1
e à l’emprise de l’État devient dès lors suspect,
hérétique
, coupable — à moins qu’on ne parvienne à l’intégrer, fût-ce au prix d
2
a eu des sarcasmes terribles à l’adresse de ces «
hérétiques
». (Cf. Que faire ?) 59. Le succès du communisme serait-il « de nou
3
raux (encore que l’un et l’autre fassent figure d’
hérétiques
dans leurs camps respectifs). Mais sur le plan de l’art romanesque, a
4
e à l’emprise de l’État devient dès lors suspect,
hérétique
, coupable — à moins qu’on ne parvienne à l’intégrer, fût-ce au prix d
5
a eu des sarcasmes terribles à l’adresse de ces «
hérétiques
». (Cf. Que faire ?) 52. Le succès du communisme serait-il « de nou
6
’art — de cette anthologie, sont souvent les plus
hérétiques
, celles aussi où l’hybris spirituelle se pare le mieux d’humilité dév
7
te page, a déformé la vérité, il le faut déclarer
hérétique
, de même que ceux qui lui donnèrent l’imprimatur. Et si Bossuet n’a p
8
je trouve dans Denzinger ce dogme : « brûler les
hérétiques
n’est pas contraire au Saint-Esprit ». C’est simplement la condamnati
9
de ce livre. Faudra-t-il donc revenir à Marcion,
hérétique
condamné par toute la tradition chrétienne pour avoir affirmé que le
10
il faut adjoindre, dans la série positiviste, un
hérétique
comme Ballanche qui estime que l’homme est né pour la société et ne d
11
te ses lois au créateur et stérilise la recherche
hérétique
: c’est la formule du conformisme insaisissable qui paralyse l’esprit
12
il faut adjoindre, dans la série positiviste, un
hérétique
comme Ballanche, qui estime que l’homme est né pour la société et ne
13
te ses lois au créateur et stérilise la recherche
hérétique
: c’est la formule du conformisme insaisissable qui paralyse l’esprit
14
iété christianisée, et celle de la « courtoisie »
hérétique
. L’une impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’aut
15
e pour exprimer sans l’avouer une conception tout
hérétique
de l’amour. 86. Sauf peut-être aux États-Unis, s’il faut en croire c
16
e l’esprit au monde visible. La passion ni la foi
hérétique
dont elle est née ne sauraient proposer comme but à notre vie la maît
17
swin, au xive siècle, ce mouvement plus ou moins
hérétique
n’est pas sans d’intimes relations avec les doctrines mystiques de Su
18
ristique chrétienne, est d’origine manichéenne et
hérétique
. Car il faut bien noter que la « chair » dont parle saint Paul n’est
19
t à écrire : « La plupart des troubadours étaient
hérétiques
, tous les cathares étaient troubadours. » Mais nous avons assez de bo
20
trouvent être précisément les cours des seigneurs
hérétiques
? Il ne serait que trop facile de multiplier ces questions. Voyons pl
21
Auvergne fit pénitence ? Preuve de plus qu’il fut
hérétique
. Enfin, ce qui doit égarer, c’est un ésotérisme dont l’existence ne f
22
ulte de la Vierge. À la « Dame des pensées » de l’
hérétique
, on substituera « Notre-Dame ». En 1140, à Lyon, les chanoines établi
23
ns d’un type analogue52. Au surplus, les origines
hérétiques
des lieux communs de la rhétorique courtoise deviennent sensibles dès
24
efois, par suite de la situation particulière des
hérétiques
, l’on conçoit que certains d’entre eux aient voulu indiquer discrètem
25
essées par nos frères, je n’ai pas trouvé que les
hérétiques
« consolés » se livrassent en Toscane à des actes énormes ni qu’il se
26
une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance
hérétique
au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère de retour v
