1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
1 faire l’étape. On obtient par ce moyen un peloton homogène , facile à surveiller. Mais en matière de sport, la tricherie est diff
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
2 faire l’étape. On obtient par ce moyen un peloton homogène , facile à surveiller. Mais en matière de sport, la tricherie est diff
3 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
3 es patriotismes de l’Europe diverse et une) était homogène et souple, vivant, sans faux arrêt, sans cet arrêt d’illusoire devenu
4 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
4 n de l’État, au moment où la société sera devenue homogène , c’est-à-dire sans classes.) Tout cela n’est qu’un rêve d’intellectue
5 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
5 donc. Cela fait, nous dit-il, « le récit est bien homogène  ». Certes. Mais qu’on imagine un groupe de femmes qui pénètrent dans
6 ctions de ces femmes n’auront probablement rien d’ homogène et seront même plus contradictoires qu’aucun récit ne peut le faire s
6 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
7 n de l’État, au moment où la société sera devenue homogène , c’est-à-dire sans classes.) Tout cela n’est qu’un rêve d’intellectue
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
8 que, la volonté de tout ramener à quelque chose d’ homogène , de scientifique. « La mentalité du poète lyrique se ramène à celle d
9 cret désir de réduire l’humanité à une image bien homogène , qui serait celle de la démission spirituelle de la pensée bourgeoise
8 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
10 que, la volonté de tout ramener à quelque chose d’ homogène , de scientifique. « La mentalité du poète lyrique se ramène à celle d
11 cret désir de réduire l’humanité à une image bien homogène , qui serait celle de la démission spirituelle de la pensée bourgeoise
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
12 s cultures des Suisses ne forment pas une culture homogène . Elles forment quelque chose de moins grandiose, mais peut-être de pl
10 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
13 ’expérience mystique ne nous semblerait d’un type homogène que dans la mesure où elle serait banale, dans la mesure aussi où nou
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
14 ’expérience mystique ne nous semblerait d’un type homogène que dans la mesure où elle serait banale, dans la mesure où nous écho
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
15 ’expérience mystique ne nous semblerait d’un type homogène que dans la mesure où elle serait banale, dans la mesure aussi où nou
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
16 s cultures des Suisses ne forment pas une culture homogène . Elles forment quelque chose de moins grandiose, mais peut-être de pl
14 1940, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
17 e le New Deal, c’est-à-dire un ensemble assez peu homogène de réformes sociales et économiques. Willkie représente Wall Street,
15 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
18 simples et fondamentales : préférez le divers à l’ homogène et méfiez-vous des solutions générales et rapides. Politiquement, la
19 t seule capable de nous guérir de notre goût de l’ homogène , de l’uniforme, des simplifications en apparence claires, mais qui ne
20 tion logique et nécessaire d’une philosophie de l’ homogène , laquelle domine en fait nos habitudes intellectuelles. Il est incont
16 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
21 nt ou brutalement pour arriver à l’unanimité, à l’ homogène . Et les uns l’obtiendront par la publicité, le cinéma, la production
17 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
22 nt ou brutalement pour arriver à l’unanimité, à l’ homogène . Et les uns l’obtiendront par la publicité, le cinéma, la production
18 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
23 éatrice et vécue. Au contraire, c’est de la masse homogène , uniforme, que naissent toutes les modernes tyrannies. On ne peut for
19 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
24 éatrice et vécue. Au contraire, c’est de la masse homogène , uniforme, que naissent toutes les modernes tyrannies. On ne peut for
20 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
25 i e siècle, une culture russe existait déjà, plus homogène et plus stable que l’ancienne. Cette culture était russe dans le sens
21 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
26 style déterminé, en suivant une « idée artistique homogène  » selon la suggestion de Willi Reich. Ce serait donc ici le « caractè
22 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
27 nt une zone de diffusion occidentale parfois plus homogène , mais un peu moins dense, parce que moins ancienne et moins complexe
23 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
28 ticulièrement difficile dans ce milieu social peu homogène et politiquement très divisé. Nouvelles expériences-pilotes à l’é
24 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
29 . Les oui ne signifient rien, dit-on, n’étant pas homogènes quant aux motifs. Mais a-t-on bien vu que les non ne pouvaient l’être
30 jorité des non contre la CED était-elle donc plus homogène et plus valable ? Elle comptait ceux qui, hier, ont voté non, plus le
25 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
31 nt une zone de diffusion occidentale parfois plus homogène , mais un peu moins dense, parce que moins ancienne et moins complexe
26 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
32 r l’État. Comparée à ces deux groupes de cultures homogènes , uniformes et sacrées, la culture de l’Europe nous apparaît immédiate
33 ait par là de toutes les autres, monolithiques et homogènes . Voilà sans doute pourquoi elle s’est trouvé la seule assez complexe
27 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
34 aintenir et la seconde à établir une unité dans l’ homogène , facilement concevable et vérifiable, tandis que l’Europe ne trouve s
28 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
35 aintenir et la seconde à établir une unité dans l’ homogène , facilement concevable et vérifiable, tandis que l’Europe ne trouve s
29 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
36 iforme, une classe, un genre, une espèce d’hommes homogène  : le technicien, le citoyen ajusté. Mais comment passer d’une méthode
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
37 éciation historique à l’unique examen d’une série homogène et continue, et néanmoins justement qualifiée d’universelle ; restric
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
