1 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
1 y trouve que le désir d’une révélation. Peut-on s’ hypnotiser avec son propre regard ? Il n’y a plus que cette incantation à soi-mê
2 encore gronder les eaux profondes. Le désir de s’ hypnotiser l’irrite toujours vaguement. Mais il fuit son propre regard, il se ch
2 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
3 de croire à ses besoins, à ses désirs réels, et s’ hypnotisa sur l’idée du standing de vie, défini par comparaison avec « les autr
3 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
4 de croire à ses besoins, à ses désirs réels, et s’ hypnotisa sur l’idée du standing de vie, défini par comparaison avec « les autr
4 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
5 de croire à ses besoins, à ses désirs réels, et s’ hypnotisa sur l’idée du standard de vie, défini par comparaison avec « les autr
5 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
6 la France telle qu’elle est, s’il n’avait pas été hypnotisé par les nécessités de « son combat »59, il eût tiré aussi les leçons
6 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
7 erté d’esprit ? Les contraintes totalitaires nous hypnotisent . Elles nous privent de toute liberté à la manière d’une obsession. À
8 . Au cri d’Allemagne réveille-toi ! Hitler a-t-il hypnotisé son peuple, maintenant en proie au cauchemar de la force ? Ou bien se
7 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
9 la France telle qu’elle est, s’il n’avait pas été hypnotisé par les nécessités de « son combat »22, il eût tiré aussi les leçons
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
10 vec l’espèce de lenteur somnambulique de celui qu’ hypnotise un objet merveilleux, dont il n’aura jamais épuisé la richesse. L’un
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
11 vec l’espèce de lenteur somnambulique de celui qu’ hypnotise un objet merveilleux, dont il n’aura jamais épuisé la richesse. L’un
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
12 vec l’espèce de lenteur somnambulique de celui qu’ hypnotise un objet merveilleux, dont il n’aura jamais épuisé la richesse. L’un
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
13 erté d’esprit ? Les contraintes totalitaires nous hypnotisent . Elles nous privent de toute liberté à la manière d’une obsession. À
14 . Au cri d’Allemagne réveille-toi ! Hitler a-t-il hypnotisé son peuple, maintenant en proie au cauchemar de la force ? Ou bien se
12 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
15 y trouve que le désir d’une révélation. Peut-on s’ hypnotiser par son propre regard ? Il n’y a plus que cette incantation à soi-mêm
16 encore gronder les eaux profondes. Le désir de s’ hypnotiser l’irrite, toujours vaguement. Mais il fuit son propre regard, il se c
13 1950, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
17 l. Notre but, en effet, n’est pas d’endormir ou d’ hypnotiser les esprits mais au contraire, de réveiller les consciences. Il n’est
14 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
18 vec l’espèce de lenteur somnambulique de celui qu’ hypnotise un objet merveilleux, dont il n’aura jamais épuisé la richesse. L’un
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
19 vec l’espèce de lenteur somnambulique de celui qu’ hypnotise un objet merveilleux, dont il n’aura jamais épuisé la richesse. L’un
16 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
20 i a pris le cran d’arrêt. Laissez-vous simplement hypnotiser par ce petit disque noir à trois-cents mètres qui danse sur la ligne
17 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
21 us serez assez concentré, laissez-vous simplement hypnotiser par ce petit disque noir à 300 mètres qui danse sur la ligne de mire.
18 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
22 l’intelligentsia de Paris, de Berlin ou de Rome, hypnotisée bien moins par les clichés marxistes que par la peur de n’être pas ma
19 1979, Articles divers (1978-1981). Le mythe et l’opéra (1979)
23 stan s’y avance avec toute la lenteur de celui qu’ hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est l’anti-Tristan. Parce qu’il est l
20 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’énergie
24 riennes ou par commandos terrestres. Au lieu de s’ hypnotiser sur la croissance indéfinie de la consommation d’énergie, qui ne peut
21 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
25 nt politiques sont liés à un esprit de clocher et hypnotisés par le prestige d’un glorieux passé. Ce n’est pas sur ce plan psychol
22 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
26 écrit une séance de prestidigitation. Un magicien hypnotise les gens. Il est sur la scène et il les appelle dans la salle. Il leu
27 aura pas ! Il dira non jusqu’au bout. Mais il est hypnotisé comme les autres. Le narrateur donne alors l’explication : l’homme n’