1 raux (encore que l’un et l’autre fassent figure d’ hérétiques dans leurs camps respectifs). Mais sur le plan de l’art romanesque, a

2 e à l’emprise de l’État devient dès lors suspect, hérétique , coupable — à moins qu’on ne parvienne à l’intégrer, fût-ce au prix d

3 a eu des sarcasmes terribles à l’adresse de ces «  hérétiques  ». (Cf. Que faire ?) 59. Le succès du communisme serait-il « de nou

4 e à l’emprise de l’État devient dès lors suspect, hérétique , coupable — à moins qu’on ne parvienne à l’intégrer, fût-ce au prix d

5 a eu des sarcasmes terribles à l’adresse de ces «  hérétiques  ». (Cf. Que faire ?) 52. Le succès du communisme serait-il « de nou

6 ’art — de cette anthologie, sont souvent les plus hérétiques , celles aussi où l’hybris spirituelle se pare le mieux d’humilité dév

7 te page, a déformé la vérité, il le faut déclarer hérétique , de même que ceux qui lui donnèrent l’imprimatur. Et si Bossuet n’a p

8 je trouve dans Denzinger ce dogme : « brûler les hérétiques n’est pas contraire au Saint-Esprit ». C’est simplement la condamnati

9 de ce livre. Faudra-t-il donc revenir à Marcion, hérétique condamné par toute la tradition chrétienne pour avoir affirmé que le

10 il faut adjoindre, dans la série positiviste, un hérétique comme Ballanche qui estime que l’homme est né pour la société et ne d

11 te ses lois au créateur et stérilise la recherche hérétique  : c’est la formule du conformisme insaisissable qui paralyse l’esprit

12 il faut adjoindre, dans la série positiviste, un hérétique comme Ballanche, qui estime que l’homme est né pour la société et ne

13 te ses lois au créateur et stérilise la recherche hérétique  : c’est la formule du conformisme insaisissable qui paralyse l’esprit

14 iété christianisée, et celle de la « courtoisie » hérétique . L’une impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’aut

15 e pour exprimer sans l’avouer une conception tout hérétique de l’amour. 86. Sauf peut-être aux États-Unis, s’il faut en croire c

16 e l’esprit au monde visible. La passion ni la foi hérétique dont elle est née ne sauraient proposer comme but à notre vie la maît

17 ristique chrétienne, est d’origine manichéenne et hérétique . Car il faut bien noter que la « chair » dont parle saint Paul n’est

18 t à écrire : « La plupart des troubadours étaient hérétiques , tous les cathares étaient troubadours. » Mais nous avons assez de bo

19 trouvent être précisément les cours des seigneurs hérétiques  ? Il ne serait que trop facile de multiplier ces questions. Voyons pl

20 Auvergne fit pénitence ? Preuve de plus qu’il fut hérétique . Enfin, ce qui doit égarer, c’est un ésotérisme dont l’existence ne f

21 ulte de la Vierge. À la « Dame des pensées » de l’ hérétique , on substituera « Notre-Dame ». En 1140, à Lyon, les chanoines établi

22 ns d’un type analogue52. Au surplus, les origines hérétiques des lieux communs de la rhétorique courtoise deviennent sensibles dès

23 efois, par suite de la situation particulière des hérétiques , l’on conçoit que certains d’entre eux aient voulu indiquer discrètem

24 essées par nos frères, je n’ai pas trouvé que les hérétiques « consolés » se livrassent en Toscane à des actes énormes ni qu’il se

25 une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère de retour v

26 telle date, à l’intersection de telles traditions hérétiques et de telles institutions qui les condamnaient farouchement, les obli

27 arquable de Lucie Varga : Peire Cardinal était-il hérétique  ? (« Rev. d’hist. des relig. », juin 1938) qui m’apporte de décisives

28 tudes sur le catharisme. — Cf. sur Peire Cardinal hérétique  : J. Anolade, Les Troubadours, p. 209-210. 53. Poésie lyrique des t

29 e stéréotypé… 58. Mais catholique d’origine, non hérétique . 59. Remarquons que cette thèse — qui est la nôtre — renverse exacte

30 de Dieu et de l’âme, dès cette vie, tandis que l’ hérétique espère l’union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps

31 ystique essentiellement unitive, et par cela même hérétique … Ce qui est certain, c’est que Maître Eckhart est le dialecticien par

