1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
1 ys désertés enfièvre encore un désir de perdition illimitée … Les Hongrois se sont arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir a
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 ys désertés enfièvre encore un désir de perdition illimitée … Les Hongrois se sont arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir a
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 ys désertés enfièvre encore un désir de perdition illimitée … Les Hongrois se sont arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir a
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
4 de choc — que, le domaine de la production étant illimité , il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le moment où, une cert
5 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
5 de choc — que, le domaine de la production étant illimité , il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le moment où, une cert
6 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
6 de choc — que, le domaine de la production étant illimité , il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le moment où, une cert
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
7 on aboutissement suprême, c’était la chute dans l’ illimité , au sein de la Nuit où s’effacent les formes, les visages, les destin
8 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
8 que sa qualité la plus frappante est l’élasticité illimitée . Plus la vitalité d’un peuple est « sûre d’elle-même », plus ses néce
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
9 rt des autres accordent au contraire une efficace illimitée au vin magique. Rien de plus significatif que ces variantes, comme no
10 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
10 isons de l’esprit : le matin, qui est l’éclairage illimité de l’univers ; le jour, forme illimitée de la créature ; le soir, nég
11 ’éclairage illimité de l’univers ; le jour, forme illimitée de la créature ; le soir, négation illimitée de l’existence à l’origi
12 orme illimitée de la créature ; le soir, négation illimitée de l’existence à l’origine de l’univers ; la nuit, profondeur illimit
13 ce à l’origine de l’univers ; la nuit, profondeur illimitée de la connaissance de Dieu, existence absolue. (Cf. Ricarda Huch, Les
11 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
14 on aboutissement suprême, c’était la chute dans l’ illimité , au sein de la Nuit où s’effacent les formes, les visages, les destin
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
15 rt des autres accordent au contraire une efficace illimitée au vin magique. Rien de plus significatif que ces variantes, comme no
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
16 isons de l’esprit : le matin, qui est l’éclairage illimité de l’univers ; le jour, forme illimitée de la créature ; le soir, nég
17 ’éclairage illimité de l’univers ; le jour, forme illimitée de la créature ; le soir, négation illimitée de l’existence à l’origi
18 orme illimitée de la créature ; le soir, négation illimitée de l’existence à l’origine de l’univers ; la nuit, profondeur illimit
19 ce à l’origine de l’univers ; la nuit, profondeur illimitée de la connaissance de Dieu, existence absolue. (Cf. Ricarda Huch, les
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
20 on aboutissement suprême, c’était la chute dans l’ illimité , au sein de la Nuit où s’effacent les formes, les visages, les destin
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
21 rt des autres accordent au contraire une efficace illimitée au vin magique. Rien de plus significatif que ces variantes, comme no
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
22 isons de l’esprit : le matin, qui est l’éclairage illimité de l’univers ; le jour, forme illimitée de la créature ; le soir, nég
23 ’éclairage illimité de l’univers ; le jour, forme illimitée de la créature ; le soir, négation illimitée de l’existence à l’origi
24 orme illimitée de la créature ; le soir, négation illimitée de l’existence à l’origine de l’univers ; la nuit, profondeur illimit
25 ce à l’origine de l’univers ; la nuit, profondeur illimitée de la connaissance de Dieu, existence absolue. (Cf. Ricarda Huch, Les
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
26 on aboutissement suprême, c’était la chute dans l’ illimité , au sein de la Nuit où s’effacent les formes, les visages, les destin
18 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
27 hetés individuelles additionnées, créant un champ illimité aux dictatures collectivistes. Nietzsche ricane que le monde moderne
19 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
28 hetés individuelles additionnées, créant un champ illimité aux dictatures collectivistes. Nietzsche ricane que le monde moderne
20 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
29 ’ont pas suffi à vous convaincre des possibilités illimitées qui s’ouvrent pour l’âge atomique, je copie à votre intention quatre
21 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
30 ’ont pas suffi à vous convaincre des possibilités illimitées qui s’ouvrent pour l’âge atomique, je copie à votre intention quelque
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
31 ys désertés enfièvre encore un désir de perdition illimitée … Les Hongrois se sont arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir a
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
32 que sa qualité la plus frappante est l’élasticité illimitée . Plus la vitalité d’un peuple est « sûre d’elle-même », plus ses néce
24 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
33 anisme international doté de pouvoirs de contrôle illimités . Il répond : — Tant que la machine militaire restera prête à fonction
