1 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
1 à de cette autorité mystique, absolue et naïve où gît leur profonde raison d’être. C’est pourquoi les meilleurs contes du v
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
2 optimiste si contraire au scandale chrétien, que gît la faiblesse religieuse de sa position. Ce qui, plus que tout, fait d
3 u péché. Car c’est bien dans le sens du péché que gît l’irréductible, c’est-à-dire le tragique essentiel de notre condition
3 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
4 jusqu’à ces tout derniers temps. Et c’est là que gît l’explication du goût pour l’idéologie que manifeste le grand public
4 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
5 ouvrit la tombe deux jours trop tôt. Paracelse y gisait , métamorphosé en bel adolescent, le crâne seul n’avait pas tout à fai
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
6 et de la vie religieuse. « Les grandes questions gisent dans la rue », écrivait Nietzsche ; dans la rue, et non pas dans leur
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
7 temps de s’apercevoir que « les grandes questions gisent dans la rue », comme disait Nietzsche. Nous disons « existence » (dur
7 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
8 nnonce un jeu radiophonique. Chœur parlé : « Nous gisions dans la boue, maintenus au sol et humiliés… » Quelques rythmes de tam
8 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
9 emand Niederlage, littéralement : position de qui gît à terre, de qui est couché au-dessous (cf. l’expression « avoir le de
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
10 emand Niederlage, littéralement : position de qui gît à terre, de qui est couché au-dessous. (Cf. l’expression « avoir le d
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
11 emand Niederlage, littéralement : position de qui gît à terre, de qui est couché au-dessous. (Cf. l’expression « avoir le d
11 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
12 e trouve la volupté… La volupté unique et suprême gît dans la certitude de faire le mal. Mais ici se sont déclenchés les m
12 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
13 ncider avec l’esprit de cette victoire finale. Là gît le secret de la plus grande liberté d’action et d’imagination. Le méc
13 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
14 e trouve la volupté… La volupté unique et suprême gît dans la certitude de faire le mal. » Je crois plutôt, comme le dit Wi
14 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
15 ncider avec l’esprit de cette victoire finale. Là gît le secret de la plus grande liberté d’action et d’imagination. Car au
15 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
16 e trouve la volupté… La volupté unique et suprême gît dans la certitude de faire le mal. » Je crois plutôt, comme le dit Wi
16 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
17 ncider avec l’esprit de cette victoire finale. Là gît le secret de la plus grande liberté d’action et d’imagination. Car au
17 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
18 e trouve la volupté… La volupté unique et suprême gît dans la certitude de faire le mal. » Mais ici se sont déclenchés les
18 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
19 out. Çà et là, des statues de faunes et de chiens gisent le nez dans l’herbe, près d’un socle brisé. Le pré s’élève et s’ouvre
19 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
20 out. Çà et là, des statues de faunes et de chiens gisent le nez dans l’herbe, près d’un socle brisé. Le pré s’élève et s’ouvre
20 1946, Journal des deux mondes. Virginie
21 out. Çà et là, des statues de faunes et de chiens gisent le nez dans l’herbe, près d’un socle brisé. Le pré s’élève et s’ouvre
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
22 nnonce un jeu radiophonique. Chœur parlé : « Nous gisions dans la boue, maintenus au sol et humiliés… » Quelques rythmes de tam
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
23 out. Çà et là, des statues de faunes et de chiens gisent le nez dans l’herbe, près d’un socle brisé. Le pré s’élève et s’ouvre
23 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
24 plus bien répondre à ces questions. C’est là que gît la force principale de l’autre camp. Quand on nous dit : « Qu’avez-vo
24 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
25 plus bien répondre à ces questions. C’est là que gît la force principale de l’autre camp. Quand on nous dit : « Qu’avez-vo
25 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
26 c’est peut-être dans le complet déterminisme que gît la paix parfaite après laquelle j’ai si longtemps soupiré. J’ai essay
26 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
27 circulaire, était représenté Hermès ; près de lui gisait tout de son long Argos, orné d’yeux rebelles au sommeil ; du sang rou
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
28 circulaire, était représenté Hermès ; près de lui gisait tout de son long Argos, orné d’yeux rebelles au sommeil ; du sang rou
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
29 qu’ils avaient cherchée bien loin de leur patrie, gisait à leurs pieds, que le gain le plus considérable acquis grâce à une gu
29 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
30 rit que la volupté unique et suprême de l’amour gît dans la certitude de faire le mal. Et l’homme et la femme savent, de
30 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
31 mbres, ce qui ne m’apprend rien sur sa personne — gît la similitude la plus profonde entre les hommes de toute l’Humanité.