32 agit-il d’influences littéraires ? Ou de courants hérétiques souterrains ? Ou d’une recréation autonome, qui pourrait s’expliquer

33 distingue radicalement la mystique orthodoxe de l’ hérétique . C’est lui qui donne un sens tout différent au mot amour dans les deu

34 out différent au mot amour dans les deux cas. Les hérétiques cathares opposent la Nuit au Jour comme le fait l’Évangile de Jean. M

35 us permettrait de ranger Maître Eckhart parmi les hérétiques . Je simplifie évidemment, mais il y a là une question digne d’être ét

36 emble bien que dès le second tiers du siècle, les hérétiques répandus désormais dans toute l’Europe, où l’Église les traque, aient

37 es (sinon chez les hussites), mais aussi chez les hérétiques des Églises réformées : Schwenckfeldt, Weigel, les anabaptistes, les

38 n souffle parfaitement païen, et non plus du tout hérétique  ! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaqu

39  le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien ell

40 on le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérétique , il y avait à Vérone près de cinq-cents « parfaits », sans compter le

41 ien plus « rationnelle » et sociale que celle des hérétiques du Midi. (Il considère par exemple le mariage comme un « remède contr

42 ssez mal à cette passion. Mais sa théologie, fort hérétique , se rapproche sur des points essentiels de la doctrine spiritualiste

43 société christianisée, et celle de la courtoisie hérétique . L’une impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’aut

44 e l’esprit au monde visible. La passion ni la foi hérétique dont elle est née ne sauraient proposer comme but à notre vie la maît

45 des amours d’Iseut et de Tristan »… 6. – Dante hérétique Tout à fait indépendamment des travaux très sérieux d’un Asin Pala

46 ue introuvable intitulé : Dante, révolutionnaire, hérétique et socialiste (1854). Non seulement Dante faisait partie de l’ordre d

47 ailleurs qu’en Cornouailles. (Temple ou grotte d’ hérétiques  ?) 9. – Saint François d’Assise et les cathares Paul Sabatier,

48 l’Italie au temps de la jeunesse de François. Les hérétiques , baptisés Gazzari en Italie (Bulgares ou Bougres dans les pays du Nor

49 eurs municipalités. Le podestat d’Assise était un hérétique , avant 1204 ! Dans les cités avoisinantes, il y eut de nombreux soulè

50 swin, au xive siècle, ce mouvement plus ou moins hérétique n’est pas sans d’intimes relations avec les doctrines mystiques de Su

51 hrétienne, est en fait d’origine manichéenne et «  hérétique  ». Car il est essentiel de le rappeler ici : la « chair » dont parle

52 uentassent révèle tout au contraire les tendances hérétiques de ces cours. Voici le début d’une chanson de Peire Vidal : Mon cœur

53 s-mères des cathares ! Le plus fameux des évêques hérétiques , Guilabert de Castres, la dirigea en personne dès 1193 (notre poème p

54 yers connus de l’hérésie, ou même des « maisons d’ hérétiques  » (sortes de couvents) ; que ces comtés sont notoirement cathares ; e

55 anie, dite la Loba, qui fait partie du groupe des hérétiques actives ! Le poème, qu’une anthologie moderne intitule en toute innoc

56 re démontré que l’origine de ce lyrisme n’est pas hérétique . N’oublions pas qu’ils composaient leurs coblas et leurs sirventés se

57 Auvergne fit pénitence ? Preuve de plus qu’il fut hérétique . Mais venons-en aux textes, et considérons-les dans la très pure nudi

58 se fort excitante d’une clandestinité de l’Église hérétique , dont les poètes eussent été les agents, nous passons maintenant au m

59 ons d’un type analogue54. Au surplus, la tonalité hérétique des lieux communs de la rhétorique courtoise devient sensible dès que

60 efois, par suite de la situation particulière des hérétiques , l’on conçoit que certains d’entre eux aient voulu indiquer discrètem

61 essées par nos frères, je n’ai pas trouvé que les hérétiques « consolés » se livrassent en Toscane à des actes énormes ni qu’il se

62 croyants, c’est-à-dire de l’immense majorité des hérétiques . Du côté catholique, le mariage est tenu pour sacrement, cependant qu