27
telle date, à l’intersection de telles traditions
hérétiques
et de telles institutions qui les condamnaient farouchement, les obli
28
arquable de Lucie Varga : Peire Cardinal était-il
hérétique
? (« Rev. d’hist. des relig. », juin 1938) qui m’apporte de décisives
29
tudes sur le catharisme. — Cf. sur Peire Cardinal
hérétique
: J. Anolade, Les Troubadours, p. 209-210. 53. Poésie lyrique des t
30
e stéréotypé… 58. Mais catholique d’origine, non
hérétique
. 59. Remarquons que cette thèse — qui est la nôtre — renverse exacte
31
de Dieu et de l’âme, dès cette vie, tandis que l’
hérétique
espère l’union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps
32
ystique essentiellement unitive, et par cela même
hérétique
… Ce qui est certain, c’est que Maître Eckhart est le dialecticien par
33
agit-il d’influences littéraires ? Ou de courants
hérétiques
souterrains ? Ou d’une recréation autonome, qui pourrait s’expliquer
34
distingue radicalement la mystique orthodoxe de l’
hérétique
. C’est lui qui donne un sens tout différent au mot amour dans les deu
35
out différent au mot amour dans les deux cas. Les
hérétiques
cathares opposent la Nuit au Jour comme le fait l’Évangile de Jean. M
36
us permettrait de ranger Maître Eckhart parmi les
hérétiques
. Je simplifie évidemment, mais il y a là une question digne d’être ét
37
emble bien que dès le second tiers du siècle, les
hérétiques
répandus désormais dans toute l’Europe, où l’Église les traque, aient
38
es (sinon chez les hussites), mais aussi chez les
hérétiques
des Églises réformées : Schwenckfeldt, Weigel, les anabaptistes, les
39
n souffle parfaitement païen, et non plus du tout
hérétique
! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaqu
40
le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance
hérétique
des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien ell
41
on le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans
hérétique
, il y avait à Vérone près de cinq-cents « parfaits », sans compter le
42
ien plus « rationnelle » et sociale que celle des
hérétiques
du Midi. (Il considère par exemple le mariage comme un « remède contr
43
ssez mal à cette passion. Mais sa théologie, fort
hérétique
, se rapproche sur des points essentiels de la doctrine spiritualiste
44
société christianisée, et celle de la courtoisie
hérétique
. L’une impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’aut
45
e l’esprit au monde visible. La passion ni la foi
hérétique
dont elle est née ne sauraient proposer comme but à notre vie la maît
46
des amours d’Iseut et de Tristan »… 6. – Dante
hérétique
Tout à fait indépendamment des travaux très sérieux d’un Asin Pala
47
ue introuvable intitulé : Dante, révolutionnaire,
hérétique
et socialiste (1854). Non seulement Dante faisait partie de l’ordre d
48
ailleurs qu’en Cornouailles. (Temple ou grotte d’
hérétiques
?) 9. – Saint François d’Assise et les cathares Paul Sabatier,
49
l’Italie au temps de la jeunesse de François. Les
hérétiques
, baptisés Gazzari en Italie (Bulgares ou Bougres dans les pays du Nor
50
eurs municipalités. Le podestat d’Assise était un
hérétique
, avant 1204 ! Dans les cités avoisinantes, il y eut de nombreux soulè
51
hrétienne, est en fait d’origine manichéenne et «
hérétique
». Car il est essentiel de le rappeler ici : la « chair » dont parle
52
uentassent révèle tout au contraire les tendances
hérétiques
de ces cours. Voici le début d’une chanson de Peire Vidal : Mon cœur
53
