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1 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
1 acine. Mais la racine, c’est pour l’homme même » ( Id. , ibid.). C’est-à-dire l’homme concret, produit social selon Marx, et
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
2 italiens (introduction à une anthologie). 101. Id. , Ibid., et P. Sabatier, Vie de saint François d’Assise. 102. B. de L
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
3 rime par Sade, p. 205. 173. Op. cit., I, 37-39. Id. , pour les citations qui suivent. 174. G. Ferrero, dans La Fin des a
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
4 cea Eliade, Technique du yoga, p. 176 à 191. 76. Id. , ibid., p. 199. 77. Shiva Samhitâ, 4, 78 à 102. Cf. Alain Daniélou,
5 1898. 80. Eliade, op. cit., p. 210 et 212. 81. Id. , ibid. 82. Je m’excuse de ne pouvoir citer ici que des fragments de
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
6 nse du crime par Sade. 191. Op. cit., I, 37-39. Id. pour les citations qui suivent. 192. G. Ferrero, dans la Fin des ave
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
7 limousin, puis toulousain, en l’occurrence. 23. Id. 24. A. Jeanroy, La Poésie lyrique des troubadours, 1934. 25. A. 
8 ea Eliade, Technique du yoga, p. 176 à 191. 67. Id. , ibid., p. 199. 68. Çivà Samhitâ, 4, 78 à 102. Cf. Alain Daniélou,
9 71. Mircea Eliade, op. cit., p. 210 et 212. 72. Id. , ibid. 73. Cf. R. H. van Gulik, Sexual Life in Ancient China. Leide
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
10 italiens (introduction à une anthologie). 109. Id. , ibid., et P. Sabatier, Vie de saint François d’Assise. 110. B. de L
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
11 e, p. 205. 177. Guichardin, op. cit., I, 37-39. Id. pour les citations qui suivent. 178. G. Ferrero, dans La Fin des av
9 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
12 ea Eliade, Technique du yoga, p. 176 à 191. 17. Id. , ibid., p. 199. 18. Civa Samhitâ, 4, 78 à 102. Cf. Alain Daniélou,
13 898. 21. Eliade, op. cit., p. 210 et 212. 22. Id. , ibid. 23. Je m’excuse de ne pouvoir citer ici que des fragments de
10 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
14 adressée au Centre européen de la culture. 12. Id. , ibid. 13. Op. cit., I, p. 196-197. 14. Cf. R. Graves, op. cit.,
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
15 trice dans le soufisme d’Ibn’Arabi, p. III. 111. Id. ibid., p. 117. 112. Cf. supra, p. 125 à 127. 113. Emmanuel Sweden
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
16 congregando. Texte latin : « Nunc vero in Europa, id est, in patria, in domo propria, in sede nostra, percussi cæsique sum
17 a, in sede nostra, percussi cæsique sumus. » Ce «  id est » mérite d’être souligné. 73. Denis Hay : « Sur un problème de t
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
18 tausgabe (par Stephan), 1877-1913, 14, 36. 156. Id. , ibid., 4, 351, 59. 157. Id., ibid., 14. 158. Id., ibid., 23, 503
19 13, 14, 36. 156. Id., ibid., 4, 351, 59. 157. Id. , ibid., 14. 158. Id., ibid., 23, 503. 159. Id., ibid., 14, 37. 1
20 ibid., 4, 351, 59. 157. Id., ibid., 14. 158. Id. , ibid., 23, 503. 159. Id., ibid., 14, 37. 160. H. Gollwitzer : Eu
21 d., ibid., 14. 158. Id., ibid., 23, 503. 159. Id. , ibid., 14, 37. 160. H. Gollwitzer : Europabild und Europagedanke,
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
22 4, 73, cit. in Gollwitzer, op. cit., 308. 196. Id. ibid., p. 444. 197. 12. Juli 1842. 198. Lutezia, 3-6-1840, in Sämt
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
23 97 sous le titre « The Eastern Question ». 228. Id. ibid. 229. Id. ibid. 230. Nicolas Berdiaev : Les Sources et le s
24  The Eastern Question ». 228. Id. ibid. 229. Id. ibid. 230. Nicolas Berdiaev : Les Sources et le sens du communisme
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
25 . Ranke, Sämtliche Werke, t, 9, 2, p. 235. 244. Id. ibid., t. 43-44, p. 518. 245. E. Renan, « Première Lettre à M. Davi
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
26 Meridian Books, New York, 1958, p. 16-17. 292. Id. ibid., p. 243-44. 293. Friedrich Heer : Das Experiment Europa, Johan
27 ent européen, Bruxelles, 1952, chapitre 5. 298. Id. ibid., chap. 2. 299. Karl Jaspers : L’Esprit européen, La Baconnière
28 57, p. 298 à 302. 300. Op. cit., p. 424. 301. Id. ibid., p. 433. 302. L’Esprit européen, Éditions de la Baconnière, N
18 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
29 acine. Mais la racine, c’est pour l’homme même » ( Id. , ibid.). C’est-à-dire l’homme concret, produit social selon Marx, et