1 ment de ses origines. Le vieux père s’effondre de honte et de douleur. « On vend de l’étoffe… eux ils se vendent ! » Mais Jac

2 éflexion de notre temps, ne fût-ce que pour faite honte à ceux qui sont encore capables d’une telle honte, de leur indifféren

3 honte à ceux qui sont encore capables d’une telle honte , de leur indifférence à l’endroit de l’être le plus monstrueusement p

4 mépriser toute valeur simplement humaine, et une honte secrète qui exaspérait ce mépris et le rendait agressif. Mais moi, j’

5 ontrôle de l’État, voyons donc, — n’avez-vous pas honte de vous faire rappeler sans cesse des vérités aussi élémentaires.

6 ommun dénominateur4. Nos bourgeois assistent sans honte à ce crime quotidien, et se félicitent du régime des lumières et des

7 mépriser toute valeur simplement humaine, et une honte secrète qui exaspérait ce mépris et le rendait agressif. Mais moi, j’

8 ontrôle de l’État, voyons donc, — n’avez-vous pas honte de vous faire rappeler sans cesse des vérités aussi élémentaires.

9 mmun dénominateur 4. Nos bourgeois assistent sans honte à ce crime quotidien, et se félicitent du régime des lumières et des

10 e, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me faire honte de mon visage gris ; leurs yeux stupides me demandent où je n’ai pas

11 de traiter les questions religieuses, sans fausse honte  ». (Seuls, parmi les catholiques, son mari et sa tyrannique belle-mèr

12 lui qui me regarde et qui me perce, — et me fait honte d’oublier la grandeur. 25. Remarquons le tour qu’il adopte : « mais

13 ments et d’ignorance de nos richesses, de fausses hontes et de sourires complices. La question toutefois doit être portée sur

14 isme à vrai dire splendide. (Qui me guérira de la honte de n’être pas Rimbaud ?) Plus que jamais, il faudrait s’appliquer à d

15 e, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me faire honte de mon visage gris ; leurs yeux stupides me demandent où je n’ai pas

16 s je la vois encore en regardant devant moi. J’ai honte . Comme nous sommes incapables de nous libérer de barrières sociales o

17 méfiance, — ou bien à la jeune fille, sans fausse honte . Si j’étais vraiment libre, je lui parlerais très doucement… La fumée

18 e, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me faire honte de mon visage gris ; leurs yeux stupides me demandent où je n’ai pas

19 s je la vois encore en regardant devant moi. J’ai honte . Comme nous sommes incapables de nous libérer de barrières sociales o

20 méfiance, — ou bien à la jeune fille, sans fausse honte . Si j’étais vraiment libre, je lui parlerais très doucement… La fumée

21 les Pages de journal d’André Gide.) Cette fausse honte ou cette mauvaise conscience, cette crainte de « trahir » en servant,

22 -on que la dictature en est seule responsable. La honte n’en retombe pas sur des hommes « libres » !) À lire les revues et le

23 verse de mes amis qui me jetait dans une sorte de honte … La confession de Nicodème m’avait profondément ému, en dépit de cett

24 e responsable. 34. « Nous éprouvons une sorte de honte à poser les questions philosophiques : la tâche du philosophe sincère

25 rien ne peut remplacer cela pour nous. Nous avons honte devant eux. Nous sentons que nous ne sommes jamais allés jusqu’au bou

26 les Pages de journal d’André Gide.) Cette fausse honte ou cette mauvaise conscience, cette crainte de « trahir » en servant,

27 -on que la dictature en est seule responsable. La honte n’en retombe pas sur des hommes « libres » !) À lire les revues et le

28 ur nouvelle — elle date de 1935 — ou cette fausse honte à l’endroit du matérialisme « grossier » ne sont là que pour rassurer

29 qui fut notre douceur de vivre, mais qui sera la honte de notre mort si nous n’y portons des mains fortes. Il est temps de p

30 nt plus radicale, cette crise d’impuissance et de honte est suspendue à l’abdication de nos « maîtres » devant les normes et

31 qui fut notre douceur de vivre, mais qui sera la honte de notre mort si nous n’y portons des mains fortes. Il est temps de p

32 nt plus radicale, cette crise d’impuissance et de honte est suspendue à l’abdication de nos « maîtres » devant les normes et

