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1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 le se répand rapidement dans l’Inde entière, tant hindouiste que bouddhiste, une école ou mode religieuse dont l’influence s’épano
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
2 le se répand rapidement dans l’Inde entière, tant hindouiste que bouddhiste, une école ou mode religieuse dont l’influence s’épano
3 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
3 le se répand rapidement dans l’Inde entière, tant hindouiste que bouddhistes une école ou mode religieuse, dont l’influence s’épan
4 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
4 si) — il n’y a pas plus de personne dans la gnose hindouiste que de moi distinct dans le bouddhisme. Qu’il n’y ait point de Dieu,
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
5 si) — il n’y a pas plus de personne dans la gnose hindouiste que de moi distinct dans le bouddhisme. Qu’il n’y ait point de Dieu,
6 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre II. Où le drame se noue
6 erbe entré par la chair dans l’Histoire. L’avatar hindouiste , qui est la descente du dieu dans un corps d’animal ou d’homme, se ré
7 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre XI. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
7 mis l’usage normal de la technique. Mais l’Orient hindouiste et bouddhiste se voit soumis, par la présence et par la tentation de
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
8 et fais ce que tu veux », dit Augustin. L’Orient hindouiste et bouddhiste n’a pas dit autre chose avant eux, ni les mystiques de
9 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
9 et fais ce que tu veux », dit Augustin. L’Orient hindouiste et bouddhiste n’a pas dit autre chose avant eux, ni les mystiques de
10 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
10 ristianisé)135 d’une part, et le Monde mahométan, hindouiste , bouddhiste, shintoïste, animiste, communiste136, maoïste, etc., d’au
11 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
11 projet Plato, j’opposerai la formule de l’ashram hindouiste , où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel,