1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 rveilleuses duperies cela suppose. Mais c’est une honnêteté peut-être plus réelle que l’autre. Et l’on conçoit que ce constant et
2 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
2 mme… » Et d’abord il n’y a pas d’honnêtes gens. L’ honnêteté est une vertu héroïque et qui suppose un courage exceptionnel. Si nou
3 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
3  » que nous prétendions posséder ? Aurions-nous l’ honnêteté de reconnaître qu’en réalité nous n’avions rien, — puisque la foi, pr
4 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
4 alectique des fins dernières (juillet 1933)d L’ honnêteté la plus élémentaire oblige à reconnaître que nos vies comportent d’au
5 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
5 ose qu’une curiosité passagère, alors qu’en toute honnêteté , elle devrait provoquer le scandale chez la très grande majorité des
6 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
6 licencie ainsi contre le droit naturel, contre l’ honnêteté civile ! Ce recours à un droit universellement humain, n’est-il pas
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7 hrase d’Alain montre très bien comment le souci d’ honnêteté et de sérieux de la pensée universitaire aboutit nécessairement à un
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
8 bien volontiers l’hommage qu’elle réclame à cette honnêteté civique qui constitue la force la plus réelle du mouvement des Croix-
9 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
9 mprends parfaitement à quel souci très légitime d’ honnêteté , à quelle crainte très légitime de me voir combattre une caricature p
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
10 . Et le lecteur soucieux de juger à son aise de l’ honnêteté d’une déduction, même subversive, me saura gré de reprendre un à un c
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 aboratoire, dont on fait à peu près le synonyme d’ honnêteté , une louange assez commune. Qu’on puisse et que l’on doive y voir en
12 ont formé des générations à se concevoir en toute honnêteté irresponsables de leur destinée. Pensée bourgeoise et doctrines ét
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 hrase d’Alain montre très bien comment le souci d’ honnêteté et le sérieux de la pensée universitaire aboutissent normalement à un
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
14 . Et le lecteur soucieux de juger à son aise de l’ honnêteté d’une déduction, même subversive, me saura gré de reprendre un à un c
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
15 aboratoire, dont on fait à peu près le synonyme d’ honnêteté , une louange assez commune. Que l’on doive y voir en même temps le sy
16 ont formé des générations à se concevoir en toute honnêteté irresponsables de leur destinée. Pensée bourgeoise et doctrines ét
15 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 hrase d’Alain montre très bien comment le souci d’ honnêteté et le sérieux de la pensée universitaire aboutissent normalement à un
16 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
18 nd de la valeur professionnelle et morale et de l’ honnêteté intellectuelle de ses réalisateurs. Le côté confidentiel et privé de
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
19 impartialité ne saurait être honnête — bien que l’ honnêteté soit justement le prétexte qu’elle se donne — s’appliquant à un ordre
18 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
20 l’absence de toute réponse satisfaisante, c’est l’ honnêteté d’un écrivain que de se borner à déclarer son parti pris. Ce que j’ap
19 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
21 elles correspondances ne sauraient être, en toute honnêteté , réduites à des coïncidences. Mais si les formes sont pareilles, il i
20 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
22 e saurait en louer assez la science, et surtout l’ honnêteté . C’est sans aucun doute à cette dernière qualité que nous devons de p
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
23 l’absence de toute réponse satisfaisante, c’est l’ honnêteté d’un écrivain que de se borner à déclarer son système personnel de ré
24 ur finale résolution, c’est celui qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et n
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
25 elles correspondances ne sauraient être, en toute honnêteté , réduites à des coïncidences. Mais si les formes sont pareilles, il i
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
26 l’absence de toute réponse satisfaisante, c’est l’ honnêteté d’un écrivain que de se borner à déclarer son système personnel de ré
27 ur finale résolution, c’est celui qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et n
