1 ne phrase, il justifie son livre : « Ranimons ces horreurs pour les vouloir éviter, et ces grandeurs pour n’en pas trop descendr

2 inions nous menait naturellement à repousser avec horreur tout argument d’utilité, et bien que nous niions toute vérité, nous é

3 cet amour tourne en adoration ou en une véritable horreur sacrée. Voici Alban devant une bête qu’il devra combattre le lendemai

4 u en prononçant de séniles calembours… Pénétrés d’ horreur , les bellettriens avaient fui. Au détour d’une ivresse, ils rencontrè

5 t dit, ne fût-ce qu’une fois en leur vie : « J’ai horreur de la sentimentalité ».) Nous voici donc en taxi, « nous deux le fant

6 aite pour y contribuer : si grande est en effet l’ horreur que M. Nizan éprouve à contempler « ce résidu impitoyable, descriptib

7  ? Chateaubriand, devant le Mont-Blanc, clame son horreur de tant de démesure, et ses descriptions des Alpes constituent « le p

8 dire, ne fut-ce qu’une fois en leur vie : « J’ai horreur de la sentimentalité ».) Nous voici donc en taxi, « nous deux le fant

9 olutionnaires dont vous répudiez aujourd’hui avec horreur la prétendue « solidarité ». Je crois d’ailleurs avoir indiqué nettem

10 rant sans crime… enfin qui, pour comble de toutes horreurs , remplit toutes les provinces du Royaume de parjures et de sacrilèges

11  reste la seule angoisse. Etc., etc.) Nietzsche a horreur de toute dogmatique13 : il est par là le type le plus parfait du cler

12 nglobe le personnalisme dans ce qu’il nomme, avec horreur , l’anti-Progrès. C’est sans doute qu’il estime, avec ses confrères Le

13 ions ici ne sont pas « vides » — le vocabulaire a horreur du vide — mais ils ont été mal remplis, ou remplis au hasard, — et en

14 rouve maintenant, c’est cela qu’on doit appeler l’ horreur sacrée. Je me croyais à un meeting de masses, à quelque manifestation

15 aintes sacrées et sociales, elle le repousse avec horreur . Car l’engagement religieux est pris « pour le temps et l’éternité »,

16 rouve maintenant, c’est cela qu’on doit appeler l’ horreur sacrée. Je me croyais à un meeting de masses, à quelque manifestatio

17 pris en entendant le Führer ; par ce frisson de l’ horreur sacrée. Si l’on n’a pas senti cela, je crains qu’on ne comprenne jama

18 iscute pas. Mais le sacré est toujours ambigu : l’ horreur toujours liée à l’attirance. En discutant Hitler, je le profane. C’es

19 ser le Rhin pour ressentir, jusqu’au frisson de l’ horreur sacrée, la réalité monstrueuse d’une de ces religions larvaires. On d

20 terrain que je puis le défendre. Malgré toute mon horreur de Kant, je dirai même que j’en ressens l’obligation. Ma formation th

21 lourd tumulte avant le jour — aveugle proie de l’ horreur désirée — prêtant l’oreille au martelant galop du cheval roux de notr

22 invérifiable, injustifiable, dont il rejette avec horreur la connaissance. Il tient son excuse toute prête, et elle le trompe m

23 une face immobile et fascinante, — ce nous-même d’ horreur et de divinité auquel s’adressent nos plus beaux poèmes ; ressuscité

24 eule pensée du crime y est regardée avec autant d’ horreur que le crime même ; les faiblesses de l’amour y passent pour de vraie

25 fût dès ce moment condamnable  — et « crime », «  horreurs  », « corruption », ce même amour après la possession. La faute qui co

26 aintes sacrées et sociales, elle le repousse avec horreur . Car l’engagement religieux est pris « pour le temps et l’éternité »,

27 lourd tumulte avant le jour — aveugle proie de l’ horreur désirée — prêtant l’oreille au martelant galop du cheval roux de notr

28 invérifiable, injustifiable, dont il rejette avec horreur la connaissance. Il tient son excuse toute prête, et elle le trompe m