25 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
34 t que si toute l’Europe se convertit à l’étatisme illimité . Ce qui n’offre aucune base de compromis, c’est-à-dire d’action posit
26 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
35 t que si toute l’Europe se convertit à l’étatisme illimité . Ce qui n’offre aucune base de compromis, c’est-à-dire d’action posit
27 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
36 risonnier de son tourment, il a reçu « la liberté illimitée de pouvoir donner le change ». Voici donc Hamlet tel que nous le déc
28 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
37 r une doctrine de l’État qui prévient l’extension illimitée de ses pouvoirs et sauvegarde la pleine autonomie de l’Église. Ils s’
29 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
38 , le maintien jaloux des souverainetés nationales illimitées , les luttes de puissances et de groupes de puissances dans l’impuissa
30 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
39 i le cosmos est pratiquement fini, mais cependant illimité , comme le pense curieusement Einstein, il en résulte que ce cosmos re
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
40 i le cosmos est pratiquement fini, mais cependant illimité , comme le pense curieusement Einstein, il en résulte que ce cosmos re
32 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
41 désirs secrets de l’individu et les possibilités illimitées de l’imagination : ce sont eux qui créent la culture, les arts, les s
33 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
42 risonnier de son tourment, il a reçu « la liberté illimitée de pouvoir donner le change ». Voici donc Hamlet tel que nous le décr
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
43 emier essai téméraire d’orientation dans un sujet illimité , puiseront sans doute à d’autres sources que j’ignore, mais n’en trou
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
44 art le sentiment exaltant de la liberté, l’espoir illimité de puissantes sphères d’action, le goût de la nouveauté, et de la jeu
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
45 nvénients et à tous les vices de l’indéfini, de l’ illimité , de l’absolu, de l’idéal. L’Europe serait encore trop grande pour une
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
46 ances, incapable de se reprendre à cette activité illimitée . Il songe à l’ennui de recommencer le passé, à la folie de vouloir in
38 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
47 ’en est-il de ces voisins et de leur souveraineté illimitée  ? L’affaire de Suez a permis d’en juger. Deux grands États de l’Europ
39 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
48 taine poindra l’angoisse de n’avoir plus un temps illimité pour rejoindre ses rêves ou sa vision. Beaucoup choisissent alors de
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
49 reux milieux suisses et étrangers d’une puissance illimitée , et pour tout dire, irrésistible », le prof. J. Meynaud (op. cit., p.
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
50 r une doctrine de l’État qui prévient l’extension illimitée de ses pouvoirs et sauvegarde la pleine autonomie de l’Église. Ils s’
42 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
51 ales. Dans ce cas, le potentiel technique, devenu illimité , imposerait la fin de la violence comme moyen et comme méthode de pro
43 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
52 désirs secrets de l’individu et les possibilités illimitées de l’imagination : ce sont eux qui créent la culture, les arts, les s
44 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
53 de l’absolutisme, les délires de la souveraineté illimitée . L’autonomie est une notion relative et très précise, quand on parle
45 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
54 ntier, l’État-nation à souveraineté théoriquement illimitée , sacro-sainte mais en fait toujours plus illusoire — sauf qu’elle blo
55 on oppose le dogme sacro-saint de sa souveraineté illimitée , illusoire d’ailleurs, à cela près qu’elle bloque tout ! L’école, aux
46 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
56 t son expansion, sa profondeur et ses complexités illimitées . 2. L’héritage culturel conditionne en second lieu, que nous le sachi
47 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
57 ntier, l’État-nation à souveraineté théoriquement illimitée , sacro-sainte mais en fait toujours plus illusoire, sauf qu’elle bloq
48 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
58 le dogme de la souveraineté nationale absolue et illimitée , c’est-à-dire sacro-sainte, matérialisé par les frontières. Or il est
49 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
59 ntier, l’État-nation à souveraineté théoriquement illimitée , sacro-sainte mais en fait toujours plus illusoire — sauf qu’elle blo
50 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
60 la volonté typiquement occidentale de croissance illimitée dans un monde dont nous avions oublié qu’il est irrévocablement limit
61 ur. La croissance démographique ne peut pas être illimitée . Il faudra bien que quelque chose l’arrête, un jour ou l’autre. Si l’
62 s prétentions absurdes des grandes : souveraineté illimitée et frontières identiques imposées à toutes les réalités publiques. Le
51 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
63 se de la formule de l’État-nation, à souveraineté illimitée , qui s’opposerait toujours à la création d’une Europe unie. D’autre p
64 onner la formule des États-nations à souveraineté illimitée et se tourner vers les régions. Ou bien il faut avouer qu’on ne veut
65 s sept ans ». Voilà donc le type d’une croissance illimitée . À quoi je répondais : « avez-vous jamais fait le calcul à quoi mène
52 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