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
28 elles correspondances ne sauraient être, en toute honnêteté , réduites à des coïncidences. Mais si les formes sont pareilles, il i
25 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
29 tes, je m’en voudrais de critiquer une exigence d’ honnêteté qui rappelle si fort Kierkegaard. Gide répugne à paraître plus qu’il
26 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
30 sache triompher enfin de toi-même et de ta propre honnêteté  »… Bref, il tirait argument et avantage de ce qu’il m’en coûtait de c
27 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
31 n’est pas moins ignorant sur ce qui est bon que l’ honnêteté sur ce qui est mauvais. » « Pour connaître les hommes, il ne suffit p
28 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
32 sache triompher enfin de toi-même et de ta propre honnêteté  »… Bref, il tirait argument et avantage de ce qu’il m’en coûtait de c
29 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
33 n’est pas moins ignorant sur ce qui est bon que l’ honnêteté sur ce qui est mauvais ». « Pour connaître les hommes, il ne suffit p
30 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
34 sache triompher enfin de toi-même et de ta propre honnêteté  »… Bref, il tirait argument et avantage de ce qu’il m’en coûtait de c
31 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
35 n’est pas moins ignorant sur ce qui est bon que l’ honnêteté sur ce qui est mauvais. » « Pour connaître les hommes, il ne suffit p
32 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
36 e cercle mortel de la Loi. Il reconnaît, en toute honnêteté , que l’homme ne peut en sortir par lui-même. Il y a, disait Kierkegaa
37 out. Kafka l’isole et s’y arrête avec une sorte d’ honnêteté méticuleuse, ironique et désespérée. II Le Château, où la grâce én
38 ieu, de se faire une vie à force d’application, d’ honnêteté dans les petits efforts, — sur un grand fond d’absurdité. III« K. 
33 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
39 rtes je m’en voudrais de critiquer une exigence d’ honnêteté qui rappelle parfois Kierkegaard. Gide répugne à paraître plus qu’il
34 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
40 e de IIIe classe, tant il respire naturellement l’ honnêteté , tendrait à nous faire oublier que la correction, la décence et la sé
35 1948, Réforme, articles (1946–1980). Roger Breuil qui vient de mourir était un grand romancier protestant (13 mars 1948)
41 font tant de romanciers athées. Avec une sorte d’ honnêteté très rare, peut-être unique dans la littérature française, tout à la
36 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
42 si concrètes que la technique vécue, gage de son honnêteté , devient aussi son alibi. Du point de vue de nos débats politiques, p
43 seule le transformer. Attitude exemplaire par son honnêteté . S’il fallait qu’on nous montre où nous en sommes et ce que peut un h
37 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
44 rité, un certain humour très direct, celui de son honnêteté . (Les dictateurs sont sans humour, et ne connaissent que le sarcasme.
38 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
45 ur finale résolution, c’est celui qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et n
39 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
46 troisième classe, tant il respire naturellement l’ honnêteté , tendrait à nous faire oublier que la correction, la décence et la sé
40 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
47 ille imposture, la brutalité de l’outrage à toute honnêteté de pensée comme à toute dignité humaine, peuvent déshonorer K. devant
41 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
48 sort à celui de Sikorski : il a confiance en son honnêteté absolue, en ses dons de chef, en son instinct politique. Le général e
42 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
49 ision de nos vertus autant que de nos travers : l’ honnêteté ou le sérieux des Suisses sont souvent qualifiés d’« helvétiques » co
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
50 8 sont indéniables. Faut-il penser que l’art et l’ honnêteté civique, le goût et l’efficacité, ne feront jamais bon ménage ? Ou qu
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
51 troisième classe, tant il respire naturellement l’ honnêteté , tendrait à nous faire oublier que la correction, la décence, et la s
45 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
52 sépare et que le Rhône unit donne la mesure de l’ honnêteté des manuels imposés par les États-nations. Quant à l’Oural, ces modes
46 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
53 t attaqué ou aurait quitté la salle. Une certaine honnêteté régnait alors dans le milieu intellectuel. S’il était nécessaire de p