1 ine et vraie, nous le trouverons chez les anciens Hébreux . Le Moyen Âge à son déclin nous donnera l’occasion de saisir d’un cou

2 drai par deux définitions que l’exemple du peuple hébreu me semble propre à bien concrétiser. Encore, n’est-il pas superflu de

3  », c’est l’histoire des gestes de Dieu, dont les Hébreux ne furent que les instruments. C’est l’histoire des victoires diffici

4 ternel, la Loi est la conscience finale du peuple hébreu . Et parce qu’elle est la loi de Dieu, elle porte en elle la règle per

5 même garantit la fidélité de la culture du peuple hébreu . C’est une ascèse : il s’agit de détruire en germe tout ce qui comble

6 s une certaine mesure, douter… Ainsi donc, pour l’ Hébreu , se borner au concret, c’est rester fidèle à la Loi. D’ailleurs son l

7 a culture la plus pauvre, qui fut celle du peuple hébreu , fut aussi la plus convenable aux fins suprêmes de l’esprit. Toutefoi

8 ée. On revient à la conception ancienne : un chef hébreu — celui que la Bible appelle Moïse — aurait bel et bien donné les rud

9 e d’Israël, t. II, p. 265. 22. « L’embarras de l’ hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simples, dans le L

10 ine et vraie, nous le trouverons chez les anciens Hébreux . Le Moyen Âge à son déclin nous donnera l’occasion de saisir d’un cou

11 drai par deux définitions que l’exemple du peuple hébreu me semble propre à bien concrétiser. Et d’abord, je dirai qu’une mesu

12  », c’est l’histoire des gestes de Dieu, dont les Hébreux ne furent que les instruments. C’est l’histoire des victoires diffici

13 ternel, la Loi est la conscience finale du peuple hébreu . Et parce qu’elle est la loi de Dieu, elle porte en elle la règle per

14 même garantit la fidélité de la culture du peuple hébreu . C’est une ascèse : il s’agit de détruire en germe tout ce qui comble

15 s une certaine mesure, douter… Ainsi donc, pour l’ Hébreu , se borner au concret, c’est rester fidèle à la Loi. D’ailleurs son l

16 a culture la plus pauvre, qui fut celle du peuple hébreu , fut aussi la plus convenable aux fins suprêmes de l’esprit. Toutefoi

17 ée. On revient à la conception ancienne : un chef hébreu — celui que la Bible appelle Moïse — aurait bel et bien donné les rud

18 e d’Israël, t. II, p. 265. 22. « L’embarras de l’ hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simples, dans le L

19 fut jamais immanente aux conditions médiocres des Hébreux . Ce que nous connaissons de leur « histoire » — mais le mot prend ici

20 uelque chose de visible et de tangible. Ainsi les Hébreux se rebellent, ils fuient dans le culte des faux dieux, rassurants par

21 ternel, la Loi est la conscience finale du peuple hébreu . Et parce qu’elle est la loi de Dieu — qui définit la vérité —, elle

22 interprétation de la Loi, comme mesure du peuple hébreu , qu’un texte que je trouve dans le plus grand des historiens profanes

23 même garantit la fidélité de la culture du peuple hébreu . C’est une ascèse : il s’agit de détruire en germe tout ce qui comble

24 s une certaine mesure, douter… Ainsi donc, pour l’ Hébreu , se borner au concret, c’est rester fidèle à la Loi. D’ailleurs son l

25 a culture la plus pauvre, qui fut celle du peuple hébreu , fut aussi la plus convenable aux fins suprêmes de l’esprit. Toutefoi

26 ée. On revient à la conception ancienne : un chef hébreu — celui que la Bible appelle Moïse — aurait bel et bien donné les rud

27 e d’Israël, t. II, p. 265. 69. « L’embarras de l’ hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simples, dans le L

28 eigneur ». Saint Paul et l’auteur de l’Épître aux Hébreux (chap. II) insistent fortement sur cette unicité de la Révélation. C’

29 En 1556, Matthias Flacius Illyricus, professeur d’ hébreu à Wittenberg, et parfois nommé le père de l’histoire des églises prot

30 . Jésus est demeuré quarante jours au Désert. Les Hébreux ont erré pendant quarante ans entre l’Égypte et la Terre promise. Le

31 . Jésus est demeuré quarante jours au Désert. Les Hébreux ont erré pendant quarante ans entre l’Égypte et la Terre promise. Le

32 ython, il représente le Devin, et sous le vocable hébreu de ’VB, l’esprit de la lumière descendante, pouvoir prophétique et ma

33 ython, il représente le Devin, et sous le vocable hébreu de ‘VB, l’esprit de la lumière descendante, pouvoir prophétique et ma

34 bre 21 appartient à la lettre Schin de l’alphabet hébreu … Le véritable 21 est aussi 22, ainsi que nous le verrons. Etteilla pl

35 un signe du zodiaque 3. une lettre de l’alphabet hébreu (sens exotérique et sens ésotérique) 4. un nombre (interprété par la

36 te des 22 atouts majeurs une lettre de l’alphabet hébreu … Ces lettres ont apporté avec elles les signatures célestes. Il y a 7

37 te autour du col les lettres du grand tétragramme hébreu , le nom imprononçable de Dieu, J H V H. Par-dessus cette robe, il por

38 nsidérations sur la tolérance chez les Grecs, les Hébreux , les Romains et les premiers chrétiens, des digressions sur la magie,