29 une face immobile et fascinante — ce nous-même d’ horreur et de divinité auquel s’adressent nos plus beaux poèmes ; ressuscité

30 eule pensée du crime y est regardée avec autant d’ horreur que le crime même ; les faiblesses de l’amour y passent pour de vraie

31 l fût dès ce moment condamnable — et « crime », «  horreurs  », « corruption », ce même amour après la possession. La faute qui co

32 aintes sacrées et sociales, elle le repousse avec horreur . Car l’engagement religieux est pris « pour le temps et l’éternité »,

33 invérifiable, injustifiable, dont il rejette avec horreur la connaissance. Il tient son excuse toute prête, et elle le trompe m

34 une face immobile et fascinante — ce nous-même d’ horreur et de divinité auquel s’adressent nos plus beaux poèmes ; ressuscité

35 eule pensée du crime y est regardée avec autant d’ horreur que le crime même ; les faiblesses de l’amour y passent pour de vraie

36 l fût dès ce moment condamnable — et « crime », «  horreurs  », « corruption », ce même amour après la possession. La faute qui co

37 aintes sacrées et sociales, elle le repousse avec horreur . Car l’engagement religieux est pris « pour le temps et l’éternité »,

38 est fasciné par l’obstacle qu’il veut éviter. Son horreur du malentendu l’entraîne à livrer au public treize cents pages d’expl

39 néo-protestant et du dogmatisme romain. D’où son horreur congénitale des tours de passe-passe religieux. En somme, tout son ef

40 orcé de s’asseoir au culte de famille. Sa gêne. L’ horreur du geste qui puisse dépasser son sentiment… » Kierkegaard, lui aussi,

41 ance à l’endroit de la véritable culture. Ils ont horreur de tout ce qui leur paraît « compliqué ». Ils jugent suspect tout ce

42 sus un livre vrai, un livre où tout serait avoué, horreur et charme, à travers la vision d’un saint qui vivrait sa vie consacré

43 ance à l’endroit de la véritable culture. Ils ont horreur de tout ce qui leur paraît compliqué. Ils jugent suspect tout ce qui

44 prouvé en sa présence par une espèce de frisson d’ horreur sacrée, qu’il est le siège d’une « domination », d’un « trône » ou d’

45 ar, dit-elle avec naïveté, « j’avais moi-même une horreur extrême pour le mensonge ». Jalousie, injustice, état de mensonge con

46 Dirai-je maintenant mon idéal et ma vision ? Mon horreur des programmes n’a d’égale que l’étendue de mon scepticisme quant aux

47 prouvé en sa présence par une espèce de frisson d’ horreur sacrée, qu’il était le siège d’une « domination », d’un « trône » ou

48 ar, dit-elle avec naïveté, « j’avais moi-même une horreur extrême pour le mensonge ». Jalousie, injustice, état de mensonge con

49 Dirai-je maintenant mon idéal et ma vision ? Mon horreur des programmes n’a d’égale que l’étendue de mon scepticisme quant aux

50 prouvé en sa présence par une espèce de frisson d’ horreur sacrée, qu’il était le siège d’une « domination », d’un « trône » ou

51 ar, dit-elle avec naïveté, « j’avais moi-même une horreur extrême pour le mensonge ». Jalousie, injustice, état de mensonge con

52 Dirai-je maintenant mon idéal et ma vision ? Mon horreur des programmes n’a d’égale que l’étendue de mon scepticisme quant aux

53 impose aux amants leur silence, fascination de l’ horreur sacrée, attirance de l’effroi mortel. Dans le silence du désir, la po

54 sus un livre vrai, un livre où tout serait avoué, horreur et charme, à travers la vision d’un saint qui vivrait sa vie consacré

55 est fasciné par l’obstacle qu’il veut éviter. Son horreur du malentendu l’entraîne à livrer au public 1300 pages d’explications

56 néo-protestant et du dogmatisme romain. D’où son horreur congénitale des tours de passe-passe religieux. En somme, tout son ef

57 orcé de s’asseoir au culte de famille. Sa gêne. L’ horreur du geste qui puisse dépasser son sentiment… » Kierkegaard, lui aussi,

