1
vant-guerre mêlés à ceux des maîtres du renouveau
idéaliste
allemand et viennois, Hesse, Hofmannsthal… Les extraits de ces auteur
2
par exemple (caché dans un réduit, Markovitch, l’
idéaliste
, surprend sa femme, la vertueuse Véra avec un des Anglais) : Ils s’e
3
que nous avons affaire ici. Et ses prétentions «
idéalistes
» n’y changeront rien. D’ailleurs, voici des déclarations plus nettes
4
ire. Il est très vrai que les notions réaliste et
idéaliste
du monde ne sont séparées que par un léger décalage dans la chronolog
5
ise et à la famille. L’Église donnait des valeurs
idéalistes
, la famille des valeurs réalistes, sans lesquelles le monde s’enfonce
6
chématiques. Or l’École radicale ne peut pas être
idéaliste
: car elle deviendrait un danger pour le désordre établi. L’idéalisme
7
s. Non seulement l’École ne constitue pas le pôle
idéaliste
nécessaire à l’équilibre d’une civilisation — et c’est l’aspect négat
8
ïs. Il ne tient peut-être qu’à une forte équipe d’
idéalistes
pratiques d’en faire sortir le beau miracle d’une civilisation aux or
9
ise et à la famille. L’Église donnait des valeurs
idéalistes
, la famille des valeurs réalistes, sans lesquelles le monde s’enfonce
10
chématiques. Or l’École radicale ne peut pas être
idéaliste
: car elle deviendrait un danger pour le désordre établi. L’idéalisme
11
s. Non seulement l’École ne constitue pas le pôle
idéaliste
nécessaire à l’équilibre d’une civilisation — et c’est l’aspect négat
12
ïs. Il ne tient peut-être qu’à une forte équipe d’
idéalistes
pratiques d’en faire sortir le beau miracle d’une civilisation aux or
13
ecèle de flatterie. Ce n’est pas tout : en fait l’
idéaliste
se substitue inévitablement à l’Esprit — et cette fois nous avons aff
14
lus exactement, est un homme du xxe siècle que l’
idéaliste
salue comme son contemporain ; en tant qu’il croit à l’Incarnation et
15
gulière incohérence. Et il est évident que si cet
idéaliste
se trouve mis en présence d’un marxiste, par exemple, qui lui déclare
16
t et absolu dans ses déterminations, farouchement
idéaliste
et pourtant jamais dupe de ses beaux sentiments lorsqu’il s’y mêle de
17
lessé que lentement stérilisé. Nous ne sommes pas
idéalistes
: l’« imperfection naturelle » ne sera jamais supprimée dans l’œuvre
18
sur les mots d’ordre du parti, et avec pitié les
idéalistes
qui parlent encore de l’esprit et de la personne. Ils repoussent tout
19
qui marque les humanitaires. Ils nous traitent d’
idéalistes
. En réalité, ils rêvent. Leurs esprits se perdent dans un songe diale
20
, nous ne voulons pas qu’on entende intellectuel,
idéaliste
, clérical, ni surtout « spiritualiste ». III. — Nous ne disons pas
21
pas sur une pseudo-science, sur une métaphysique
idéaliste
de la matière, mais sur la révolte de la personne contre l’envahissan
22
idu, tel que les libéraux — en politique — et les
idéalistes
— en philosophie — nous l’ont légué, c’est l’homme qui n’a pas de pro
23
e », disait Amiel au comble du délire d’isolement
idéaliste
. À l’autre extrême, celui du délire objectif ou technique, plaçons ce
24
nombre de motifs vitaux négligés par la technique
idéaliste
, d’autre part, il faut vivement louer l’auteur de conserver à chaque
25
ont pas, et ne peuvent pas faire, nos professeurs
idéalistes
et tous nos prêtres de l’insoluble. Encore faut-il que les hommes de
26
te définition, sinon celle même du vieil individu
idéaliste
, cet individu détaché, autarchique, qui permet justement le fascisme,
27
e résoudre le drame. Et c’est la bonne conscience
idéaliste
du régime. « Littérature », opium des peuples incroyants. Notre trois
28
re chose. Tous nos romans ne sont que diversions,
idéalistes
ou immoralistes, s’ils ne sont pas les descriptions désenchantées d’u
29
la bourgeoisie se croyait « spiritualiste » ou «
idéaliste
» au sens vulgaire de ces termes. Marx révélait ainsi à cette bourgeo
30
atérialisme réel de la bourgeoisie qui se croyait
idéaliste
. Puis il systématisa sa critique, c’est-à-dire qu’il réduisit systéma
31
vais marxiste, sans cesse soupçonné de « sabotage
idéaliste
» par les camarades du parti, — ou un de ces chrétiens incertains, do
32
ont pas, et ne peuvent pas faire, nos professeurs
idéalistes
et tous nos prêtres de l’insoluble. Encore faut-il que les hommes de
33
isme est le fruit d’un ressentiment que les excès
idéalistes
expliquent sans le légitimer. L’homme n’est pas un ange, c’est entend
34
dans le sens restrictif de l’esse est percipi des
idéalistes
(on aura vu tout au contraire que l’esse n’existe pour nous que in ac
35
la bourgeoisie se croyait « spiritualiste » ou «
idéaliste
» au sens vulgaire de ces termes. Marx révélait ainsi à cette bourgeo
36
atérialisme réel de la bourgeoisie qui se croyait
idéaliste
. Puis il systématisa sa critique, c’est-à-dire qu’il réduisit systéma
37
vais marxiste, sans cesse soupçonné de « sabotage
idéaliste
» par les camarades du parti, — ou un de ces chrétiens incertains, do
38
foi au Christ vivant ? Car le chrétien n’est pas
idéaliste
, et c’est cela qui le distingue en fin de compte du socialiste. Le ch
39
le créatrice, prenant le pas sur nos morales trop
idéalistes
, ou cyniques. Et le triomphe d’une telle morale, à son tour, ne sera
40
e de l’esprit (exagérée jusqu’à l’absurde par les
idéalistes
romantiques) peut encore figurer la foi commune des clercs, pourtant
41
ces d’une philosophie tantôt matérialiste, tantôt
idéaliste
, tantôt marxiste et tantôt hégélienne, mais toujours — après coup ! —
42
iste. Ces criminelles foutaises inspirent à notre
idéaliste
impénitent une confiance sereine dans le marxisme révisé par M. Stali
43
savants impartiaux et modestes ; les seconds, des
idéalistes
, ou des poètes, ou des sages résignés. Ils ont tous en commun ceci :
44
paré des réalités charnelles, de plus innocemment
idéaliste
, de plus faussement positiviste, de plus bourgeois. Leur langage est
45
ralisme et l’étatisme qui paraissait le nier. Les
idéalistes
vivaient à l’abri du réel ; le réel se révolte et les met en question
46
oit pas signifier que la pensée est libre au sens
idéaliste
, qu’on lui donne vacance, ou qu’elle n’a plus de condition concrète.
47
savants impartiaux et modestes ; les seconds, des
idéalistes
, ou des poètes, ou des sages résignés. Ils ont tous en commun ceci :
48
paré des réalités charnelles, de plus innocemment
idéaliste
, de plus faussement positiviste, de plus bourgeois. Leur langage est
49
ralisme et l’étatisme qui paraissait le nier. Les
idéalistes
vivaient à l’abri du réel ; le réel se révolte et les met en question
50
oit pas signifier que la pensée est libre au sens
idéaliste
, qu’on lui donne vacance, ou qu’elle n’a plus de condition concrète.
51
oute espèce de statisme, contre toute spéculation
idéaliste
, détachée et inactuelle, et contre toute activité qui ne concourrait
52
ensonge absolu exactement symétrique de celui des
idéalistes
: la croyance que si l’on change l’ordre des choses, on change automa
53
nactuelles dans leur ensemble. Le « libéralisme »
idéaliste
, ce « laisser passer, laisser faire », suppose le débrayage de la pen
54
er en face d’une conception purement critique, ou
idéaliste
, ou relativiste, de l’activité du philosophe. ⁂ Mais cette réalité sa
55
nous suppose, purement « morale », sentimentale,
idéaliste
, ne saurait suffire à la tâche. « Le peuple a besoin — nous dit l’aut
56
dans notre monde occidental le poison de l’ascèse
idéaliste
— et tout ce qu’un Nietzsche absurdement reproche à l’Évangile. C’est
57
s (auprès du même public, souvent, que les romans
idéalistes
). C’étaient des historiettes grivoises colportées et reprises, avec d
58
dans notre monde occidental le poison de l’ascèse
idéaliste
— tout ce qu’un Nietzsche injustement reproche au christianisme. C’es
59
assez répandue prête aux troubadours une attitude
idéaliste
du même genre que celle de saint Bernard. Pour dissiper cette illusio
60
s (auprès du même public, souvent, que les romans
idéalistes
). C’étaient des historiettes grivoises colportées et reprises, avec d
61
dans notre monde occidental le poison de l’ascèse
idéaliste
— tout ce qu’un Nietzsche injustement reproche au christianisme. C’es
62
s (auprès du même public, souvent, que les romans
idéalistes
). C’étaient des historiettes grivoises colportées et reprises, avec d
63
dans notre monde occidental le poison de l’ascèse
idéaliste
— tout ce qu’un Nietzsche injustement reproche au christianisme. C’es
64
assez répandue prête aux troubadours une attitude
idéaliste
du même genre que celle de saint Bernard. Pour dissiper cette illusio
65
s « réalistes » m’arrêteront. Ils me traiteront d’
idéaliste
(c’est une injure dans certaines bouches). Ils me diront que la Suiss
66
prochables, paraît-il : intelligents et généreux,
idéalistes
, réalistes… » Le diable ne répondit rien, il souriait, tout en lisant
67
prochables, paraît-il : intelligents et généreux,
idéalistes
, réalistes… » Le diable ne répondit rien, il souriait, tout en lisant
68
prochables, paraît-il : intelligents et généreux,
idéalistes
, réalistes… » Le diable ne répondit rien, il souriait, tout en lisant
69
prochables, paraît-il : intelligents et généreux,
idéalistes
, réalistes… » Le diable ne répondit rien ; il souriait, tout en lisan
70
ouvoirs occultes, mais aussi toutes nos évasions,
idéalistes
, spiritualistes, religieuses (il faudrait mettre chaque mot entre gui
71
ement limité, rabattu. Ce n’est pas là l’œil d’un
idéaliste
; mais d’un homme qui choisit parmi les choses qui se tiennent à haut
72
ectueusement conservateur ; plus réaliste et plus
idéaliste
; plus efficace dans la rationalisation et plus gaspilleur ; plus pur
73
ire d’elle, comme de l’Européenne, par, métaphore
idéaliste
, qu’elle règne au sein de son foyer ; car elle règne, tout simplement
74
ectueusement conservateur ; plus réaliste et plus
idéaliste
; plus efficace dans la rationalisation, et plus gaspilleur ; plus pu
75
etirent une partie de leurs effectifs : voyez ces
idéalistes
naïfs, ils font le jeu du fascisme, ils s’isolent de nouveau ! Remarq
76
dire d’elle, comme de l’Européenne, par métaphore
idéaliste
, qu’elle règne au sein de son foyer car elle règne, tout simplement,
77
oupes, et vous le voyez, ce ne sont pas de piteux
idéalistes
, de doux rêveurs ! Avec des hommes de cette trempe-là, nous pouvons,
78
« ternes discussions techniques » ; de « généreux
idéalistes
» ou au contraire de « politiciens combinards » ; « d’utopies gratuit
79
atoire ou ternes discussions techniques, généreux
idéalistes
ou politiciens combinards, utopies gratuites ou manœuvres partisanes,
80
eux ans, en effet, nous n’étions qu’une poignée d’
idéalistes
— comme dit avec pitié le premier nigaud venu — , tandis qu’aujourd’h
81
pensée, et les meilleurs Américains, techniciens
idéalistes
de l’évolution permanente, il y aura vraiment rencontre créatrice. c)
82
pensée, et les meilleurs Américains, techniciens
idéalistes