s-mères des cathares ! Le plus fameux des évêques
hérétiques
, Guilabert de Castres, la dirigea en personne dès 1193 (notre poème p
54
yers connus de l’hérésie, ou même des « maisons d’
hérétiques
» (sortes de couvents) ; que ces comtés sont notoirement cathares ; e
55
anie, dite la Loba, qui fait partie du groupe des
hérétiques
actives ! Le poème, qu’une anthologie moderne intitule en toute innoc
56
re démontré que l’origine de ce lyrisme n’est pas
hérétique
. N’oublions pas qu’ils composaient leurs coblas et leurs sirventés se
57
Auvergne fit pénitence ? Preuve de plus qu’il fut
hérétique
. Mais venons-en aux textes, et considérons-les dans la très pure nudi
58
se fort excitante d’une clandestinité de l’Église
hérétique
, dont les poètes eussent été les agents, nous passons maintenant au m
59
ons d’un type analogue54. Au surplus, la tonalité
hérétique
des lieux communs de la rhétorique courtoise devient sensible dès que
60
efois, par suite de la situation particulière des
hérétiques
, l’on conçoit que certains d’entre eux aient voulu indiquer discrètem
61
essées par nos frères, je n’ai pas trouvé que les
hérétiques
« consolés » se livrassent en Toscane à des actes énormes ni qu’il se
62
croyants, c’est-à-dire de l’immense majorité des
hérétiques
. Du côté catholique, le mariage est tenu pour sacrement, cependant qu
63
chéisme. Selon l’école néo-cathare française, les
hérétiques
du xiie siècle auraient connu une version non amendée par les cathol
64
une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance
hérétique
au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère de retour v
65
n de compte les éléments sur lesquels la doctrine
hérétique
de l’Amour, profondément manichéenne dans son esprit, opéra ses trans
66
aussi Abélard, l’école de Chartres, et plusieurs
hérétiques
très dangereusement voisins de la « mystique du cœur » de l’abbé de C
67
t ce que condamnent, aux yeux de Gottfried et des
hérétiques
de son temps, l’Évangile « pur » et la gnose dualiste : le monde mani
68
le mythe de Tristan se révèle comme foncièrement
hérétique
et dualiste. Il n’y a pas place, ici, pour le moindre hasard, ni pour
69
telle date, à l’intersection de telles traditions
hérétiques
et de telles institutions qui les condamnaient farouchement, les obli
70
des derniers troubadours (Peire Cardinal était-il
hérétique
? Revue d’Histoire des Religions, juin 1938) va jusqu’à proposer que
71
e stéréotypé… 60. Mais catholique d’origine, non
hérétique
. 61. Faudrait-il rapprocher ceci du fait que le chevalier courtois d
72
il arrive.) 71. Comme Amor s’oppose à Roma. Les
hérétiques
reprochaient à l’Église catholique d’avoir inverti le nom même du Die
73
de Dieu et de l’âme, dès cette vie, tandis que l’
hérétique
espère l’union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps
74
ystique essentiellement unitive, et par cela même
hérétique
… Ce qui est certain, c’est que Maître Eckhart est le dialecticien par
75
agit-il d’influences littéraires ? Ou de courants
hérétiques
souterrains ? Ou d’une recréation autonome, qui pourrait s’expliquer
76
distingue radicalement la mystique orthodoxe de l’
hérétique
. C’est lui qui donne un sens tout différent au mot amour dans les deu
77
out différent au mot amour dans les deux cas. Les
hérétiques
cathares opposent la Nuit au Jour comme le fait l’Évangile de Jean. M
78
nous induirait à ranger Maître Eckhart parmi les
hérétiques
. 117. Un troubadour : « Amour ne me quitte ni bien ne peut m’avoir.