33 l n’a pas ! Car s’il l’avait, il n’aurait plus de honte à la confesser devant les hommes ; et s’il a honte, c’est qu’il ne cr

34 onte à la confesser devant les hommes ; et s’il a honte , c’est qu’il ne craint pas Dieu, mais qu’il croit au jugement des inc

35 de, c’est naturel ; mais non du tout qu’on en ait honte , semble-t-il. En vérité, la mauvaise pudeur provient de ce que le cor

36 d’être reflets l’un de l’autre. Alors le corps a honte de sa pensée, et celle-ci des désirs de son corps — comme d’un embras

37 r état jugé par eux « exceptionnel » — et dont la honte alors les opprimait — est justement l’état de l’homme vraiment homme,

38 l’écoutant : « En voilà un que l’on pourrait sans honte présenter aux jeunes Russes, aux jeunes Allemands, comme un type de j

39 gissent, se durcissent. Je ne puis voir cela sans honte et sans révolte. Sensiblerie évidemment, mais qu’est-ce que cela veut

40 Il faut admettre que pour eux, une pudeur, ou une honte tout à fait particulière s’attache au commerce de l’argent.   20 juin

41 re, qui change le monde ! Il faut le dire à notre honte , à nous chrétiens : ces reproches apparaissent justifiés à la grande

42 n l’écoutant : en voilà un que l’on pourrait sans honte présenter aux jeunes Russes, aux jeunes Allemands, comme un type de j

43 gissent, se durcissent… Je ne puis voir cela sans honte et sans révolte. Sensiblerie évidemment, mais qu’est-ce que cela veut

44 Il faut admettre que pour eux, une pudeur ou une honte tout à fait particulière s’attache au commerce de l’argent. 20 jui

45 l n’a pas ! Car s’il l’avait, il n’aurait plus de honte à la confesser devant les hommes ; et s’il a honte, c’est qu’il ne cr

46 onte à la confesser devant les hommes ; et s’il a honte , c’est qu’il ne craint pas Dieu, mais qu’il croit au jugement des inc

47 r état jugé par eux « exceptionnel » — et dont la honte alors les opprimait — est justement l’état de l’homme vraiment homme,

48 e vrai tragique, les vraies beautés et les vraies hontes dans l’existence monotone des « classes ». Il me semble que seuls les

49 que, et leur donner raison au point de leur faire honte d’avoir parfois douté d’eux-mêmes ; mais à la fin il n’écrase pas seu

50 rainte des listes noires, produit un sentiment de honte générale. Tâchons du moins de sauver l’honneur. (Il est vrai que mon

51 rien ne peut remplacer cela pour nous. Nous avons honte devant eux. Nous sentons que nous ne sommes jamais allés jusqu’au bou

52 le le jugement humain se dérobe avec une sorte de honte ou de révolte. Car le jugement humain ne saurait voir que des raisons

53 jardin givré d’allégories. Danger, Male-Bouche et Honte défendent Bel Accueil contre les entreprises des galants. L’obstacle

54 lement le goût du malheur, à cette époque. « J’ai honte de souffrir les maux dont je me plains », dit-il plus bas. C’est donc

55 nt je me plains », dit-il plus bas. C’est donc la honte qui est cause de son mensonge. En vérité, il souffre de l’absence d’u

56 lle, à mesure qu’elle fait un nouveau pas dans la honte , la tentation des corruptions spirituelles, un mensonge d’idéal, le c

57 que, et leur donner raison au point de leur faire honte d’avoir parfois douté d’eux-mêmes ; mais à la fin il n’écrase pas seu

58 es démons. —  Ha ! Ha ! Ha ! Le voilà, celui-là ! Honte à toi ! lâche, infidèle ! Ta couche est vide, et tes enfants t’appell

59 ancêtres nous regardent ! Plutôt la guerre que la honte  ! J’ai dit. Le président. —  Ainsi, d’une part les villes renoncer

60 jardin givré d’allégories. Danger, Male-Bouche et Honte défendent Bel Accueil contre les entreprises des galants. L’obstacle

61 lement le goût du malheur, à cette époque. « J’ai honte de souffrir les maux dont je me plains », dit-il plus bas. C’est donc

62 nt je me plains », dit-il plus bas. C’est donc la honte qui est cause de son mensonge. En vérité, il souffre de l’absence d’u

