1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
1 st considérée de nos jours comme un mal absolu et honteux . C’est ainsi encore que l’idéal chrétien de l’amour du prochain a tou
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
2 imple accident. Je vois des Suisses qui se disent honteux de n’avoir pas souffert comme les autres, comme les Français, les Hol
3 village sauf deux maisons, les rescapés sont-ils honteux  ? Il me semble que ces scrupules ne sont pas dignes de la tragédie mo
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
4 e du déterminisme historique et économique, dépôt honteux du xixe siècle. Philosophiquement, ils n’ont aucune raison sérieuse
4 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
5 nte de l’homme qui conclut avec le monde une paix honteuse . Il est vrai que Rousseau ne s’en glorifie pas, et qu’il se voit à ce
5 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
6 e leur inconscient, il décrit sans pudeur la part honteuse de leur nature réelle. Prenons donc d’abord la thèse matérialiste en
6 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
7 e leur inconscient, il décrit sans pudeur la part honteuse de leur nature réelle. Prenons donc d’abord la thèse matérialiste en
7 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
8 x, il se voit condamné aussitôt à des complicités honteuses et moralement dégradantes. Bien peu y échappent : ce ne sont pas ceux
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
9 x, il se voit condamné aussitôt à des complicités honteuses et moralement dégradantes. Bien peu y échappent : ce ne sont pas ceux
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
10 ns curieux de rendre à certains clercs bourgeois, honteux de l’être, l’orgueil de leurs origines culturelles, la bonne conscien
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
11 s curieux, de rendre à certains clercs bourgeois, honteux de l’être, l’orgueil de leurs origines culturelles, la bonne conscien
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 que : les moyens du subconscient et la conscience honteuse qu’ils en prennent ; (honteuse, car ce qu’ils nomment subversif et qu
13 t et la conscience honteuse qu’ils en prennent ; ( honteuse , car ce qu’ils nomment subversif et qu’ils recherchent, c’est justeme
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 t les actes d’un Staline ou d’un Hitler sont plus honteuses encore qu’impuissantes. Ces deux hommes font peut-être « mal », mais
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
15 s curieux, de rendre à certains clercs bourgeois, honteux de l’être, l’orgueil de leurs origines culturelles, la bonne conscien
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
16 que : les moyens du subconscient et la conscience honteuse qu’ils en prennent ; (honteuse, car ce qu’ils nomment subversif et qu
17 t et la conscience honteuse qu’ils en prennent ; ( honteuse , car ce qu’ils nomment subversif et qu’ils recherchent, c’est justeme
15 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
18 t les actes d’un Staline et d’un Hitler sont plus honteuses encore qu’impuissantes. Ces deux hommes font peut-être « mal », mais
16 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
19 ofond, lugubre et déprimant que celui du chrétien honteux , honteux d’une foi qu’il n’a pas ! Car s’il l’avait, il n’aurait plus
20 gubre et déprimant que celui du chrétien honteux, honteux d’une foi qu’il n’a pas ! Car s’il l’avait, il n’aurait plus de honte
17 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
21 t c’est le bon moyen de traîner la misère la plus honteuse qui se puisse imaginer, dans les antres rédactionnels. Je dis les ant
18 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
22 t c’est le bon moyen de traîner la misère la plus honteuse qui se puisse imaginer, dans les antres rédactionnels. Je dis les ant
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
23 t c’est le bon moyen de traîner la misère la plus honteuse qui se puisse imaginer, dans les antres rédactionnels. Je dis les ant
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
24 ofond, lugubre et déprimant que celui du chrétien honteux , honteux d’une foi qu’il n’a pas ! Car s’il l’avait, il n’aurait plus
25 gubre et déprimant que celui du chrétien honteux, honteux d’une foi qu’il n’a pas ! Car s’il l’avait, il n’aurait plus de honte
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
26 ême de penser sans colère, sans une dégradante et honteuse colère. Il suffirait d’un bon décret municipal pour y mettre un peu d