38 nt ou brutalement pour arriver à l’unanimité, à l’ homogène . Et les uns l’obtiendront par la publicité, le cinéma, la production
32 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
39 des réalités culturelles suffisamment définies ou homogènes pour pouvoir dialoguer utilement. Le terme d’Occident recouvre quatr
33 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
40 tant que l’on sache, dans les cultures sacrées et homogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste, de l’Afrique noire ancienne, d’I
34 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
41 tant que l’on sache, dans les cultures sacrées et homogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste, de l’Afrique noire ancienne, d’I
35 1969, Articles divers (1963-1969). « Il faut donner aux gens le goût des belles choses » (15 février 1969)
42 . On arrivera, sur des régions plus petites, plus homogènes , à créer un style. Mais n’y aurait-il pas un grand bouleversement, da
36 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
43 ils doivent, en fait, à la culture. Unité non pas homogène et qui ne résulte pas d’un processus forcé d’uniformisation, de nivel
37 1970, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture européenne ? (juin 1970)
44 ils doivent, en fait, à la culture. Unité non pas homogène , et qui ne résulte pas d’un processus forcé d’uniformisation, de nive
38 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
45 diversités et de tensions, elle n’est pas du tout homogène . Je vois que la traduction de ces données de base en termes politique
39 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
46 , principe du nombre ou qualité de ce qui est un, homogène et sans parties. Je laisse ce sens aux jacobins et autres fanatiques
47 r l’État. Comparée à ces deux groupes de cultures homogènes , uniformes et sacrées, la culture de l’Europe nous apparaît immédiate
48 ait par là de toutes les autres, monolithiques et homogènes . Voilà pourquoi elle s’est trouvée la seule qui fût assez complexe et
40 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
49 de la personne .) ⁂ Dans l’espace sociopolitique homogène , dépourvu de structures, de nos États-nations, l’agressivité très nor
41 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
50 r l’État. Comparée à ces deux groupes de cultures homogènes , uniformes et sacrées, la culture de l’Europe nous apparaît immédiate
51 ait par là de toutes les autres, monolithiques et homogènes . Voilà pourquoi elle s’est trouvé la seule qui fût assez complexe et
42 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
52 tant que l’on sache, dans les cultures sacrées et homogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste, de l’Afrique noire ancienne, d’I
43 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
53 ents. La culture de l’Inde, par exemple, est plus homogène , mieux harmonisée que celle de l’Europe, donc moins « dialogique » pa
54 des réalités culturelles suffisamment définies ou homogènes pour pouvoir dialoguer utilement. Le terme d’Occident recouvre en fai
44 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
55 ils doivent, en fait, à la culture. Unité non pas homogène et qui ne résulte pas d’un processus forcé d’uniformisation, de nivel
45 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
56 ue différence de structure. Moins une culture est homogène , mieux elle incite à cette autonomie, à cette autostructuration de la
46 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
57 rnes tant communistes que fascistes) visaient à l’ homogène , à l’uniforme, à l’orthodoxie sans défaut, et tenaient l’originalité,
47 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
58 énérale, elles coupent arbitrairement des régions homogènes , des nationalités ou ethnies caractérisées, des ensembles économiques
48 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
59 à un jeu de signes monétaires au moins localement homogènes . Pour fonder une politique, une stratégie de notre avenir, et par sui
49 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
60 l, n’est pas un tout varié mais une parcelle trop homogène quant à la classe sociale, aux moyens d’existence, aux professions, v
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
61 ées du Nord de la RFA, faute de conflit en milieu homogène , les facteurs ethniques demeurent nuls. Les structures géographiques,
51 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 15. Stratégie
62 té des peuples et sinon de leurs traditions, plus homogènes qu’on ne le croit, du moins de leurs conditions et ambitions présente
52 1978, Articles divers (1978-1981). Le Jura libre à l’heure des régions (1978)
63 res et déjà anachronique de l’État souverain tout homogène et uniformisant, celui précisément que nous avons dit plus haut mis e
53 1978, Tapuscrits divers (1980-1985). Obstacles et chances du nouvel ordre économique international (NOEI) : l’Europe de l’Ouest (8 décembre 1978)
64 de réduction à des quantités comparables, à de l’ homogène , à de l’échangeable ou interchangeable, ce qui va en sens contraire d
54 1979, Articles divers (1978-1981). Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)
65 ne crise socioéconomique ; des régions naturelles homogènes , des régions ethniques brimées, ou transfrontalières divisées. Je les
55 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Rapport intérimaire pour Ecoropa (27 juillet 1979)
66 e crise socio-économique ; des régions naturelles homogènes  ; des régions ethniques brimées ou transfrontalières divisées. Je les
56 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Obstacles au nouvel ordre économique international (NOEI) en Europe du Centre (24 septembre 1979)
67 de réduction à des quantités comparables, à de l’ homogène , à de l’échangeable ou interchangeable, ce qui va en sens contraire d
57 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
68 s autres cultures sont beaucoup plus uniformes et homogènes . Ce sont ces évidences historiques qui m’ont toujours empêché de pren
58 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : réponse à Raimondo Strassoldo (1984)
69 er, sans pour autant devenir un corps uniforme et homogène . La fédération suisse s’est formée en vue de constituer la force néce
59 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
70 ils doivent, en fait, à la culture. Unité non pas homogène et qui ne résulte pas d’un processus forcé d’uniformisation, de nivel
60 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
71 Dialectique Diversité dans l’union Réduction à l’ homogène Statisme Rationalisme Unité des parties égalisées Contemporains :