63 lle, à mesure qu’elle fait un nouveau pas dans la honte , la tentation des corruptions spirituelles, un mensonge d’idéal, le c

64 que, et leur donner raison au point de leur faire honte d’avoir parfois douté d’eux-mêmes ; mais à la fin, il n’écrase pas se

65 jardin givré d’allégories. Danger, Male-Bouche et Honte défendent Bel Accueil contre les entreprises des galants. L’obstacle

66 ement le goût du malheur, à cette époque. « J’ai honte de souffrir les maux dont je me plains », dit-il plus bas. C’est donc

67 nt je me plains », dit-il plus bas. C’est donc la honte qui est cause de son mensonge. En vérité, il souffre de l’absence d’u

68 lle, à mesure qu’elle fait un nouveau pas dans la honte , la tentation des corruptions spirituelles, un mensonge d’idéal, le c

69 que, et leur donner raison au point de leur faire honte d’avoir parfois douté d’eux-mêmes ; mais à la fin, il n’écrase pas se

70 ter. En d’autres temps, on se défendait, on avait honte de perdre le contrôle de soi. C’était tout perdre, ou pire : c’était

71 ler notre sens des valeurs. Le sexe n’est pas une honte , mais le diable y trouve l’occasion la plus commune de nous faire abu

72 des mensonges, quand la peur, la souffrance et la honte ne nous permettent plus d’articuler même une plainte intelligible, — 

73 nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de honte  : « Comme il était petit ! » Il n’était grand, comme Satan lui-même,

74 droit, le citoyen peut librement choisir entre la honte et la révolte. Sa révolte peut le conduire soit au martyre soit au ré

75 cation particulière. S’il choisit au contraire la honte , laissant sévir des lois contraires à l’exercice de sa foi, il perdra

76 ter. En d’autres temps, on se défendait, on avait honte de perdre le contrôle de soi. C’était tout perdre, ou pire : c’était

77 ler notre sens des valeurs. Le sexe n’est pas une honte , mais le diable y trouve l’occasion la plus commune de nous faire abu

78 des mensonges, quand la peur, la souffrance et la honte ne nous permettent plus d’articuler même une plainte intelligible, — 

79 nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de honte  : « Comme il était petit ! » Il n’était grand, comme Satan lui-même,

80 droit, le citoyen peut librement choisir entre la honte et la révolte. Sa révolte peut le conduire soit au martyre soit au ré

81 cation particulière. S’il choisit au contraire la honte , laissant sévir les lois contraires à l’exercice de sa foi, il perdra

82 ter. En d’autres temps, on se défendait, on avait honte de perdre le contrôle de soi. C’était tout perdre, ou pire : c’était

83 ler notre sens des valeurs. Le sexe n’est pas une honte , mais le diable y trouve l’occasion la plus commune de nous faire abu

84 des mensonges, quand la peur, la souffrance et la honte ne nous permettent plus d’articuler même une plainte intelligible, — 

85 ous nous écrierons avec une stupéfaction mêlée de honte  : — Comme il était petit ! Il n’était grand, comme Satan lui-même, qu

86 e fût totalement démesurée ? Qui périrait dans la honte et la rage ? Ceux qui croient encore aux mesures et cherchent leur ap

87 ce « presque » est là différence entre honneur et honte , vie et mort.) Et que trouvent aujourd’hui les peuples devant eux ? B

88 ut mon livre. Je ne puis entendre Bach sans avoir honte d’écrire. Comment frapper les mots d’une touche aussi allègre ? Comme

89 faire rentrer les villes sous terre. (Réflexe de honte , si j’en crois l’expression.) L’un d’entre eux imagine de creuser un

90 faire rentrer les villes sous terre. (Réflexe de honte , si j’en crois l’expression.) L’un d’entre eux imagine de creuser un

91 e, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me faire honte de mon visage gris ; leurs yeux stupides me demandent où je n’ai pas

92 s je la vois encore en regardant devant moi. J’ai honte . Comme nous sommes peu capables de nous libérer de barrières sociales

93 méfiance, — ou bien à la jeune fille, sans fausse honte . Si j’étais vraiment libre, je lui parlerais très doucement… La fumée

94 n l’écoutant : en voilà un que l’on pourrait sans honte présenter aux jeunes Russes, aux jeunes Allemands, comme un type de j