39 r toutes » qui sert de leitmotiv à l’Épître « aux Hébreux  » précisément, voilà qui brise la croyance unanime aux retours éterne

40 l’affirment avec force saint Paul et l’Épître aux Hébreux , s’est opérée « une fois pour toutes ». Ce centre du Credo est donc s

41 t décision de Dieu quant au salut de chacun. 18. Hébreux , 1, 1 et 8. 19. I Cor. 10, 29. Des déclarations analogues ne manquen

42 r toutes » qui sert de leitmotiv à l’Épître « aux Hébreux  » précisément, voilà qui brise la croyance unanime aux retours éterne

43 quipée vers l’ouest. Il se peut également que les Hébreux — Palestiniens et Phéniciens — nous aient transmis leur inquiétude va

44 nce traditionnelle que le nom d’Europe vient de l’ hébreu et que notre continent fut la part de Japhet. (Il s’agit donc, comme

45 t grec, puis une définition géographique — l’Ereb hébreux , le pays du couchant, part de Japhet, l’Asie étant à Sem, l’Afrique à

46 us les prêtres séculiers. Parce qu’il fut dit aux Hébreux d’il y a trois millénaires : « Croissez et multipliez ! », nombre de

47 ommeront Phéniciens et qui sont des Sémites : les Hébreux de la mer. Or, Keret est le nom de la Crète ; les Keretites que menti

48 tois. D’autre part, le dieu El, père du Jahwé des Hébreux , est un dieu-taureau qui a coutume d’enlever des filles sur les rives

49 nce traditionnelle que le nom d’Europe vient de l’ hébreu et que notre continent fut la part de Japhet. (Il s’agit donc, comme

50 mmédiatement tiré de la phonétique. On sait qu’en hébreu , ce sont les consonnes qui comptent, les voyelles étant variables et

51 et B désignent régulièrement le couchant, tant en hébreu qu’en arabe. L’Algarve est la province la plus occidentale du Portuga

52 consonnes se retrouvent dans Maghreb = ereb ; en hébreu dans M’arab, maarab et maarabah, aspects divers du même nom. La série

53 n, en latin et traduit les Saintes Écritures de l’ hébreu et du grec en arabe.) Postel croit à la Monarchie universelle, mais n

54 aux mythes et à l’histoire des Phéniciens et des Hébreux l’épopée homérique, et qui décèle une parenté formelle entre les Chro

55 é, de pureté et de simplicité… Les Romains et les Hébreux se sont crus les uns et les autres soustraits à la commune misère hum

56 nt les tragédies par les jeux de gladiateurs. Les Hébreux voyaient dans le malheur le signe du péché et par suite un motif légi

57 leurs inspirations modernes dans les vieux textes hébreux et grecs ; la Révolution française emprunta ses symboles et les titre

58 fut jamais immanente aux conditions médiocres des Hébreux . Ce que nous connaissons de leur « histoire » — mais le mot prend ici

59 uelque chose de visible et de tangible. Ainsi les Hébreux se rebellent, ils fuient dans le culte des faux dieux, rassurants par

60 ternel, la Loi est la conscience finale du peuple hébreu . Et parce qu’elle est la loi de Dieu — qui définit la vérité —, elle

61 interprétation de la Loi, comme mesure du peuple hébreu , qu’un texte que je trouve dans le plus grand des historiens profanes

62 même garantit la fidélité de la culture du peuple hébreu . C’est une ascèse : il s’agit de détruire en germe tout ce qui comble

63 s une certaine mesure, douter… Ainsi donc, pour l’ Hébreu , se borner au concret, c’est rester fidèle à la Loi. D’ailleurs son l

64 a culture la plus pauvre, qui fut celle du peuple hébreu , fut aussi la plus convenable aux fins suprêmes de l’esprit. Toutefoi

65 ée. On revient à la conception ancienne : un chef hébreu — celui que la Bible appelle Moïse — aurait bel et bien donné les rud

66 e d’Israël, t. II, p. 265. 13. « L’embarras de l’ hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simples, dans le L

67 eigneur ». Saint Paul et l’auteur de l’Épître aux Hébreux (chap. II) insistent fortement sur cette unicité de la Révélation. C’

68 re, à ce propos, que le mot désignant le péché en hébreu signifie littéralement « ce qui manque le but » ; et en grec : « ce q

69 t grec, puis une définition géographique — l’Ereb hébreux , le pays du couchant, part de Japhet, l’Asie étant à Sem, l’Afrique à

70 rands mythes, des tragiques, de Platon ; l’apport hébreu des psaumes et du Cantique, à travers le culte chrétien ; l’apport de

71 e ? 22. La Loi interdisait toute « culture » aux Hébreux  : arts figuratifs, spéculation philosophique, littérature profane, sc

72 n sémitique : elle est double : les Phéniciens, «  Hébreux de la Mer », colonisent tout d’abord la Méditerranée, Grèce comprise,

73 t grec, plus une définition géographique — l’Ereb hébreux , le pays du couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem,

74 de celles qu’on ne voit pas », selon l’Épître aux Hébreux . L’avenir du personnalisme ? Eh bien, j’ose dire qu’il se confond dés

75 st sans conteste le premier — Satan signifiant en hébreu l’Adversaire par excellence —, je me sens incapable non seulement de

76 uve cela chez les Chinois aussi bien que chez les Hébreux , chez les Babyloniens, les Égyptiens, les Hindous, les Pygmées d’Afri