58 hommes poursuivre leur discours, pénétrant dans l’ horreur sans mémoire ? Il faut croire, aujourd’hui, que cela se peut. Cela s’

59 sus un livre vrai, un livre où tout serait avoué, horreur et charme, à travers la vision d’un saint qui vivrait sa vie consacré

60 ette rue. C’est tout, mais c’est l’enfer, c’est l’ horreur absolue. Il faut fuir, et je me réveille8. Je n’ai rien d’autre à dir

61 démarche des passants, et voilà l’épouvante et l’ horreur . Mais criez donc ! Que quelqu’un crie ! C’est un cauchemar ! Il manqu

62 rouve maintenant, c’est cela qu’on doit appeler l’ horreur sacrée. Je me croyais à un meeting de masses, à quelque manifestation

63 pris en entendant le Führer ; par ce frisson de l’ horreur sacrée. Si l’on n’a pas senti cela, je crains qu’on ne comprenne jama

64 discute pas. Mais le sacré est toujours ambigu, l’ horreur toujours liée à l’attirance. En discutant Hitler, je le profane. C’es

65 ser le Rhin pour ressentir, jusqu’au frisson de l’ horreur sacrée, la réalité monstrueuse d’une de ces religions larvaires. On d

66 sus un livre vrai, un livre où tout serait avoué, horreur et charme, à travers la vision d’un saint qui vivrait sa vie consacré

67 ette rue. C’est tout, mais c’est l’enfer, c’est l’ horreur absolue. Il faut fuir, et je me réveille89. Je n’ai rien d’autre à di

68 démarche des passants, et voilà l’épouvante et l’ horreur . Mais criez donc ! Que quelqu’un crie ! C’est un cauchemar ! Il manqu

69 l’éducation des masses américaines, déplorant les horreurs de la guerre et buvant beaucoup de cocktails. Marcel, charmant et pol

70 impose aux amants leur silence, fascination de l’ horreur sacrée, attirance de l’effroi mortel. Dans le silence du désir, la p

71 hommes poursuivre leur discours, pénétrant dans l’ horreur sans mémoire ? Il faut croire, aujourd’hui, que cela se peut. Cela s’

72 de souffrance. Vous avez trop souffert la longue horreur des camps pour croire au sursaut de l’humain qui pourrait seul sauver

73 qu’un de ces vides dont l’Histoire n’a pas moins horreur que la Nature. De plus, elle se voit amputée, pour le moment, d’un qu

74 que de lui-même. Son pouvoir sur autrui lui fait horreur , il l’avoue à plusieurs reprises. Il n’en use qu’avec répugnance (pou

75 n du monde soviétique se doit de rejeter avec une horreur officielle l’idée non scientifique, bourgeoise et individualiste de l

76 re d’esprit positive et volontiers simpliste, une horreur congénitale de la rhétorique sous toutes ses formes, un égalitarisme

77 discipline, sont ici arrachées de leur place ; l’ horreur d’un monde étranger lui monte au cœur. Cette horreur saisira toujours

78 reur d’un monde étranger lui monte au cœur. Cette horreur saisira toujours celui qui respecte en l’homme un noyau de liberté au

79 té la guerre totale ! D’où provient alors cette «  horreur  » et ce « plus violent des refus » qu’éprouve l’Européen, selon Jünge

80 discipline, sont ici arrachées de leur place ; l’ horreur d’un monde étranger lui monte au cœur. Cette horreur saisira toujours

81 reur d’un monde étranger lui monte au cœur. Cette horreur saisira toujours celui qui respecte en l’homme un noyau de liberté au

82 té la guerre totale ! D’où provient alors cette «  horreur  » et ce « plus violent des refus » qu’éprouve l’Européen, selon Jünge

83 venture, au lieu de les enfermer dans l’apaisante horreur d’un Sacré hiératique ou cyclique. Quelle est l’autre culture ou civi

84 qu’à la dernière extrémité. C’est dire qu’ils ont horreur de la vraie politique, qui est l’art des compromis heureux. Il en rés

85 espèce entière : tout ce qui est humain leur fait horreur , elles aiment les chiens et les surhommes. » Si donc les Français veu