de l’évolution permanente, il y aura vraiment rencontre créatrice. c)
83
ainte que ces produits extrêmes de la philosophie
idéaliste
seraient demeurés impensables sur tout autre arrière-plan que celui d
84
e, je le crains, la vilain matérialiste et le bon
idéaliste
, comme s’il s’agissait là de deux espèces d’animaux totalement différ
85
ce que tu m’as rêvé, je suis. Voilà qui est moins
idéaliste
que le cogito cartésien : il suffit de poser comme axiome l’accord fo
86
ainte que ces produits extrêmes de la philosophie
idéaliste
seraient demeurés impensables sur tout autre arrière-plan que celui d
87
dés ni les anticolonialistes de toutes tendances (
idéalistes
ou revendicateurs) n’ont vraiment abordé, jusqu’ici, ce problème. Il
88
mais on savait depuis longtemps que l’Amérique «
idéaliste
» tient surtout au bien-être général, et que la Russie « matérialiste
89
nion de l’Europe est une manie de doux rêveurs, d’
idéalistes
, ou, au contraire, d’impérialistes européens. L’union de l’Europe est
90
e le « natiocentrisme ». Doctrine évolutionniste,
idéaliste
et déterministe à la fois, que l’historien, selon Brugmans, se doit d
91
guerre, au point précis où la grande Dialectique
idéaliste
prévoyait l’avènement de la paix. Le grand élan organisateur donné pa
92
t pas le physique ni les manières suaves du Grand
Idéaliste
selon les conventions. Ni grand, ni beau, ni blond, l’œil ironique, i
93
guerre, au point précis où la grande Dialectique
idéaliste
prévoyait l’avènement de la paix. Inaugurée par le traumatisme de la
94
fuseraient de jouer le beau jeu de la dialectique
idéaliste
. D’où le besoin d’une souveraineté nouvelle, d’une instance supérieur
95
s accomplie par les bourgeois libéraux ni par les
idéalistes
à la Mazzini, qu’il raille sans pitié, mais par le seul prolétariat,
96
faut exiger, domine aujourd’hui la vision de « l’
idéaliste
pratique » que Coudenhove n’a jamais cessé d’être, et qui sera devant
97
oute espèce de statisme, contre toute spéculation
idéaliste
, détachée et inactuelle, et contre toute activité qui ne concourrait
98
ensonge absolu exactement symétrique de celui des
idéalistes
: la croyance que si l’on change l’ordre des choses, on change automa
99
par la philosophie et la morale qui l’animaient.
Idéaliste
pratique, réaliste plein d’humour, libéral, impétueux, homme de cœur
100
rien mais qui ait été mêlé à la vie politique, un
idéaliste
non exempt de cynisme pour avoir fréquenté les organismes internation
101
erons aussi de doux rêveurs, des esprits brumeux,
idéalistes
utopistes inefficaces, faisant d’ailleurs le jeu de X, d’Y ou de Z se
102
uropéenne parce qu’elle permet de récuser comme «
idéaliste
» tout ce qui gêne les intérêts particuliers, nationaux ou privés, et
103
s aussi de doux rêveurs, des esprits « brumeux »,
idéalistes
utopistes inefficaces, faisant d’ailleurs le jeu de X, d’Y ou de Z, s
104
cé dans une certaine situation : c’est ce que les
idéalistes
sont toujours tentés d’oublier. L’homme en général, le citoyen abstra
105
utour d’un plan réaliste, pratique et réalisable.
Idéalistes
, nous aurions voulu tout attaquer ; pratiques, nous nous sommes impos
106
renaient au dogme d’amateurs (quelle horreur ), d’
idéalistes
(pire encore), ou même d’autodidactes (on irait jusque-là, s’ils insi
107
rs eu des mouvements communautaires plus ou moins
idéalistes
. Mais aujourd’hui, nous assistons — également — à l’émergence de quel
108
oit pas signifier que la pensée est libre au sens
idéaliste
, qu’on lui donne vacance, ou qu’elle n’a plus de condition concrète.
109
e l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie d’
idéalistes
, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réalistes cyniques
110
e l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie d’
idéalistes
, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réalistes cyniques
111
s aux vœux émis comme dans le vide des intentions
idéalistes
par la Déclaration des objectifs culturels du CE. Le problème de la p
112
actuels, puis à oublier tout à fait les fins. Les
idéalistes
, au contraire, ne s’occupent que de la pureté absolue des fins, seuls
113
ndances opposées dans les choix politiques : les “
idéalistes
” seront seulement préoccupés des fins sans se donner les moyens de le