1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
1 e vie comme une arrière-pensée inquiète et un peu hautaine . Que la composition de cette réminiscence soit assez facile et « arti
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2 roman-plongée pourrait-on dire —, d’une sourde et hautaine gravité, apparaît comme le premier chef-d’œuvre d’une sorte de renais
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
3 ertaine noblesse du port, par une certaine allure hautaine de la phrase. Mais que cet homme est empêtré par le scrupule de ce qu
4 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
4 Michel. 25. Les injures et les marques de mépris hautain dont se gratinent les poètes, les essayistes et les politiciens moder
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
5 prit ? 34. Les injures et les marques de mépris hautain dont se gratifient les poètes, les essayistes et les politiciens mode
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
6 prit ? 35. Les injures et les marques de mépris hautain dont se gratifient les poètes, les essayistes et les politiciens mode
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
7 s’adonner sans scrupules à certains jeux d’un art hautain , fermé sur soi. Je ne dis pas qu’il en soit incapable, qu’il n’aime p
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
8 olonté du personnage est exactement opposée à ces hautaines déclarations. « Il ne faut point servir d’objet qui nous possède » si
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
9 olonté du personnage est exactement opposée à ces hautaines déclarations. « Il ne faut point servir d’objet qui nous possède » si
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
10 olonté du personnage est exactement opposée à ces hautaines déclarations. « Il ne faut point servir d’objet qui nous possède » si
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
11 s’adonner sans scrupules à certains jeux d’un art hautain , fermé sur soi. Je ne dis pas qu’il en soit incapable, qu’il n’aime p
12 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
12 ictaient les formules dans les termes sadiques et hautains qui ont toujours exalté les masochistes. L’éloquence crispée d’un Sai
13 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
13 ictaient les formules dans les termes sadiques et hautains qui ont toujours exalté les masochistes. L’éloquence crispée d’un Sai
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
14 e Valdegamas (1809-1853), le nationalisme le plus hautain prend la forme d’un antijacobinisme et d’un antiromantisme absolus :
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
15 t par Proudhon et Renan, la critique virulente et hautaine du « pays du dollar » et de son « matérialisme » ne cessera de s’ampl
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
16 du péril hitlérien. Au fatalisme, à la nostalgie hautaine ou résignée, succèdent des attitudes plus « militantes ». (Maritain f
17 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
17 lointains… ici même encore et aujourd’hui… »100 Hautain , fervent et hiératique, naturellement alpestre et volontairement grec
18 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
18 n’est cause de la fièvre. Derrière ces attitudes hautaines ou rageuses, quelquefois désintéressées, quoi de commun ? Je vois la
19 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
19 erait volontiers imposant. Très grand et sérieux. Hautain , peut-être. Or, Denis de Rougemont surprend au premier abord, parce q
20 le respect. Ni grand ni petit, mais moyen. Jamais hautain , pourquoi le serait-il ? C’est d’ailleurs et avant tout un excellent