86 ce qui devait rester profane est sacralisé par l’ horreur . Tout est faux, insondablement faux, perd son sens et tourne au cauch

87 crate — cette attaque frontale : Le philosophe a horreur du mariage, et de tout ce qui pourrait l’y conduire, — du mariage en

88 crate — cette attaque frontale : Le philosophe a horreur du mariage et de tout ce qui pourrait l’y conduire, — du mariage en t

89 le vaste tombeau qui recouvre avec eux toutes les horreurs de la violence. Aux yeux de la raison, il n’y a pas, pour des États e

90 utrichienne. Le mot d’Europe m’est devenu objet d’ horreur  » ; ou encore : « … j’ai perdu toute envie d’être un Européen. » Ce q

91 t innombrable, irrésistible, immense, autant il a horreur des divisions, des scissions, des minorités. Son idéal, son rêve le p

92 sur tous les efforts et aspirations, s’étendra l’ horreur livide de la mort, parce qu’une fois de plus la force nue aura le des

93 regardaient leurs ennemis vaincus comme étant en horreur à Dieu même et condamnés à expier des crimes, ce qui rendait la cruau

94 iques du national-socialisme, et de la réaction d’ horreur universelle à la découverte des crimes que ces doctrines prétendaient

95 re d’esprit positive et volontiers simpliste, une horreur congénitale de la rhétorique sous toutes ses formes, et aussi une pud

96 l’éducation des masses américaines, déplorant les horreurs de la guerre et buvant beaucoup de cocktails. Marcel, charmant et pol

97 on de la Croix-Rouge. Mais vouloir « diminuer les horreurs de la guerre » qui est son intention déclarée à toutes fins d’efficac

98 avec les bien-pensants de tous les temps, que ces horreurs sont fatales et voulues par les dieux ; c’est encore admettre la guer

99 admettre la guerre. (Que serait une guerre sans «  horreurs  » ?) J’avoue qu’à ma première lecture du Souvenir, j’avais achoppé su

100 qu’un de ces vides dont l’Histoire n’a pas moins horreur que la Nature. Les raisons immédiates de cette décadence sont claires

101 n du monde soviétique se doit de rejeter avec une horreur officielle l’idée non scientifique, bourgeoise et individualiste de l

102 beau plaider que je n’ai rien inventé, que ces «  horreurs  » sont dans les textes218, cette dame n’admet pas que l’on tienne com

103 i. C’est grâce à Abetz que j’ai pu voir de près l’ horreur hitlérienne à ses commencements. Bien sûr, en m’offrant ce poste à Fr

104 re politique en France. De plus, j’ai toujours eu horreur des partis. Ce qui ne m’a pas empêché de militer un peu partoutap afi

105 ts qui s’en prenaient au dogme d’amateurs (quelle horreur  ), d’idéalistes (pire encore), ou même d’autodidactes (on irait jusqu

106 r l’avoir éprouvé en sa présence par un frisson d’ horreur sacrée, qu’il était le siège d’une « domination », d’un « trône » ou

107 rouve maintenant, c’est cela qu’on doit appeler l’ horreur sacrée. Je me croyais à un meeting de masses, à quelque manifestation

108 e humaine n’aura bientôt plus le choix qu’entre l’ horreur de son propre tintamarre et la voie des aveux… Depuis que l’homme exi

109 population soit corrigé par la nature ». (Voyez l’ horreur à laquelle on arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes de nour

110 les Nations unies des animaux mais je recule avec horreur devant l’idée d’une Unesco des animaux ! Car les mots que nous pouvon

111 tour à la féodalité ; et cela représentait donc l’ horreur complète pour le Français moyen, mais qui n’en a aucune idée exacte :

112 de l’Enfer, le rictus effrayant du démon, et les horreurs du péché rendues sensibles par celles du châtiment. Je ne me suis att

113 r l’avoir éprouvé en sa présence par un frisson d’ horreur sacrée, qu’il était le siège d’une « domination », d’un « trône », d’

114 époque en 1968. Ce jour-là, j’ai vécu jusqu’à l’ horreur sacrée la réalité de l’anti-agora, de la dimension monstrueuse, massi