63 chéisme. Selon l’école néo-cathare française, les hérétiques du xiie siècle auraient connu une version non amendée par les cathol

64 une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère de retour v

65 n de compte les éléments sur lesquels la doctrine hérétique de l’Amour, profondément manichéenne dans son esprit, opéra ses trans

66 aussi Abélard, l’école de Chartres, et plusieurs hérétiques très dangereusement voisins de la « mystique du cœur » de l’abbé de C

67 t ce que condamnent, aux yeux de Gottfried et des hérétiques de son temps, l’Évangile « pur » et la gnose dualiste : le monde mani

68 le mythe de Tristan se révèle comme foncièrement hérétique et dualiste. Il n’y a pas place, ici, pour le moindre hasard, ni pour

69 telle date, à l’intersection de telles traditions hérétiques et de telles institutions qui les condamnaient farouchement, les obli

70 des derniers troubadours (Peire Cardinal était-il hérétique  ? Revue d’Histoire des Religions, juin 1938) va jusqu’à proposer que

71 e stéréotypé… 60. Mais catholique d’origine, non hérétique . 61. Faudrait-il rapprocher ceci du fait que le chevalier courtois d

72 il arrive.) 71. Comme Amor s’oppose à Roma. Les hérétiques reprochaient à l’Église catholique d’avoir inverti le nom même du Die

73 de Dieu et de l’âme, dès cette vie, tandis que l’ hérétique espère l’union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps

74 ystique essentiellement unitive, et par cela même hérétique … Ce qui est certain, c’est que Maître Eckhart est le dialecticien par

75 agit-il d’influences littéraires ? Ou de courants hérétiques souterrains ? Ou d’une recréation autonome, qui pourrait s’expliquer

76 distingue radicalement la mystique orthodoxe de l’ hérétique . C’est lui qui donne un sens tout différent au mot amour dans les deu

77 out différent au mot amour dans les deux cas. Les hérétiques cathares opposent la Nuit au Jour comme le fait l’Évangile de Jean. M

78 nous induirait à ranger Maître Eckhart parmi les hérétiques . 117. Un troubadour : « Amour ne me quitte ni bien ne peut m’avoir. 

79 our ? Il semble bien que dès le xive siècle, les hérétiques répandus désormais dans toute l’Europe, où l’Église les traque, aient

80 es (sinon chez les hussites), mais aussi chez les hérétiques des Églises réformées : Schwenckfeldt, Weigel, les anabaptistes, les

81 n souffle parfaitement païen, et non plus du tout hérétique  ! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaqu

82  le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien ell

83 on le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérétique , il y avait à Vérone près de cinq-cents « parfaits », sans compter le

84 ien plus « rationnelle » et sociale que celle des hérétiques du Midi. (Il considère par exemple le mariage comme un « remède contr

85 36. Voir Appendice 10. 137. Sur les influences «  hérétiques  » qu’aurait subies Dante, voir Appendice 6. 138. Béatrice a certaine

86 ssez mal à cette passion. Mais sa théologie, fort hérétique , se rapproche sur des points essentiels de la doctrine spiritualiste

87 société christianisée, et celle de la courtoisie hérétique . L’une impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’aut

88 e l’esprit au monde visible. La passion ni la foi hérétique dont elle est née ne sauraient proposer comme but à notre vie la maît

89 hrétienne, est en fait d’origine manichéenne et «  hérétique  ». Car il est essentiel de le rappeler ici : la « chair » dont parle

90 uentassent révèle tout au contraire les tendances hérétiques de ces cours. Voici le début d’une chanson de Peire Vidal : Mon cœur

91 s-mères des cathares ! Le plus fameux des évêques hérétiques , Guilabert de Castres, la dirigea en personne dès 1193 (notre poème p

92 yers connus de l’hérésie, ou même des « maisons d’ hérétiques  » (sortes de couvents) ; que ces comtés sont notoirement cathares ; e

93 anie, dite la Loba, qui fait partie du groupe des hérétiques actives ! Le poème, qu’une anthologie moderne intitule en toute innoc

94 re démontré que l’origine de ce lyrisme n’est pas hérétique . N’oublions pas qu’ils composaient leurs coblas et leurs sirventés se

95 Auvergne fit pénitence ? Preuve de plus qu’il fut hérétique . Mais venons-en aux textes, et considérons-les dans la très pure nudi