22 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
27 as faire l’éloge du désordre présent, du désordre honteux de lui-même, et que ses excès conduisent à rêver d’un fascisme. Mais
23 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
28 er moi-même les treize œufs et que cette histoire honteuse et scandaleuse des prétendus trente-huit jours de couvée prouve simpl
24 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
29 peaux de la Vieille garde du Parti, quatre civils honteux , à la hauteur des bottes. Derrière nous, la plaine est vide, parfois
30 mait en elle, elle le châtie avec une sombre rage honteuse . Pour nous faire peur ? Non, pour se rassurer par la peur qu’elle se
25 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
31 ez cette arme, vous me transformez en un fasciste honteux , qui sera certainement battu par le fasciste glorieux. ⁂ Je conçois t
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
32 e ce que plus rien ne le sépare d’Angélique, mais honteux d’avouer cette souffrance, il imagine de se plaindre d’être trop ench
33 Et là, c’est bien le mythe qui reparaît, alangui, honteux et confus, mais à travers le voile des larmes vertueuses, reconnaissa
34 rale, c’est ce qui nous rend méchants, tristes et honteux . Ce que vous appelez l’ordure, voilà ce qui peut nous purifier. Vos t
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
35 e ce que plus rien ne le sépare d’Angélique, mais honteux d’avouer cette souffrance, il imagine de se plaindre d’être trop ench
36 Et là, c’est bien le mythe qui reparaît, alangui, honteux et confus, mais à travers le voile des larmes vertueuses, reconnaissa
37 rale, c’est ce qui nous rend méchants, tristes et honteux . Ce que vous appelez l’ordure, voilà ce qui peut nous purifier. Vos t
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
38 e ce que plus rien ne le sépare d’Angélique, mais honteux d’avouer cette souffrance, il imagine de se plaindre d’être trop ench
39 Et là, c’est bien le mythe qui reparaît, alangui, honteux et confus, mais à travers le voile des larmes vertueuses, reconnaissa
40 rale, c’est ce qui nous rend méchants, tristes et honteux . Ce que vous appelez l’ordure, voilà ce qui peut nous purifier. Vos t
29 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
41 l’homme. Le sexe n’est pas plus divin qu’il n’est honteux , mais il est lié intimement aux fonctions les plus humaines de l’homm
30 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
42 t n’a d’autre but que de nous exonérer d’une part honteuse de nous-mêmes. Si le résultat nous apparaît étrange et fantastique, c
31 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
43 l’homme. Le sexe n’est pas plus divin qu’il n’est honteux , mais il est lié intimement aux fonctions les plus humaines de l’homm
32 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
44 t n’a d’autre but que de nous exonérer d’une part honteuse de nous-mêmes. Si le résultat nous apparaît étrange et fantastique, c
33 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
45 l’homme. Le sexe n’est pas plus divin qu’il n’est honteux , mais il est lié intimement aux fonctions les plus humaines de l’homm
34 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
46 l’homme. Le sexe n’est pas plus divin qu’il n’est honteux , mais il est lié intimement aux fonctions les plus humaines de l’homm
35 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
47 égale des deux côtés, et vous sortez angoissé et honteux à la pensée d’avoir jamais écrit, de vous être jamais livré à ces ext
36 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
48 imple accident. Je vois les Suisses qui se disent honteux de n’avoir pas souffert comme les autres, comme les Français, les Hol
49 village sauf deux maisons, les rescapés sont-ils honteux  ? Il me semble que ces scrupules ne sont pas dignes de la tragédie mo
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
50 t c’est le bon moyen de traîner la misère la plus honteuse qui se puisse imaginer, dans les antres rédactionnels. Je dis les ant
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
51 ofond, lugubre et déprimant que celui du chrétien honteux , honteux d’une foi qu’il n’a pas ! Car s’il l’avait, il n’aurait plus
52 gubre et déprimant que celui du chrétien honteux, honteux d’une foi qu’il n’a pas ! Car s’il l’avait, il n’aurait plus de honte
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
53 ême de penser sans colère, sans une dégradante et honteuse colère. Il suffirait d’un bon décret municipal pour y mettre un peu d