95 rougissent, durcissent… Je ne puis voir cela sans honte et sans révolte. Sensiblerie évidemment, mais qu’est-ce que cela veut

96 Il faut admettre que pour eux, une pudeur ou une honte tout à fait particulière s’attache au commerce de l’argent. 20 jui

97 l n’a pas ! Car s’il l’avait, il n’aurait plus de honte à la confesser devant les hommes ; et s’il a honte, c’est qu’il ne cr

98 onte à la confesser devant les hommes ; et s’il a honte , c’est qu’il ne craint pas Dieu, mais qu’il croit au jugement des inc

99 r état jugé par eux « exceptionnel » — et dont la honte alors les opprimait — est justement l’état de l’homme vraiment homme,

100 e vrai tragique, les vraies beautés et les vraies hontes dans l’existence monotone des « classes ». Il me semble que seuls les

101 rainte des listes noires, produit un sentiment de honte générale. Tâchons du moins de sauver l’honneur. (Il est vrai que mon

102 rien ne peut remplacer cela pour nous. Nous avons honte devant eux. Nous sentons que nous ne sommes jamais allés jusqu’au bou

103 le le jugement humain se dérobe avec une sorte de honte ou de révolte. Car le jugement humain ne saurait voir que des raisons

104 dit : « Pour la première fois de ma vie, j’ai eu honte d’être Suisse. » Début de juillet 1940 Rencontres quotidiennes,

105 ut mon livre. Je ne puis entendre Bach sans avoir honte d’écrire. Comment frapper les mots d’une touche aussi allègre ? Comme

106 pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)k La honte de l’Europe, ce n’est pas sa misère, ni l’aide nécessaire de l’Amériq

107 ’on possède, c’est naturel, mais non qu’on en ait honte , semble-t-il. En vérité la mauvaise pudeur provient de ce que le corp

108 d’être reflets l’un de l’autre. Alors le corps a honte de sa pensée, et celle-ci des désirs de son corps, comme d’un embrass

109 e fût totalement démesurée ? Qui périrait dans la honte et la rage ? Ceux qui croient encore aux mesures et cherchent leur ap

110 ce « presque » est la différence entre honneur et honte , vie et mort.) Et que trouvent aujourd’hui les peuples devant eux ? B

111 efuser l’un de ses manuscrits, il n’en conçoit ni honte ni rancune, car on lui dit très simplement que son livre — excellent

112 rrions-nous encore penser écrire ou dire sans une honte intime, sans une sorte de mépris pour nous-mêmes ? 1. Ce texte es

113 l’amour des progressistes, et un prestige accru. Honte aux hommes de ce temps, le calcul semble juste : l’immoralité phénomé

114 orces à l’appel angoissé de la liberté, éviter la honte éternelle qui accable désormais toute cette génération — la Hongrie m

115 n entre les mains. La colère et la compassion, la honte au cœur, ce ne sont pas des armes. Ils appelaient notre Europe à l’ai

116 Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)x Mardi 30 octobre 1956, à

117 nous répète sans fin que la révolte est écrasée. Honte à nous tous Européens ! Et pas seulement à ceux qui se trompaient et

118 seulement les staliniens mais, disaient-ils sans honte , rentrant de là-bas, les peuples satellites et leurs chefs « adorés »

119 animait les brutes au pouvoir et leurs victimes ! Honte aux politiciens européistes qui ont accepté depuis dix ans tant de pr

120 pe qui aurait seule pu répondre. Je partage cette honte pour avoir toléré trop de mauvais prétextes à ne rien faire, trop de

121 orces à l’appel angoissé de la liberté, éviter la honte éternelle qui accable désormais toute cette génération, la Hongrie ma

122 célébraient leur Octobre à eux). Il semble que la honte que nous éprouvions tous ait empêché toute description du phénomène.