79
our ? Il semble bien que dès le xive siècle, les
hérétiques
répandus désormais dans toute l’Europe, où l’Église les traque, aient
80
es (sinon chez les hussites), mais aussi chez les
hérétiques
des Églises réformées : Schwenckfeldt, Weigel, les anabaptistes, les
81
n souffle parfaitement païen, et non plus du tout
hérétique
! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaqu
82
le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance
hérétique
des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien ell
83
on le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans
hérétique
, il y avait à Vérone près de cinq-cents « parfaits », sans compter le
84
ien plus « rationnelle » et sociale que celle des
hérétiques
du Midi. (Il considère par exemple le mariage comme un « remède contr
85
36. Voir Appendice 10. 137. Sur les influences «
hérétiques
» qu’aurait subies Dante, voir Appendice 6. 138. Béatrice a certaine
86
ssez mal à cette passion. Mais sa théologie, fort
hérétique
, se rapproche sur des points essentiels de la doctrine spiritualiste
87
société christianisée, et celle de la courtoisie
hérétique
. L’une impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’aut
88
e l’esprit au monde visible. La passion ni la foi
hérétique
dont elle est née ne sauraient proposer comme but à notre vie la maît
89
hrétienne, est en fait d’origine manichéenne et «
hérétique
». Car il est essentiel de le rappeler ici : la « chair » dont parle
90
uentassent révèle tout au contraire les tendances
hérétiques
de ces cours. Voici le début d’une chanson de Peire Vidal : Mon cœur
91
s-mères des cathares ! Le plus fameux des évêques
hérétiques
, Guilabert de Castres, la dirigea en personne dès 1193 (notre poème p
92
yers connus de l’hérésie, ou même des « maisons d’
hérétiques
» (sortes de couvents) ; que ces comtés sont notoirement cathares ; e
93
anie, dite la Loba, qui fait partie du groupe des
hérétiques
actives ! Le poème, qu’une anthologie moderne intitule en toute innoc
94
re démontré que l’origine de ce lyrisme n’est pas
hérétique
. N’oublions pas qu’ils composaient leurs coblas et leurs sirventés se
95
Auvergne fit pénitence ? Preuve de plus qu’il fut
hérétique
. Mais venons-en aux textes, et considérons-les dans la très pure nudi
96
se fort excitante d’une clandestinité de l’Église
hérétique
, dont les poètes eussent été les agents, nous passons maintenant au m
97
ons d’un type analogue47. Au surplus, la tonalité
hérétique
des lieux communs de la rhétorique courtoise devient sensible dès que
98
efois, par suite de la situation particulière des
hérétiques
, l’on conçoit que certains d’entre eux aient voulu indiquer discrètem
99
essées par nos frères, je n’ai pas trouvé que les
hérétiques
« consolés » se livrassent en Toscane à des actes énormes ni qu’il se
100
croyants, c’est-à-dire de l’immense majorité des
hérétiques
. Du côté catholique, le mariage est tenu pour sacrement, cependant qu
101
ichéisme. Selon l’école néocathare française, les
hérétiques
du xiie siècle auraient connu une version non amendée par les cathol
102
une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance
hérétique
au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère de retour v
103
n de compte les éléments sur lesquels la doctrine
hérétique
de l’Amour, profondément manichéenne dans son esprit, opéra ses trans
104
aussi Abélard, l’école de Chartres, et plusieurs
hérétiques
très dangereusement voisins de la « mystique du cœur ». Théologien, p
105
t ce que condamnent, aux yeux de Gottfried et des
hérétiques
de son temps, l’Évangile « pur » et la gnose dualiste : le monde mani
106
le mythe de Tristan se révèle comme foncièrement
hérétique
et dualiste. Il n’y a pas place, ici, pour le moindre hasard, ni pour
107
telle date, à l’intersection de telles traditions
hérétiques
et de telles institutions qui les condamnaient farouchement, les obli
108
s derniers troubadours (« Peire Cardenal était-il
hérétique
? », Revue d’Histoire des Religions, juin 1938) va jusqu’à proposer q
109
e stéréotypé… 53. Mais catholique d’origine, non
hérétique
. 54. Faudrait-il rapprocher ceci du fait que le chevalier courtois d
110
il arrive.) 63. Comme Amor s’oppose à Roma. Les
hérétiques
reprochaient à l’Église catholique d’avoir inverti le nom même du Die
111
de Dieu et de l’âme, dès cette vie, tandis que l’
hérétique
espère l’union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps
112
ystique essentiellement unitive, et par cela même
hérétique
… Ce qui est certain, c’est que Maître Eckhart est le dialecticien par
113
agit-il d’influences littéraires ? Ou de courants
hérétiques
souterrains ? Ou d’une recréation autonome, qui pourrait s’expliquer
114
distingue radicalement la mystique orthodoxe de l’
hérétique
. C’est lui qui donne un sens tout différent au mot amour dans les deu
115
out différent au mot amour dans les deux cas. Les
hérétiques
cathares opposent la Nuit au Jour comme le fait l’Évangile de Jean. M
116
nous induirait à ranger Maître Eckhart parmi les
hérétiques
. 107. Un troubadour : « Amour ne me quitte ni bien ne peut m’avoir.
