1 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
1 ts seront du moins catholiques, si les pères sont hypocrites  », écrit Madame de Maintenon. Mais bientôt l’on voit la France se dép
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
2 desquels il ne fallait pas différer, profondément hypocrite donc, et le cerveau saturé d’évidences du type 2 et 2 font 4, ou : to
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
3 desquels il ne fallait pas différer, profondément hypocrite donc, et le cerveau saturé d’évidences du type 2 et 2 font 4, ou : to
4 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
4 te la face du globe et décorées des noms des plus hypocrites , d’une part, — et la violence révolutionnaire, franchement acceptée,
5 vit. ⁂ Contre une violence absurde, dénaturée et hypocrite , nous ne défendrons pas les vertus d’une illusoire non-violence : ce
5 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
6 convenaient mieux au rococo des sentiments qu’à l’ hypocrite gravité des politiques. Ce projet, d’autre part, flattait un certain
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
7 convenaient mieux au rococo des sentiments qu’à l’ hypocrite gravité des politiques. Ce projet, d’autre part, flattait un certain
7 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
8 ssus tout leur religion, étaient autant de moyens hypocrites — ou peut-être sincères — de duper systématiquement le monde — et peu
8 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
9 ssus tout leur religion, étaient autant de moyens hypocrites — ou peut-être sincères — de duper systématiquement le monde — et peu
9 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
10 valeur en soi de l’idéal. Cependant ces discours hypocrites ne font en somme que célébrer une situation de fait. Je répète que ce
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
11 SS », mais les magnats de l’industrie lourde sont hypocrites quand ils payent des auteurs pour dénoncer le « sans-dieuisme » sovié
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
12 SS », mais les magnats de l’industrie lourde sont hypocrites quand ils payent des auteurs pour dénoncer le « sans-dieuisme » sovié
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
13 SS », mais les magnats de l’industrie lourde sont hypocrites quand ils payent des auteurs pour dénoncer le « sans-dieuisme » sovié
13 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
14 s de sentiment. Et pourtant, ma sensiblerie n’est hypocrite que parce qu’elle reste pratiquement insuffisante. Elle est plus just
14 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
15 ille. C’est en vérité la croisade du matérialisme hypocrite contre le matérialisme généreux. C’est aussi la croisade des fascisme
16 leur classe. Je ne les traite pas de menteurs, d’ hypocrites , etc. Mais je dis qu’en tant qu’ils approuvent la politique de Stalin
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
17 if. Ou peut-être encore, ce qui est pis, comme un hypocrite qui a trouvé le moyen de vivre sans travailler. Il m’a décrit son exi
18 est probable qu’on l’ignore. (Ne disons rien des hypocrites et des naïfs qui croient que louer « l’esprit de pauvreté » dispense
19 s de sentiment. Et pourtant, ma sensiblerie n’est hypocrite que parce qu’elle reste pratiquement insuffisante. Elle est plus just
16 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
20 e vue. Vulgaire et séduisant, pharisien et voyou, hypocrite et cynique à la fois, repoussant mais non moins fascinant, il est san
17 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
21 nos contemporains, n’ont pas dit « Dieu », moins hypocrites . Mais ils ont dit Nation, ou Race, ou Classe. Dans ces trois entités
22 Selon cette conception de la sincérité il serait hypocrite de dire la vérité quand on a fort envie de mentir. 13. Proverbes, 15
18 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
23 convaincante que l’homme « moral » n’était qu’un hypocrite , un faible, un refoulé ou un raseur. Mais la guerre nous montre autre
19 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
24 e vue. Vulgaire et séduisant, pharisien et voyou, hypocrite et cynique à la fois, repoussant mais non moins fascinant, il est san
20 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
25 nos contemporains, n’ont pas dit « Dieu », moins hypocrites . Mais ils ont dit Nation, ou Race, ou Classe. Dans ces trois entités
26 Selon cette conception de la sincérité il serait hypocrite de dire la vérité quand on a fort envie de mentir. 24. Proverbes, 15
21 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
27 convaincante que l’homme « moral » n’était qu’un hypocrite , un faible, un refoulé ou un raseur. Mais la guerre nous montre autre
22 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
28 vue. Vulgaire et séduisant, pharisien et voyou, hypocrite et cynique à la fois, repoussant mais non moins fascinant, il est san
23 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
29 nos contemporains, n’ont pas dit « Dieu », moins hypocrites . Mais ils ont dit Nation, ou Race, ou Classe. Dans ces trois entités
30 Selon cette conception de la sincérité il serait hypocrite de dire la vérité quand on a fort envie de mentir. 26. Proverbes, 15
24 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
31 convaincante que l’homme « moral » n’était qu’un hypocrite , un faible, un refoulé ou un raseur. Mais la guerre nous montre autre
25 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
32 e vue. Vulgaire et séduisant, pharisien et voyou, hypocrite et cynique à la fois, repoussant mais non moins fascinant, il est san
26 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
33 idualiste. Les suivants, nos contemporains, moins hypocrites que leurs prédécesseurs, n’ont pas parlé de « Dieu ». Mais ils ont di
27 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
34 pour en sortir, un jour ou l’autre, me paraissent hypocrites ou faciles à réduire. « Gagner sa vie », dit-on, mais en vivant ainsi
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
35 if. Ou peut-être encore, ce qui est pis, comme un hypocrite qui a trouvé le moyen de vivre sans travailler. Il m’a décrit son exi
36 est probable qu’on l’ignore. (Ne disons rien des hypocrites et des naïfs qui croient que louer « l’esprit de pauvreté » dispense
37 s de sentiment. Et pourtant, ma sensiblerie n’est hypocrite que parce qu’elle reste pratiquement insuffisante. Elle est plus just
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
38 pour en sortir, un jour où l’autre, me paraissent hypocrites ou faciles à réduire. « Gagner sa vie », dit-on, mais en vivant ainsi
30 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
39 pour en sortir, un jour ou l’autre, me paraissent hypocrites ou faciles à réduire. « Gagner sa vie », dit-on, mais en vivant ainsi
31 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
40 us que chez nous, parce que l’Américain n’est pas hypocrite dans ce domaine, les éditeurs de livres et de revues demandent avant
32 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
41 pose que les Américains seraient notablement plus hypocrites que les Européens. Or s’il existe une différence entre eux et nous, à
42 s c’est bien à cela que vous pensiez — elle n’est hypocrite qu’au niveau des standards collectifs. Je m’explique. Les vieux et le
43 lus aucun tabou. Ni les uns ni les autres ne sont hypocrites lorsqu’ils affirment que la sexualité est le péché, ou au contraire q
44 faire des exigences contradictoires, il devient «  hypocrite  » aux yeux des deux partis et de l’Europe. Ce sont des barbares. Oui
33 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
45 le comédie, illustrant d’une manière touchante ou hypocrite l’ardeur qu’on met à plaire au Maître indiscuté. Supposez que l’on re
34 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
46 éveloppés, qui l’useront vite, ignorant les soins hypocrites dont nous avons su l’entourer. A. (chuchotant). — Et après ? R. — Nos
35 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
47 mmun : lâcheté devant l’opinion publique et refus hypocrite de la former, ou d’abord de la consulter. 4. — Non, car l’Europe ne p
36 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
48 e les « Européens » sont insondablement naïfs, ou hypocrites . Oh ! cher François Mauriac, comment vous expliquer qu’il y a dix fau
37 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
49 et condamnable de le nier au seul nom d’une très hypocrite humilité — qui serait alors le masque d’un orgueil refoulé et transfo
38 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
50 ’un système de morale et d’évasions plus ou moins hypocrites . C’est dans cette situation à peu près impossible et intenable que no
39 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
51 ille. C’est en vérité la croisade du matérialisme hypocrite contre le matérialisme généreux. C’est aussi la croisade des fascisme
52 leur classe. Je ne les traite pas de menteurs, d’ hypocrites , etc. Mais je dis qu’en tant qu’ils approuvent la politique de Stalin
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
53 u’ils opposent au moralisme « embourgeoisé » et «  hypocrite  » des « soi-disant chrétiens ». Toutefois, ces motivations spirituell
41 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Fécondité des études régionales
54 iversités et les favorisent. Au-delà des systèmes hypocrites et inefficaces d’alliances entre États-nations souverains qui n’admet
42 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Pourquoi j’écris (30-31 janvier 1971)
55 tirent de la déraison devient invraisemblable. » Hypocrites auteurs, mes semblables, mes frères ! dont je connais trop bien les
43 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
56 nt, n’ait vu dans ces manœuvres qu’une aimable et hypocrite dépravation. Ainsi écrit René Nelli (E. T., p. 100). À ces lignes,
44 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
57 u’ils opposent au moralisme « embourgeoisé » et «  hypocrite  » des « soi-disant chrétiens ». Toutefois, ces motivations spirituell
45 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
58 est devenu la forme la plus courante de l’excuse hypocrite qui passe le mieux, même (ou surtout ?) auprès d’un « public averti »
46 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
59 nd nous buterons sur cette absurdité parfaitement hypocrite mais reçue sans broncher par toute la presse occidentale, attendons-n
47 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
60 jacobins. Et le reste est fédéralisme, solidarité hypocrite permettant en réalité aux Autres d’intervenir dans les affaires intér
48 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
61 qu’ils tiennent pour un déguisement plus ou moins hypocrite de l’ambition unitariste ? Leur point de vue, et la réponse à la ques
49 1988, Inédits (extraits de cours). Région
62 iversités et les favorisent. Au-delà des systèmes hypocrites et inefficaces d’alliances entre États-nations souverains qui n’admet