, et finalement l’attitude généreuse des vainqueurs du Sonderbund, illustrent ce principe fondamental dans
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
70 siècles d’expansion irrésistible, impérialiste ou généreuse , l’Europe a diffusé sur la planète, sans distinction, ses découvertes
68 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
71 ces parlotes ? Encore un congrès d’utopistes, de généreux assembleurs de nuées ! L’Europe unie, bien sûr, d’accord, mais c’est
69 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
72 Quand un Américain déclare que votre idée est généreuse , c’est qu’il est ému : il va vous aider. Quand un Européen vous dit :
73 ’Europe unie, oui, c’est une belle idée, une idée généreuse …, c’est qu’il n’a pas envie d’y croire, qu’il ne fera rien, qu’il pen
74 On se demande en vain ce qu’il peut y avoir de «  généreux  » dans une opération de ce genre. Qu’il suffise de rappeler les donné
75 tradicteur moyen aime à nous dire que nos plans «  généreux  » vaudront le papier qui les supporte, tant que nous n’aurons pas rés
70 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
76 stival oratoire ou ternes discussions techniques, généreux idéalistes ou politiciens combinards, utopies gratuites ou manœuvres
71 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
77 ne l’aidait, mais il était fort riche et souvent généreux , pourvu d’une plume qui valait une armée, et d’un mauvais esprit qui
72 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
78 mbattu quand il a fallu, mais ils se sont montrés généreux et humains ». Il appliqua lui-même ces principes, au lendemain de sa
79 rale des cantons. La Diète de 1848 se montra fort généreuse vis-à-vis des vaincus : les protestants les aidèrent à payer leur det
73 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
80 partisans, en Russie, d’un nationalisme éclairé, généreux et culturellement fécond. Khomiakov, les frères Kireïevski et leurs é
74 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
81 ne l’aidait, mais il était fort riche et souvent généreux , pourvu d’une plume qui valait une armée, et d’un mauvais esprit qui
75 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
82 it bien que l’on appelle « hardies ou téméraires, généreuses ou imprudentes, sages ou trop molles » des actions similaires, selon
76 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
83 temps d’intervenir. Les vainqueurs se montrèrent généreux  : par souscription publique dans les cantons protestants, ils contrib
77 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. Introduction
84 ormation de l’Europe, et par une série de lettres généreuses en suggestions précises et pittoresques, nous a révélé les géographes
78 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
85 la grandiose ambiguïté de l’idée nationale. Cette généreuse et sincère volonté de se perdre dans l’universel, de se transfigurer
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
86 sais quel relent de charité générale, d’ouverture généreuse , voire d’amour du prochain. En fait, il s’agit bien du refus de la du
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
87 enu par d’autres voies et moyens plausibles à son généreux esprit (car c’est cette vertu de magnanimité qui tient le premier lie
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
88 s : On dit que les Français sont polis, adroits, généreux , mais prompts et inconstants ; les Allemands sincères, laborieux, mai
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
89 posé les hommes tels qu’ils devraient être, bons, généreux , désintéressés, et aimant le bien public par humanité ; mais tels qu’
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
90 viendrons pour eux des instruments utiles, ou des généreux libérateurs… Alors les Européens, se bornant à un commerce libre, tro
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
91 aliste qu’il défendit avec tant de violence et de généreux paradoxes. Contrairement à Kant, il croit la guerre inévitable, mais
92 t à faciliter les accommodements et à produire un généreux oubli des rancœurs et des querelles. Grâce à cette similitude profond
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
93 la grandiose ambiguïté de l’idée nationale. Cette généreuse et sincère volonté de se perdre dans l’universel, de se transfigurer
94 t des sœurs, elle est mère. Cette maternité de la généreuse France éclate dans tous les phénomènes sociaux de ce temps ; les autr
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
95 nsfiguré en esprit de découverte ; nous aurons la généreuse fraternité des nations au lieu de la fraternité féroce des empereurs 
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
96 faveur d’une idée qu’on a bien voulu qualifier de généreuse , peut-être pour se dispenser de la qualifier d’imprudente. Cette idée
88 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
97 débats, loin de se complaire dans des généralités généreuses , et loin de prétendre à épuiser leurs thèmes, nous permettent plutôt
89 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
98 du matérialisme hypocrite contre le matérialisme généreux . C’est aussi la croisade des fascismes contre leur frère, le stalinis
99 la chrétienté. Toutes les aspirations valables et généreuses du marxisme sont autant d’essais de sauvetage de vérités chrétiennes
90 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
100 peut arriver sur la terre. » Le secret de la vie généreuse est la conscience de sa brève vanité. Dix-huit siècles de chrétienté
101 uestion du compositeur. Il le fallait puissant et généreux , capable de toucher les masses, Suisse au surplus. C’était simple, il
91 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
102 Quand un Américain déclare que votre idée est généreuse , c’est qu’il est ému : il va vous aider. Quand un Européen vous dit :
103 ’Europe unie, oui, c’est une belle idée, une idée généreuse …, c’est qu’il n’a pas envie d’y croire, qu’il ne fera rien, qu’il pen
104 On se demande en vain ce qu’il peut y avoir de «  généreux  » dans une opération de ce genre. Qu’il suffise de rappeler les donné
105 tradicteur moyen aime à nous dire que nos plans «  généreux  » vaudront le papier qui les supporte, tant que nous n’aurons pas rés
92 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
106 e à l’Europe des marchandages, et des aspirations généreuses d’une centaine de milliers de militants à l’obstruction experte des É
93 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
107 ous nos États, communistes de toutes confessions, généreux mondialistes ou vétilleux censeurs de l’Occident ne se lassent pas de
94 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
108 scission qui mutile pour mieux sauver, et l’appel généreux aux larges regroupements… Derrière tout cela, avant tout cela, motiva
95 1975, Articles divers (1974-1977). Suisse 1975 (1975)
109 utes pièces la Croix-Rouge, et qu’elle est l’hôte généreuse et attentive de plusieurs dizaines d’organisations européennes et int
96 1977, Articles divers (1974-1977). L’Avenir est votre affaire (11 octobre 1977)
110 beau livre est tout entier animé par la grande et généreuse idée que « le secret de l’avenir de l’homme est dans l’homme, au cœur
97 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
111 ce qui peut attirer le grand capital ou « l’aide généreuse  » d’une puissance, et ils porteront le nom de leur initiateur. Décisi
98 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
112 cassé les ressorts de sa joie : l’effort libre et généreux , le sentiment d’avoir inventé ou compris par soi-même, la liberté et
99 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
113 e des peuples voisins. Votre idéal est sans doute généreux , mais nous mènerait à l’anarchie et au chaos. La critique systématiqu
100 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
114 faveur d’une idée qu’on a bien voulu qualifier de généreuse , peut-être pour se dispenser de la qualifier d’imprudente. Cette idée