96 se fort excitante d’une clandestinité de l’Église hérétique , dont les poètes eussent été les agents, nous passons maintenant au m

97 ons d’un type analogue47. Au surplus, la tonalité hérétique des lieux communs de la rhétorique courtoise devient sensible dès que

98 efois, par suite de la situation particulière des hérétiques , l’on conçoit que certains d’entre eux aient voulu indiquer discrètem

99 essées par nos frères, je n’ai pas trouvé que les hérétiques « consolés » se livrassent en Toscane à des actes énormes ni qu’il se

100 croyants, c’est-à-dire de l’immense majorité des hérétiques . Du côté catholique, le mariage est tenu pour sacrement, cependant qu

101 ichéisme. Selon l’école néocathare française, les hérétiques du xiie siècle auraient connu une version non amendée par les cathol

102 une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère de retour v

103 n de compte les éléments sur lesquels la doctrine hérétique de l’Amour, profondément manichéenne dans son esprit, opéra ses trans

104 aussi Abélard, l’école de Chartres, et plusieurs hérétiques très dangereusement voisins de la « mystique du cœur ». Théologien, p

105 t ce que condamnent, aux yeux de Gottfried et des hérétiques de son temps, l’Évangile « pur » et la gnose dualiste : le monde mani

106 le mythe de Tristan se révèle comme foncièrement hérétique et dualiste. Il n’y a pas place, ici, pour le moindre hasard, ni pour

107 telle date, à l’intersection de telles traditions hérétiques et de telles institutions qui les condamnaient farouchement, les obli

108 s derniers troubadours (« Peire Cardenal était-il hérétique  ? », Revue d’Histoire des Religions, juin 1938) va jusqu’à proposer q

109 e stéréotypé… 53. Mais catholique d’origine, non hérétique . 54. Faudrait-il rapprocher ceci du fait que le chevalier courtois d

110 il arrive.) 63. Comme Amor s’oppose à Roma. Les hérétiques reprochaient à l’Église catholique d’avoir inverti le nom même du Die

111 de Dieu et de l’âme, dès cette vie, tandis que l’ hérétique espère l’union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps

112 ystique essentiellement unitive, et par cela même hérétique … Ce qui est certain, c’est que Maître Eckhart est le dialecticien par

113 agit-il d’influences littéraires ? Ou de courants hérétiques souterrains ? Ou d’une recréation autonome, qui pourrait s’expliquer

114 distingue radicalement la mystique orthodoxe de l’ hérétique . C’est lui qui donne un sens tout différent au mot amour dans les deu

115 out différent au mot amour dans les deux cas. Les hérétiques cathares opposent la Nuit au Jour comme le fait l’Évangile de Jean. M

116 nous induirait à ranger Maître Eckhart parmi les hérétiques . 107. Un troubadour : « Amour ne me quitte ni bien ne peut m’avoir. 

117 ur ? Il semble bien que, dès le xive siècle, les hérétiques répandus désormais dans toute l’Europe, où l’Église les traque, aient

118 es (sinon chez les hussites), mais aussi chez les hérétiques des Églises réformées : Schwenckfeldt, Weigel, les anabaptistes, les

119 n souffle parfaitement païen, et non plus du tout hérétique  ! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaqu

120  le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien ell

121 on le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérétique , il y avait à Vérone près de cinq-cents « parfaits », sans compter le

122 ien plus « rationnelle » et sociale que celle des hérétiques du Midi. (Il considère par exemple le mariage comme un « remède contr

123 25. Voir Appendice 12. 126. Sur les influences «  hérétiques  » qu’aurait subies Dante, voir Appendice 8. 127. Béatrice a certaine

124 ssez mal à cette passion. Mais sa théologie, fort hérétique , se rapproche sur des points essentiels de la doctrine spiritualiste

125 société christianisée, et celle de la courtoisie hérétique . L’une impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’aut

126 e l’esprit au monde visible. La passion ni la foi hérétique dont elle est née ne sauraient proposer comme but à notre vie la maît

127 visible, un champ de force mesurable. 8.Dante hérétique Tout à fait indépendamment des travaux très sérieux d’un Asin Pala

128 ue introuvable intitulé : Dante, révolutionnaire, hérétique et socialiste (1854). Non seulement Dante faisait partie de l’ordre d

129 ailleurs qu’en Cornouailles. (Temple ou grotte d’ hérétiques  ?) 11.Saint François d’Assise et les cathares Paul Sabatier, da

130 l’Italie au temps de la jeunesse de François. Les hérétiques , baptisés Gazzari en Italie (Bulgares ou Bougres dans les pays du Nor

131 eurs municipalités. Le podestat d’Assise était un hérétique , avant 1204 ! Dans les cités avoisinantes, il y eut de nombreux soulè

132 re à ces deux éléments que Calvin considère comme hérétiques  : libre examen et moralisme. Du libre examen, Gide conserve son exige

133 s pour les chrétiens, et que ceux-ci tolèrent les hérétiques ) c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou le Parti. S’il n’y a

134 cents ans par les Pères de l’Église et les grands hérétiques . La naïveté théologique de notre siècle est l’un des avantages les pl

135 s pour les chrétiens, et que ceux-ci tolèrent les hérétiques ) c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou le Parti. S’il n’y a

136 cents ans par les Pères de l’Église et les grands hérétiques . La naïveté théologique de notre siècle est l’un des avantages les pl

137 bûchers pour les chrétiens et qu’ils tolèrent les hérétiques ), c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou pour le parti. Mais

138 re à ces deux éléments que Calvin considère comme hérétiques  : libre examen et moralisme. Du libre examen, Gide a conservé son exi

139 s généreux ; ces « fondamentalistes » des déistes hérétiques  ; et ces pieux catholiques des amateurs réjouis de confessionnaux cli

140 nu l’existence de traditions soit orthodoxes soit hérétiques , c’est le cas le plus fréquent, dont à grands frais ils redécouvrent

141 rs pour les chrétiens et que ceux-ci tolèrent les hérétiques ) c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou le Parti. S’il n’y a

142 rs pour les chrétiens et que ceux-ci tolèrent les hérétiques ), c’est la mort sous les balles pour la patrie ou le parti. S’il n’y

143 a eu des sarcasmes terribles à l’adresse de ces «  hérétiques  ». (Cf. Que faire ?) 23. Le succès du communisme serait-il « de nou

144 généreux ; ces « fondamentalistes », des déistes hérétiques  ; et ces pieux catholiques, des amateurs réjouis de confessionnaux cl

145 connues l’ayant rendue possible et acceptable. «  Hérétique entre les hérétiques », toujours soucieux de différer mais de légitim

146 due possible et acceptable. « Hérétique entre les hérétiques  », toujours soucieux de différer mais de légitimer sa différence, on

147 à l’absolu. Une doctrine ne peut être qualifiée d’ hérétique que si elle a pris son point de départ dans le complexe orthodoxe, et

148 croyants, c’est-à-dire de l’immense majorité des hérétiques . Du côté catholique, le mariage est tenu pour sacrement, cependant qu

149 chéisme. Selon l’école néo-cathare française, les hérétiques du xiie siècle auraient connu une version non amendée par les cathol

150 il arrive.) 14. Comme Amor s’oppose à Roma. Les hérétiques reprochaient à l’Église catholique d’avoir inverti le nom même du Die

151 e l’Extrême-Orient, représentés par deux formes «  hérétiques  » de la religion initiale : le moralisme américain et le bouddhisme z

152 e l’Extrême-Orient, représentés par deux formes «  hérétiques  » de la religion initiale : le moralisme américain et le bouddhisme z

153 pect ». 29. Prenons l’exemple de l’épuration des hérétiques excommuniés ; si l’Église la confie à l’État et à sa police (croisade

154 à l’absolu. Une doctrine ne peut être qualifiée d’ hérétique que si elle a pris son point de départ dans le complexe orthodoxe, et

155 qui, jusqu’ici, n’a fait ses preuves que chez les hérétiques  ? 71. Les oui ne signifient rien, dit-on, n’étant pas homogènes qua

156 es nos institutions et nos doctrines, orthodoxes, hérétiques ou subversives, et enfin notre dynamisme irrépressible. D’où vient, e

157 s leurs tentatives (rares et périphériques, voire hérétiques ) pour cultiver et ordonner à des buts spirituels, l’érotisme même dan

158 e. Comme elle sent qu’une telle attitude est plus hérétique que chrétienne, ou plus religieuse que rationnelle et « scientifique 

159 s leurs tentatives (rares et périphériques, voire hérétiques ) pour cultiver et ordonner, à des buts spirituels, l’érotisme, même d

160 connues l’ayant rendue possible et acceptable ? «  Hérétique entre les hérétiques », toujours soucieux de différer mais de légitim

161 ue possible et acceptable ? « Hérétique entre les hérétiques  », toujours soucieux de différer mais de légitimer sa différence, on

162 e. Comme elle sent qu’une telle attitude est plus hérétique que chrétienne, ou plus religieuse que rationnelle et « scientifique 

163 l est ambitieux et que, briguant l’Empire bien qu’ hérétique , il a besoin de l’appui du pape et des princes de la chrétienté. « C’

164 sont en parenté ; car alors, il n’y aurait plus d’ hérétiques dans l’Église ni plus de Maures qui la tourmentent, et l’Église serai

165 ener la Russie dans le concert européen comme une hérétique repentante ou une demi-barbare à éduquer. Un certain messianisme russ

166 ie vocation dès qu’elle commença à persécuter les hérétiques . L’État a acquis de l’importance au moment du renversement de la hiér

167 st proche parente de la passion de persécuter les hérétiques  ; elle transforme rapidement le sentiment national en un instinct qui

168 ons et conceptions du monde qui s’opposaient. Les hérétiques des xiie et xiiie « appartiennent » au christianisme de leur époque

169 héologie que, d’autre part, nos docteurs jugeront hérétique , voilà de quoi faire à notre ami beaucoup d’ennemis dans tous les cam

170 ui. Je me dis parfois que ces voies sont toutes «  hérétiques  » aux yeux de la doctrine cohérente de l’Église, mais sauvées par leu

171 nu l’existence de traditions soit orthodoxes soit hérétiques , c’est le cas le plus fréquent, dont à grands frais ils redécouvrent

172 ti » hindoue ou à l’Éternel féminin des mystiques hérétiques . Pour Barth, Dieu est le vis-à-vis de l’homme, le Tout Autre. Pour Ju

173 ti » hindoue ou à l’Éternel féminin des mystiques hérétiques . Pour Barth, Dieu est le vis-à-vis de l’homme, le Tout Autre. Pour Ju

174 les maîtres de l’État peuvent mettre à mort leurs hérétiques , ce que ne peuvent plus faire les Églises, Dieu merci. L’État-nation

175 y ajuster, tandis que les chercheurs libres, les hérétiques et les mauvaises têtes mettaient en doute ces jugements — désormais l

176 les maîtres de l’État peuvent mettre à mort leurs hérétiques , ce que ne peuvent plus faire les Églises, Dieu merci. L’État-nation

177 buables. L’Église n’a plus le droit de brûler ses hérétiques , mais l’État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de

178 buables. L’Église n’a plus le droit de brûler ses hérétiques , mais l’État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de

179 ssement, une lame de fond religieuse — gnostique, hérétique tant qu’on voudra — mais religieuse. Je vois ça sortir ces jours-ci !

180 les maîtres de l’État peuvent mettre à mort leurs hérétiques , ce que ne peuvent plus faire les Églises, Dieu merci. L’État-nation

181 buables. L’Église n’a plus le droit de brûler ses hérétiques , mais l’État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de

182 n de l’inceste, etc., ou des influences païennes, hérétiques , gnostiques, qui nous ont fait croire que le « péché originel » n’est

183 incroyable. Il a le droit de condamner à mort ses hérétiques et incroyants, droit que n’a plus aucune Église, Dieu merci ! Refus d

184 séculier et qui s’en serve. On ne brûle plus les hérétiques du christianisme mais on fusille ou pend ceux que l’on accuse d’intel

185 ire de l’humanité. En revanche, tout héritier est hérétique , du seul fait qu’il ne peut embrasser la totalité de l’héritage. Ses

186 1020 à Tours, 1025 à Arras, elle fait brûler des hérétiques « manichéens ». Cent ans plus tard, en 1119, elle excommunie à Toulou

187 bon, mais gardez-le pour vous. Ne brûlez pas les hérétiques qui ont un autre système de cohérence intime, ou du moins ne dites pa

188 ère religieuse de Cologne, « bastion des Béghards hérétiques  » (eux-mêmes héritiers des cathares), et aux pieds de Maître Eckhart,

189 isif de sa piété, ne le partage-t-il pas avec les hérétiques  ? Faudra-t-il en déduire que Suso, en cela, était hérétique — ou au c

190 ? Faudra-t-il en déduire que Suso, en cela, était hérétique — ou au contraire que les cathares en cela étaient orthodoxes ? Je re

191 combat, alla s’enfermer dans une maison de femmes hérétiques  ». Cette histoire, conclut René Nelli, « montre clairement que nul ne

192 rs œuvres « la moindre proposition spécifiquement hérétique  » (p. 234), mais ceci est une autre histoire et dont j’ai parlé en so

193 s E. T. p. 223, note). Que Peire Cardenal ait été hérétique comme je le crois avec Lucie Varga, ou seulement sympathisant comme l

194 rs) cansos… la moindre proposition spécifiquement hérétique … Tous s’en tiennent aux données de l’érotique traditionnelle, ou plus

195  ». En 1114, Robert d’Arbrissel prêche contre les hérétiques à Agen. En 1134, l’hérétique Henri de Lausanne, chassé du Mans, se ré

196 l prêche contre les hérétiques à Agen. En 1134, l’ hérétique Henri de Lausanne, chassé du Mans, se réfugie à Poitiers avant de gag

197 de Marx et de ses dogmes, par l’idée tout à fait hérétique de « révolution culturelle » (titre d’un de mes chapitres, en 1935) e

198 Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)af Cela vous fait plaisir de redevenir un penseur

199 1977). af. « Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique  », Le Nouvel Observateur, n° 673, 3 octobre 1977, p. 97, 99, 102, 110

200 la religion chrétienne, ses grands docteurs, ses hérétiques et ses Églises, ont longtemps inspirée, et marquée pour toujours. Le

201 classe dans toutes les classes, ou de la graine d’ hérétique dans toutes les Églises. Et parmi ceux qui ont osé, et sont en bon tr

202 buables. L’Église n’a plus le droit de brûler ses hérétiques , mais l’État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent ses dogm

203 séculier, et qui s’en serve. On ne brûle plus les hérétiques du christianisme, mais on fusille ou pend ceux que l’on accuse de « d

204 Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)w Un jour, dans notr

205 route vers les rencontres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette

206 traires au dogme » : ce que nous referons comme «  hérétique  », c’est tout choix exclusif d’un seul des termes d’une antinomie fon

207 lements de la société. ⁂ Comment pourriez-vous, «  hérétiques  », vous unir dans vos unicités ? Cela ne se fera jamais dans aucun Si

208 ans cette anxieuse espérance commune à tous les «  hérétiques  » malgré eux : ceux qui ont un jour compris qu’ils étaient bien forcé

209 ohrawardi d’Alep, Paris, 1939, p. 19 et 24. w. «  Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! », Mélanges offerts à Henry C

210 Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)bg Un jour, dans notre

211 route vers les rencontres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette

212 traires au dogme » : ce que nous référons comme «  hérétique  », c’est tout choix exclusif d’un seul des termes d’une antinomie fon

213 glements de la société. Comment pourriez-vous, «  hérétiques  », vous unir dans vos unicités ? Cela ne se fera jamais dans aucun Si

214 ans cette anxieuse espérance commune à tous les «  hérétiques  » malgré eux : ceux qui ont un jour compris qu’ils étaient bien forcé

215 éristes de toutes les religions », plutôt que cet hérétiques qui m’avait frappé et dont j’eusse été fier d’avoir pu l’inventerbh.

216 eutique, en ce point, devient indiscernablement «  hérétique  » au sens très précis ou « ésotérique » au sens que préférait Henry C

217 t pour toute mystique, aussitôt condamnée comme «  hérétique  », d’al-Hallaj à saint Jean de la Croix. Certes l’orthodoxie sera tou

218 4, 28. 65. En islam iranien, t. I, p. 8. bg. «  Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris, L’Her

219 piphane et d’Alexandrie, c’est-à-dire d’un génial hérétique communiste mort à 17 ans, et d’une ville qui est restée le symbole de

220 e être sacrées et avoir le droit de condamner les hérétiques . Il a fallu traverser toute cette longue et sanglante histoire qu’est

221 e un nouveau dogme en vertu duquel on réprime les hérétiques et l’on uniformise les consciences. La nation idéologique moderne se