117
ur ? Il semble bien que, dès le xive siècle, les
hérétiques
répandus désormais dans toute l’Europe, où l’Église les traque, aient
118
es (sinon chez les hussites), mais aussi chez les
hérétiques
des Églises réformées : Schwenckfeldt, Weigel, les anabaptistes, les
119
n souffle parfaitement païen, et non plus du tout
hérétique
! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaqu
120
le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance
hérétique
des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien ell
121
on le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans
hérétique
, il y avait à Vérone près de cinq-cents « parfaits », sans compter le
122
ien plus « rationnelle » et sociale que celle des
hérétiques
du Midi. (Il considère par exemple le mariage comme un « remède contr
123
25. Voir Appendice 12. 126. Sur les influences «
hérétiques
» qu’aurait subies Dante, voir Appendice 8. 127. Béatrice a certaine
124
ssez mal à cette passion. Mais sa théologie, fort
hérétique
, se rapproche sur des points essentiels de la doctrine spiritualiste
125
société christianisée, et celle de la courtoisie
hérétique
. L’une impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’aut
126
e l’esprit au monde visible. La passion ni la foi
hérétique
dont elle est née ne sauraient proposer comme but à notre vie la maît
127
visible, un champ de force mesurable. 8.Dante
hérétique
Tout à fait indépendamment des travaux très sérieux d’un Asin Pala
128
ue introuvable intitulé : Dante, révolutionnaire,
hérétique
et socialiste (1854). Non seulement Dante faisait partie de l’ordre d
129
ailleurs qu’en Cornouailles. (Temple ou grotte d’
hérétiques
?) 11.Saint François d’Assise et les cathares Paul Sabatier, da
130
l’Italie au temps de la jeunesse de François. Les
hérétiques
, baptisés Gazzari en Italie (Bulgares ou Bougres dans les pays du Nor
131
eurs municipalités. Le podestat d’Assise était un
hérétique
, avant 1204 ! Dans les cités avoisinantes, il y eut de nombreux soulè
132
re à ces deux éléments que Calvin considère comme
hérétiques
: libre examen et moralisme. Du libre examen, Gide conserve son exige
133
est sans aucun doute le résultat d’une déviation
hérétique
et paganisante de l’aspiration chrétienne primitive : l’amour pour le
134
s pour les chrétiens, et que ceux-ci tolèrent les
hérétiques
) c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou le Parti. S’il n’y a
135
cents ans par les Pères de l’Église et les grands
hérétiques
. La naïveté théologique de notre siècle est l’un des avantages les pl
136
s pour les chrétiens, et que ceux-ci tolèrent les
hérétiques
) c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou le Parti. S’il n’y a
137
cents ans par les Pères de l’Église et les grands
hérétiques
. La naïveté théologique de notre siècle est l’un des avantages les pl
138
bûchers pour les chrétiens et qu’ils tolèrent les
hérétiques
), c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou pour le parti. Mais
139
re à ces deux éléments que Calvin considère comme
hérétiques
: libre examen et moralisme. Du libre examen, Gide a conservé son exi
140
nu l’existence de traditions soit orthodoxes soit
hérétiques
, c’est le cas le plus fréquent, dont à grands frais ils redécouvrent
141
rs pour les chrétiens et que ceux-ci tolèrent les
hérétiques
) c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou le Parti. S’il n’y a
142
rs pour les chrétiens et que ceux-ci tolèrent les
hérétiques
), c’est la mort sous les balles pour la patrie ou le parti. S’il n’y
143
s généreux ; ces « fondamentalistes » des déistes
hérétiques
; et ces pieux catholiques des amateurs réjouis de confessionnaux cli
144
a eu des sarcasmes terribles à l’adresse de ces «
hérétiques
