1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
1 nt. Et qui sait si vraiment elle n’existe plus, l’ Hermétique Société18  de ceux qui ne désespèrent pas encore du Grand Œuvre ? Cel
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 nt. Et qui sait si vraiment elle n’existe plus, l’ Hermétique Société13 de ceux qui ne désespèrent pas encore du Grand Œuvre ? Cela
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 nt. Et qui sait si vraiment elle n’existe plus, l’ Hermétique Société10 de ceux qui ne désespèrent pas encore du Grand’Œuvre ? Cela
4 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
4 ouvrage assez vaste, risquent de paraître assez “ hermétiques ” au lecteur peu familiarisé avec cet ordre de spéculations. Certains
5 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
5 lovis Hesteau de Nuysement blasonnant des Visions hermétiques  : tels sont les animaux étranges, bariolés et quasi monstrueux que no
6 e suppose son entreprise ? Car l’étude des poètes hermétiques exige une faculté d’interprétation recréatrice bien différente des qu
6 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
7 années — et marqueraient les étapes d’une « voie hermétique  » aboutissant à la réalisation intime du Grand Œuvre des alchimistes.
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
8 nt. Et qui sait si vraiment elle n’existe plus, l’ Hermétique Société de ceux qui ne désespèrent pas encore du Grand Œuvre9 ? Cela
8 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
9 k — est d’origine iranienne attestée, mithriaque, hermétique et en même temps proche de la mystique islamique des soufis. Je ne pu
10 es et cathares), et qui invoque les mêmes sources hermétiques , mithriaques, manichéennes et soufistes de la légende du Graal, en y
9 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
11 ues, ou psychologiques) au conte ou aux sentences hermétiques . Quand Mallarmé assigne au Poète, « ange », la mission de « donner un