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
54 peaux de la vieille garde du Parti, quatre civils honteux , à la hauteur des bottes. Derrière nous, la plaine est vide, parfois
55 mait en elle, elle le châtie avec une sombre rage honteuse . Pour nous faire peur ? Non, pour se rassurer par la peur qu’elle se
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
56 cette arme, vous me transformerez en un fasciste honteux , qui sera certainement battu par le fasciste glorieux. ⁂ Dans un gran
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
57 égale des deux côtés, et vous sortez angoissé et honteux à la pensée d’avoir jamais écrit, de vous être jamais livré à ces ext
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
58 imple accident. Je vois des Suisses qui se disent honteux de n’avoir pas souffert comme les autres, comme les Français, les Hol
59 village sauf deux maisons, les rescapés sont-ils honteux  ? Il me semble que ces scrupules ne sont pas dignes de la tragédie mo
44 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
60 s serions des morts, ou je ne sais quels esclaves honteux de vivre. g. « Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu », Ga
45 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
61 s serions des morts, ou je ne sais quels esclaves honteux de vivre. À Ferney-Voltaire, le 20 novembre 1947. j. « Consolation
46 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
62 nd alors sa « propriété » symbolique. (Ce qui est honteux , douteux, non propre, c’est ce qui en moi m’est étranger.) Revenons a
47 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
63 la gauche ou du grand capital, les nationalistes honteux ou les imprudents utopistes. Le seul fait qu’un accord unanime — au l
48 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
64 tout court, j’entends de partisans attardés mais honteux de la souveraineté sans limites des nations. En vérité, c’est la fédé
49 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
65 e des vierges. Suis-je éveillée, pleurant un acte honteux  ? ou bien, sans reproche, suis-je le jouet d’une image Dont le vol t
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
66 e des vierges. Suis-je éveillée, pleurant un acte honteux  ? ou bien, sans reproche, suis-je le jouet d’une image Dont le vol tr
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
67 XXXIV. — On rougit de rappeler pour quels motifs honteux ou frivoles les princes chrétiens font prendre les armes aux peuples.
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
68 ils renonçaient définitivement à tous ces résidus honteux de la vieille barbarie, à cette sanguinaire haine de nation à nation,
53 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
69 aisons plus grossières, et qui ne sont pas toutes honteuses pour nous. La première et la plus importante étant tout simplement un
54 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
70 aisons plus grossières, et qui ne sont pas toutes honteuses pour nous. La première et la plus importante étant tout simplement un
55 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
71 d’autant qu’étant d’un naturel un peu sauvage et honteux , j’ai toujours aimé requoy et tranquillité, je commençai à chercher q
56 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
72 nes du modèle de Tristan, mais rares, décriées et honteuses , par là même sans danger du point de vue collectiviste. 2. Décaden
57 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
73 i but de ce congrès, et non pas son annexe un peu honteuse , comme l’affirme assez bizarrement l’un de nos rapporteurs. Cette brè
58 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
74 on de dénoncer — parce qu’elle est scandaleuse et honteuse pour notre pays — l’absence de toute espèce de reconnaissance légale
59 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
75 , de la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse , était en même temps le dieu aveugle, aveugle comme une taupe. Et que
60 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
76 ent ce que nous aurions dû dire. J’en suis un peu honteux . (Je fais surtout allusion à ce que vous dites du côté rituel de l’en
61 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
77 reilles projections ! Il n’empêche que je me sens honteux de n’avoir pas été le premier à proclamer : « Le diable est mort ! »
78 e l’autre, c’est-à-dire une projection de la part honteuse de lui-même, celle qui lui fait d’autant plus peur qu’il n’a osé ni l