». (Cf. Que faire ?) 23. Le succès du communisme serait-il « de nou
145
généreux ; ces « fondamentalistes », des déistes
hérétiques
; et ces pieux catholiques, des amateurs réjouis de confessionnaux cl
146
connues l’ayant rendue possible et acceptable. «
Hérétique
entre les hérétiques », toujours soucieux de différer mais de légitim
147
due possible et acceptable. « Hérétique entre les
hérétiques
», toujours soucieux de différer mais de légitimer sa différence, on
148
à l’absolu. Une doctrine ne peut être qualifiée d’
hérétique
que si elle a pris son point de départ dans le complexe orthodoxe, et
149
croyants, c’est-à-dire de l’immense majorité des
hérétiques
. Du côté catholique, le mariage est tenu pour sacrement, cependant qu
150
chéisme. Selon l’école néo-cathare française, les
hérétiques
du xiie siècle auraient connu une version non amendée par les cathol
151
il arrive.) 13. Comme Amor s’oppose à Roma. Les
hérétiques
reprochaient à l’Église catholique d’avoir inverti le nom même du Die
152
e l’Extrême-Orient, représentés par deux formes «
hérétiques
» de la religion initiale : le moralisme américain et le bouddhisme z
153
e l’Extrême-Orient, représentés par deux formes «
hérétiques
» de la religion initiale : le moralisme américain et le bouddhisme z
154
pect ». 29. Prenons l’exemple de l’épuration des
hérétiques
excommuniés ; si l’Église la confie à l’État et à sa police (croisade
155
à l’absolu. Une doctrine ne peut être qualifiée d’
hérétique
que si elle a pris son point de départ dans le complexe orthodoxe, et
156
qui, jusqu’ici, n’a fait ses preuves que chez les
hérétiques
? 71. Les oui ne signifient rien, dit-on, n’étant pas homogènes qua
157
es nos institutions et nos doctrines, orthodoxes,
hérétiques
ou subversives, et enfin notre dynamisme irrépressible. D’où vient, e
158
s leurs tentatives (rares et périphériques, voire
hérétiques
) pour cultiver et ordonner à des buts spirituels, l’érotisme même dan
159
s leurs tentatives (rares et périphériques, voire
hérétiques
) pour cultiver et ordonner, à des buts spirituels, l’érotisme, même d
160
connues l’ayant rendue possible et acceptable ? «
Hérétique
entre les hérétiques », toujours soucieux de différer mais de légitim
161
ue possible et acceptable ? « Hérétique entre les
hérétiques
», toujours soucieux de différer mais de légitimer sa différence, on
162
e. Comme elle sent qu’une telle attitude est plus
hérétique
que chrétienne, ou plus religieuse que rationnelle et « scientifique
163
e. Comme elle sent qu’une telle attitude est plus
hérétique
que chrétienne, ou plus religieuse que rationnelle et « scientifique
164
l est ambitieux et que, briguant l’Empire bien qu’
hérétique
, il a besoin de l’appui du pape et des princes de la chrétienté. « C’
165
sont en parenté ; car alors, il n’y aurait plus d’
hérétiques
dans l’Église ni plus de Maures qui la tourmentent, et l’Église serai
166
ener la Russie dans le concert européen comme une
hérétique
repentante ou une demi-barbare à éduquer. Un certain messianisme russ
167
ie vocation dès qu’elle commença à persécuter les
hérétiques
. L’État a acquis de l’importance au moment du renversement de la hiér
168
st proche parente de la passion de persécuter les
hérétiques
; elle transforme rapidement le sentiment national en un instinct qui
169
ons et conceptions du monde qui s’opposaient. Les
hérétiques
des xiie et xiiie « appartiennent » au christianisme de leur époque
170
ui. Je me dis parfois que ces voies sont toutes «
hérétiques
» aux yeux de la doctrine cohérente de l’Église, mais sauvées par leu
171
nu l’existence de traditions soit orthodoxes soit
hérétiques
, c’est le cas le plus fréquent, dont à grands frais ils redécouvrent
172
héologie que, d’autre part, nos docteurs jugeront