123 Dimanche 11 novembre 1956 L’Europe se tait… Honte à cette Europe silencieuse Et qui n’a pas conquis sa liberté ! Lâches

124 ’il faut parler ; qu’on peut agir. x. « Sur la honte et l’espoir de l’Europe (Le point de vue de Ferney) », Preuves, Paris

125 prolétarienne, qui en fut l’image moderne à notre honte , y pourrait être supprimée dans peu de temps par l’évolution de la te

126 tulé « Silence de l’Europe » : L’Europe se tait… Honte à cette Europe silencieuse Et qui n’a pas conquis sa liberté ! Lâches

127 associer à l’instinct une idée martyrisante ou de honte , dissocier et disperser ses forces, enfin s’affaiblir et se déprimer

128 e ce soit le besoin de repos, ou la crainte de la honte et d’autres suites néfastes, ou bien encore l’amour. Donc, tandis que

129 siècle, qui ne laissent derrière eux que colère, honte et mépris. Casanova aime les femmes, Valmont ne cherche qu’à gagner d

130 associer à l’instinct une idée martyrisante ou de honte , dissocier et disperser ses forces, enfin s’affaiblir et se déprimer

131 e ce soit le besoin de repos, ou la crainte de la honte et d’autres suites néfastes, ou bien encore l’amour. Donc, tandis que

132 siècle, qui ne laissent derrière eux que colère, honte et mépris. Casanova aime les femmes, Valmont ne cherche qu’à gagner d

133 arque de l’autorité dont elle dépend ». C’est une honte pour l’homme de porter de longs cheveux, mais une gloire pour la femm

134 es trônes du sud. L’influence de la crainte et la honte arrêtent l’abus de la tyrannie. Les républiques ont acquis de l’ordre

135 intitulé Silence de l’Europe : L’Europe se tait… Honte à cette Europe silencieuse Et qui n’a pas conquis sa liberté ! Lâches

136 e, la richesse qu’elle attend la distraient de la honte qu’elle subit, et, pour se laver du sacrifice impie de toute liberté

137 sous le joug, nous ferons payer aux autres notre honte . » Le plan que je vous révèle ici peut paraître chimérique à des yeux

138 onialisme criminel ; donc cette lecture leur fera honte , et la honte pousse à la révolution ; or la révolution guérit de tous

139 minel ; donc cette lecture leur fera honte, et la honte pousse à la révolution ; or la révolution guérit de tous les maux par

140 dit : « Pour la première fois de ma vie, j’ai eu honte d’être Suisse. » Début de juillet Rencontres quotidiennes, à Berne ou

141 onialisme criminel ; donc cette lecture leur fera honte , et la honte pousse à la révolution ; or la révolution guérit de tous

142 minel ; donc cette lecture leur fera honte, et la honte pousse à la révolution ; or la révolution guérit de tous les maux par

143 e. Ils apprennent à considérer les gloires et les hontes du passé de chaque pays européen comme les leurs, et l’avenir de l’en

144 ce « presque » est la différence entre honneur et honte , vie et mort.) Et que trouvent aujourd’hui les peuples devant eux ? B

145 re, qui change le monde ! Il faut le dire à notre honte , à nous chrétiens : ces reproches apparaissent justifiés à la grande

146 our où moi, je ne sentirai plus cela, je me ferai honte . » Posons ces deux phrases en couronne sur le tombeau de notre ami. T

147 iel de ne pas le refouler comme un acte dont on a honte ou peur. Je suis pour le « mariage-maquette » Ceci appelle donc

148 entendrai plus jamais sans pleurer — je me ferais honte . Tôt après la publication, au printemps de 1939, je reçois plusieurs

149 tre, tout en regrettant que j’assume sans trop de honte l’essence de ma culture occidentale. Les mal mariés y ont vu leur bré

150 uvoir être légitimement fiers. Nous n’avons nulle honte d’avouer qu’il nous a fallu un certain temps avant de trouver l’orien

151 t protégée) mais aussi de culpabilité, presque de honte , parce qu’elle seule est intacte au cœur d’un continent physiquement

152 d’éteindre avant de quitter une chambre. On fait honte aux Français d’être si fort en retard sur les Américains du Nord quan

153 nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de honte  : — Comme il était petit ! Il n’était grand comme Satan lui-même, que

154 blessé, partout), à la peur du bolchévisme, à la honte de la défaite, à la contestation anarchisante de la jeunesse (les Wan

155 l’entropie dans le système entier. On ne fera pas honte au citoyen moyen de son souci écologique en alléguant qu’il n’a pas m

156 nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de honte  : « Comme il était petit ! » … En Hitler, le diable avait trouvé l’al

157 tout à fait tort. Aujourd’hui encore, je me ferai honte le jour où je ne pleurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte