1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 le journal plus ou moins lyrique auquel nous ont habitués les voyageurs en Orient, mais une suite de coups d’œil aigus sur l’âm
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 t une magnifique couleur orangée. Gérard semblait habitué à ces sortes de scènes. On reparla de l’inconstance viennoise. Gérard
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
3 tre malaise. Il me fallut un certain temps pour m’ habituer à cette idée. Je tenais cette clef et n’osais m’en servir craignant p
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
4 tre malaise. Il me fallut un certain temps pour m’ habituer à cette idée. Je tenais cette clef et n’osais m’en servir craignant p
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
5 t une magnifique couleur orangée. Gérard semblait habitué à ces sortes de scènes. On reparla de l’inconstance viennoise. Gérard
6 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
6 infinis contradictoires. On conçoit que le fidèle habitué à venir chaque dimanche chercher dans un sermon consolateur le droit
7 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
7 ordre qui les moleste. Mais il s’agit ici de gens habitués à conduire leurs affaires. Ils ne se contenteront pas de dire un non
8 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
8 uste pénitence des intellectuels. Ils ont si bien habitué le grand public à leur manière toute désintéressée de traiter les que
9 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
9 uste pénitence des intellectuels. Ils ont si bien habitué le grand public à leur manière toute désintéressée de traiter les que
10 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
10 s’est atténué. Cette longue tradition nous aurait habitués à admettre que l’homme Jésus était aussi le Christ. Ainsi l’histoire,
11 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
11 oir fait grande impression sur cette enfant, trop habituée sans doute à la confession paternelle. Un des jeunes étudiants avait
12 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
12 ur et sans pouvoir d’évocation active du vrai. Il habitue des millions de lecteurs au rendu approximatif des faits, des choses,
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
13 ur et sans pouvoir d’évocation active du vrai. Il habitue des millions de lecteurs au rendu approximatif des faits, des choses,
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
14 ur et sans pouvoir d’évocation active du vrai. Il habitue des millions de lecteurs au rendu approximatif des faits, des choses,
15 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
15 sièrement la patronne qui ne répond pas. C’est un habitué , il est comme ça. Il faut le laisser frapper le sol de sa canne et re
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
16 i s’obstineraient-ils à parler peuple à un peuple habitué dès l’école à ne plus se reconnaître dans l’écrit ? 17 avril 1934
17 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
17 sièrement la patronne qui ne répond pas. C’est un habitué , il est comme ça. Il faut le laisser frapper le sol de sa canne et re
18 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
18 qui sans doute a perdu sa vertu pour une oreille habituée  : « Il se lève et il tombe avec sa mission. » Nous ne savons rien du
19 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
19 -même contre l’infidélité, du simple fait qu’elle habitue à ne plus séparer le désir et l’amour. Car si le désir va vite et n’i
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
20 tiliser. La vulgarisation de la psychanalyse nous habitue à concevoir qu’un désir refoulé « s’exprime » toujours, mais de maniè
21 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
21 ière en feignant de l’adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à leur sens profane, sera tent
22 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
22 e-même contre l’infidélité du simple fait qu’elle habitue à ne plus séparer le désir et l’amour. Car si le désir va vite et n’i
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
23 tiliser. La vulgarisation de la psychanalyse nous habitue à concevoir qu’un désir refoulé « s’exprime » toujours, mais de maniè
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
24 ière en feignant de l’adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à leur sens profane, sera tent
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
25 e-même contre l’infidélité du simple fait qu’elle habitue à ne plus séparer le désir et l’amour. Car si le désir va vite et n’i
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
26 tiliser. La vulgarisation de la psychanalyse nous habitue à concevoir qu’un désir refoulé « s’exprime » toujours, mais de maniè
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
27 ière en feignant de l’adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à leur sens profane, sera tent
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
28 e-même contre l’infidélité du simple fait qu’elle habitue à ne plus séparer le désir et l’amour. Car si le désir va vite et n’i
29 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
29 impression d’avoir surpris une réunion d’initiés, habitués à un certain langage, dont personne ne lui aura donné la clef. Il en
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
30 ille éventualité. Nous devons d’ores et déjà nous habituer à voir plus grand sans décoller de la réalité, à voir plus grand pour
31 à voir plus grand pour rester dans le réel ; nous habituer à l’idée de faire un jour quelque chose de grand pour l’Europe. Peut-
31 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
32 titudes normales. Au cinéma, l’individu moderne s’ habitue à courir par délégation les aventures qui ne lui arrivent pas. La rad
32 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
33 titudes normales. Au cinéma, l’individu moderne s’ habitue à courir par délégation les aventures qui ne lui arrivent pas. La rad
33 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
34 titudes normales. Au cinéma, l’individu moderne s’ habitue à courir par délégation les aventures qui ne lui arrivent pas. La rad
34 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
35 titudes normales. Au cinéma, l’individu moderne s’ habitue à courir par délégation les aventures qui ne lui arrivent pas. La rad
35 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
36 etrouchka. La moustache est noircie par une plume habituée à tracer comme au pinceau d’épaisses barres entre les portées, telles
36 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
37 long ! un bye bye ! négligent… Je m’étais à peine habitué , non sans plaisir, à cette suppression générale de nos cérémonies, pr
37 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
38 On répète le manège un grand nombre de fois, pour habituer les animaux à courir vers le meuble au signal. Après un certain temps
38 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
39 On répète le manège un grand nombre de fois, pour habituer les animaux à courir droit au meuble dès que la sirène se met en marc
40 e ! Irrésistiblement, je l’applique à l’Amérique, habituée par cent ans de morale du succès à courir vers des frigidaires ou ver
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
41 i s’obstineraient-ils à parler peuple à un peuple habitué dès l’école à ne plus se reconnaître dans l’écrit ? 17 avril 1934
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
42 sièrement la patronne qui ne répond pas. C’est un habitué , il est comme ça. Il faut le laisser frapper le sol de sa canne et re
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
43 On répète le manège un grand nombre de fois, pour habituer les animaux à courir droit au meuble dès que la sirène se met en marc
44 e : irrésistiblement, je l’applique à l’Amérique, habituée par cent ans de morale du succès à courir vers des frigidaires ou ver
42 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
45 lus inquiétant du Nouveau Monde : car nous sommes habitués à voir des hommes en masses, à la caserne ou dans une réunion publiqu
43 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
46 e qu’il l’a complètement brouillée et qu’il s’est habitué à ce qu’il a, renonçant à toute exigence ? Le mari. Je vous réponds
44 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
47 so long, un bye bye négligent… Je m’étais à peine habitué , non sans plaisir, à cette suppression générale de nos cérémonies, pr
45 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
48 lus inquiétant du Nouveau Monde : car nous sommes habitués à voir des hommes en masses, à la caserne ou dans une réunion publiqu
46 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
49 és de la paix concentrée. Il n’y a que des hommes habitués à différer les uns des autres, et c’est tout cela qu’on nomme l’Europ
47 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
50 ou simplement l’anonymat collectiviste. D’autres, habitués jusqu’à l’inconscience aux libertés conquises par notre religion, par
48 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
51 ou simplement l’anonymat collectiviste. D’autres, habitués jusqu’à l’inconscience aux libertés conquises par notre religion, par
49 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
52 situation. L’opposition mobilise Longtemps habitués à traiter de « chimères » tous les projets élaborés par les Européens
50 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
53 que, a cessé lui aussi d’être « moderne », pour s’ habituer à vivre dans l’histoire. Il faut enfin l’avouer : toutes les autres é
51 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
54 salon de Lady Cunard, dont il redevient l’un des habitués , et l’amitié de quelques grandes dames qui lui permettront de rencont
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
55 ls en aient l’évidence, mais parce qu’ils se sont habitués à prendre ce fait pour certain, bien que, sincèrement, ils ne se souv
56 , ont perdu leur sens… … Si l’Européen lui-même s’ habitue à ne pas commander, il suffira d’une génération et demie pour que l’a
53 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
57 e l’Unesco, plus administratives que culturelles, habituent des hommes de culture de toutes les régions à confronter leurs manièr
54 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
58 mais libèrent en même temps des peuples entiers, habitués depuis des siècles aux plus cruels régimes d’oppression autochtone. C
55 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
59 mais libèrent en même temps des peuples entiers, habitués depuis des siècles aux plus cruels régimes d’oppression autochtone. C
56 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
60 qui sans doute a perdu sa vertu pour une oreille habituée  : « Il se lève et il tombe avec sa mission. » Nous ne savons rien du
57 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
61 écartés de la nature, beaucoup de technique bien habituée et maîtrisée y ramène. La technique au xixe siècle signifiait fumée
58 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
62 sse peut devenir un danger dans la mesure où elle habituera des centaines de millions d’Européens à gober passivement les mêmes n
59 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
63 urs traditions ancestrales et de leurs équilibres habitués , sans leur expliquer les dangers et les bienfaits virtuels, condition
60 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
64 ue, a cessé lui aussi d’être « moderne, », pour s’ habituer à vivre dans l’histoire. Il faut enfin l’avouer : toutes les autres é
61 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
65 car cette distinction choque « un esprit français habitué à rechercher dans les ouvrages qu’il étudie la cohérence intime, et à
62 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
66 t spectateur, non plus acteur de la vie publique, habitué du cirque (aujourd’hui de la TV) et non plus du forum (devenu parking
63 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
67 e demande le jeune homme. (La psychanalyse nous a habitués à des déguisements plus savants !) Ces sentiments et ces passions son
64 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
68 t qu’il ne comptabilise rien de tout cela, le PNB habitue les pouvoirs à donner tous leurs soins au coûteux de l’existence, à c
65 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
69 est (le chef du gouvernement) qui doit l’assumer… Habituons -nous à voir en lui ce qu’il est ou ce qu’il devrait être : un monarqu
66 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
70 urs traditions ancestrales et de leurs équilibres habitués , sans leur expliquer les dangers et les bienfaits virtuels, condition
67 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’environnement
71 pe, les plus conscients de leur devoir civique, s’ habituent à subordonner le « progrès » matériel au bien-être moral, le profit i
68 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’Europe et le tiers-monde
72 osion démographique, de la rupture des équilibres habitués , de la destruction des forêts, du labourage trop profond, des monocul
69 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
73 s-nous au ciel gris plutôt qu’à l’enfer brûlant ! Habituons -nous à donner priorité à nos finalités sur les « impératifs » technol
70 1981, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire (mai 1981)
74 . Les laissera-t-on faire ? Nous sommes tellement habitués à nous déplacer en voiture qu’une telle situation créerait des troubl
71 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
75 ar le présent colloque, auquel je n’avais pas été habitué par mes autres livres, trop difficiles ou trop en avance sur l’opinio
72 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
76 . 26 novembre 1976 Les hommes des grandes cités s’ habituent , tout naturellement, à être gouvernés au lieu de se gouverner. L’homm
77 perd le sentiment de sa responsabilité civique, s’ habitue à être gouverné. Sa liberté se retranche dans la sphère de sa vie pri
73 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
78 ligatoire, la presse (l’armée aligne les corps et habitue à obéir, l’école aligne les esprits, la presse aligne les curiosités)
74 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
79 onne dans la communauté. 9 février 1968 Il faut s’ habituer à penser en tension quand il y a des antinomies, et ne pas essayer fo