hérétique
, voilà de quoi faire à notre ami beaucoup d’ennemis dans tous les cam
173
ti » hindoue ou à l’Éternel féminin des mystiques
hérétiques
. Pour Barth, Dieu est le vis-à-vis de l’homme, le Tout Autre. Pour Ju
174
ti » hindoue ou à l’Éternel féminin des mystiques
hérétiques
. Pour Barth, Dieu est le vis-à-vis de l’homme, le Tout Autre. Pour Ju
175
y ajuster, tandis que les chercheurs libres, les
hérétiques
et les mauvaises têtes mettaient en doute ces jugements — désormais l
176
les maîtres de l’État peuvent mettre à mort leurs
hérétiques
, ce que ne peuvent plus faire les Églises, Dieu merci. L’État-nation
177
les maîtres de l’État peuvent mettre à mort leurs
hérétiques
, ce que ne peuvent plus faire les Églises, Dieu merci. L’État-nation
178
buables. L’Église n’a plus le droit de brûler ses
hérétiques
, mais l’État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de
179
des fautes de discipline. Condamnés comme des
hérétiques
? Christian Schaller. — À la limite, on pourrait étendre votre déf
180
constatation objective que le personnage était un
hérétique
. Après ça, il n’y avait plus rien à discuter, on le brûlait. Et alors
181
’objecteur de conscience, on le condamne comme un
hérétique
, uniquement parce qu’on a enregistré le fait qu’il était objecteur.
182
la condamnation. Denis de Rougemont. — Comme les
hérétiques
. Les civils plus intolérants que l’armée Colonel Vaucher. — Nou
183
ssement, une lame de fond religieuse — gnostique,
hérétique
tant qu’on voudra — mais religieuse. Je vois ça sortir ces jours-ci !
184
buables. L’Église n’a plus le droit de brûler ses
hérétiques
, mais l’État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de
185
les maîtres de l’État peuvent mettre à mort leurs
hérétiques
, ce que ne peuvent plus faire les Églises, Dieu merci. L’État-nation
186
buables. L’Église n’a plus le droit de brûler ses
hérétiques
, mais l’État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de
187
rale peints par Victor Hugo, castra du Toulousain
hérétique
et chantant, vastes manoirs de la forêt normande où Lancelot, Bohor e
188
ire de l’humanité. En revanche, tout héritier est
hérétique
, du seul fait qu’il ne peut embrasser la totalité de l’héritage. Ses
189
n de l’inceste, etc., ou des influences païennes,
hérétiques
, gnostiques, qui nous ont fait croire que le « péché originel » n’est
190
incroyable. Il a le droit de condamner à mort ses
hérétiques
et incroyants, droit que n’a plus aucune Église, Dieu merci ! Refus d
191
séculier et qui s’en serve. On ne brûle plus les
hérétiques
du christianisme mais on fusille ou pend ceux que l’on accuse d’intel
192
de Marx et de ses dogmes, par l’idée tout à fait
hérétique
de « révolution culturelle » (titre d’un de mes chapitres, en 1935) e
193
1020 à Tours, 1025 à Arras, elle fait brûler des
hérétiques
« manichéens ». Cent ans plus tard, en 1119, elle excommunie à Toulou
194
bon, mais gardez-le pour vous. Ne brûlez pas les
hérétiques
qui ont un autre système de cohérence intime, ou du moins ne dites pa
195
ère religieuse de Cologne, « bastion des Béghards
hérétiques
» (eux-mêmes héritiers des cathares), et aux pieds de Maître Eckhart,
196
isif de sa piété, ne le partage-t-il pas avec les
hérétiques
? Faudra-t-il en déduire que Suso, en cela, était hérétique — ou au c
197
? Faudra-t-il en déduire que Suso, en cela, était
hérétique
— ou au contraire que les cathares en cela étaient orthodoxes ? Je re
198
combat, alla s’enfermer dans une maison de femmes
hérétiques
». Cette histoire, conclut René Nelli, « montre clairement que nul ne
199
rs œuvres « la moindre proposition spécifiquement
hérétique
» (p. 234), mais ceci est une autre histoire et dont j’ai parlé en so
200
s E. T. p. 223, note). Que Peire Cardenal ait été
hérétique
comme je le crois avec Lucie Varga, ou seulement sympathisant comme l
201
rs) cansos… la moindre proposition spécifiquement
hérétique
… Tous s’en tiennent aux données de l’érotique traditionnelle, ou plus
202
». En 1114, Robert d’Arbrissel prêche contre les
hérétiques
à Agen. En 1134, l’hérétique Henri de Lausanne, chassé du Mans, se ré
203
l prêche contre les hérétiques à Agen. En 1134, l’
hérétique
Henri de Lausanne, chassé du Mans, se réfugie à Poitiers avant de gag
205
route vers les rencontres d’Ascona, il s’écrie :
Hérétiques
de toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette
206
traires au dogme » : ce que nous referons comme «
hérétique
», c’est tout choix exclusif d’un seul des termes d’une antinomie fon
207
lements de la société. ⁂ Comment pourriez-vous, «
hérétiques
», vous unir dans vos unicités ? Cela ne se fera jamais dans aucun Si
208
ans cette anxieuse espérance commune à tous les «
hérétiques
» malgré eux : ceux qui ont un jour compris qu’ils étaient bien forcé
209
s, 1939, p. 19 et 24. ac. Rougemont Denis de, «
Hérétiques
de toutes les religions, unissez-vous ! », Mélanges offerts à Henry C
210
la religion chrétienne, ses grands docteurs, ses
hérétiques
et ses Églises, ont longtemps inspirée, et marquée pour toujours. Le
211
classe dans toutes les classes, ou de la graine d’
hérétique
dans toutes les Églises. Et parmi ceux qui ont osé, et sont en bon tr
212
buables. L’Église n’a plus le droit de brûler ses
hérétiques
, mais l’État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent ses dogm
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séculier, et qui s’en serve. On ne brûle plus les
hérétiques
du christianisme, mais on fusille ou pend ceux que l’on accuse de « d
214
Denis de Rougemont : le retour d’un
hérétique
(3 octobre 1977)aq ar Cela vous fait plaisir de redevenir un pense
215
Rougemont Denis de, « [Entretien] Le retour d’un
hérétique
», Le Nouvel Observateur, Paris, 3 octobre 1977, p. 97, 99, 102, 110,
216
rée au cours des âges, persécutant les juifs, les
hérétiques
et en général, tout homme qui essayait de croire à sa manière, non à
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route vers les rencontres d’Ascona, il s’écrie :
Hérétiques
de toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette
219
traires au dogme » : ce que nous référons comme «
hérétique
», c’est tout choix exclusif d’un seul des termes d’une antinomie fon
220
glements de la société. Comment pourriez-vous, «
hérétiques
», vous unir dans vos unicités ? Cela ne se fera jamais dans aucun Si
221
ans cette anxieuse espérance commune à tous les «
hérétiques
» malgré eux : ceux qui ont un jour compris qu’ils étaient bien forcé
222
éristes de toutes les religions », plutôt que cet
hérétiques
qui m’avait frappé et dont j’eusse été fier d’avoir pu l’inventercc.
223
eutique, en ce point, devient indiscernablement «
hérétique
» au sens très précis ou « ésotérique » au sens que préférait Henry C
224
t pour toute mystique, aussitôt condamnée comme «
hérétique
», d’al-Hallaj à saint Jean de la Croix. Certes l’orthodoxie sera tou
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iranien, t. I, p. 8. ca. Rougemont Denis de, «
Hérétiques
de toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris, L’Her
226
piphane et d’Alexandrie, c’est-à-dire d’un génial
hérétique
communiste mort à 17 ans, et d’une ville qui est restée le symbole de
227
e être sacrées et avoir le droit de condamner les
hérétiques
. Il a fallu traverser toute cette longue et sanglante histoire qu’est
228
e un nouveau dogme en vertu duquel on réprime les
hérétiques
et l’on uniformise les consciences. La nation idéologique moderne se