66 le syndrome fondamental : celui de la croissance illimitée . La crise mondiale, et la carence politique des Européens s’originent
67 ouvoir sur soi-même, mais seulement la croissance illimitée de besoins et de produits matériels, croissance dont on a remarqué qu
53 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Note liminaire
68 d’Européens, quant à l’État et à sa souveraineté illimitée dans ses frontières, quant à l’Économie, vrai sérieux de l’existence,
54 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
69 le syndrome fondamental : celui de la croissance illimitée . La crise mondiale, et la carence politique des Européens s’originent
70 ouvoir sur soi-même, mais seulement la croissance illimitée de besoins et de produits matériels, croissance dont on a remarqué qu
55 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
71 ve, aveugle, de ressources naturelles qu’on croit illimitées . Cela se développe avec la pollution de l’air, des eaux, des plantes,
72 lobal. La formule de l’État-nation à souveraineté illimitée dans ses frontières, et qui place au principe de toute sa politique c
73 ormule de l’État-nation centralisé à souveraineté illimitée , telle que Napoléon l’avait conçue pour la guerre seule — hors de quo
74 tabous de l’État-nation centralisé à souveraineté illimitée . Contre cette écrasante coalition d’intérêts investis, d’inerties int
56 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
75 u’ils sont fondés sur le dogme de la souveraineté illimitée dans leurs frontières, dites « géographiques », mais établies en fait
57 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
76 chnologues, portent en soi des fins de croissance illimitée , qui condamnent le système à la fuite en avant vers un désastre inévi
77 , accordés par leur facture même à une croissance illimitée , portent en eux des finalités virtuellement incompatibles avec celles
78 hat, et d’autoroutes, c’est-à-dire une croissance illimitée — celle que l’on « justifiait » naguère par la croissance démographiq
58 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
79 ’annonce si long que les dangers de la croissance illimitée sont encore inconcevables dans ce monde-là. D’autant plus que Mao, tr
80 s à revendiquer leur souveraineté stato-nationale illimitée . Là réside le plus grave danger pour la survie du genre humain. Car
81 dépassement du dogme de la souveraineté nationale illimitée  ; — 2°) une restauration du sens civique et des possibilités de parti
59 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
82 e vous éviter. Nous avons vu que la prolifération illimitée de l’automobile aboutit à l’embouteillage, soit à la vitesse zéro. De
60 1977, Articles divers (1974-1977). « Il faut changer de cap » (27 septembre 1977)
83 el, de production industrielle et de consommation illimitées nous ont conduits au seuil d’une série de désastres parfaitement calc
61 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
84 ait donc théoriquement incalculable dans une cité illimitée . Mais si l’opinion est en train de découvrir, un peu tard, que les tr
85 usse croissance est sans programme, théoriquement illimitée  ; une fois lancée, elle va vers l’entropie croissante, et non pas ver
86 toute vie, et le refus d’envisager à temps que l’ illimité ne peut avoir qu’un temps très court dans le monde fini. La difficult
62 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
87 ve, aveugle des ressources naturelles qu’on croit illimitées . Cela se développe au xxe siècle avec la pollution de l’air, des eau
88 enus par une industrie en expansion théoriquement illimitée et la soutenant, il y aura des guerres ou des menaces de guerre (qui
89 nnovation technologique et budgets en progression illimitée , etc.), enfin, la réparation des dommages infligés par la guerre (rel
63 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
90 océans ne demandaient qu’à fournir des quantités illimitées de steaks aux algues. On achetait des billets pour la Lune où des hôt
64 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
91 echnologues portent en soi des fins de croissance illimitée , qui condamnent le système à la fuite en avant vers un désastre inévi
92 , accordés par leur facture même à une croissance illimitée , portent en eux des finalités virtuellement incompatibles avec celles
65 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
93 se partagent la Planète, gérants de la croissance illimitée sans but, du gaspillage des ressources naturelles, et des pollutions
66 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
94 rogramme des États-nations : construire un nombre illimité de centrales toujours plus puissantes (10 000 MW vers la fin du siècl
67 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
95 ium n’étant pas non plus à disposition de manière illimitée . Et pourtant, on continue à pratiquer la religion de la croissance. Q
96 entiel, ils veulent la même chose : la croissance illimitée et le prestige national. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit d
68 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
97 isté, comme si les ressources de la terre étaient illimitées , comme s’il y avait de l’aluminium, du pétrole, de l’uranium pour mil
69 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
98 les dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de l
99 — des grands États centralisés. Or la croissance illimitée de la production industrielle a entraîné une consommation toujours pl
70 1978, Articles divers (1978-1981). Questions gênantes mais fécondes (26 juillet 1978)
100 l (mais qui tourne au cauchemar) de la croissance illimitée . Mais voici la question décisive : « Jusqu’à quand et jusqu’où la cro
71 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
101 que dès ce moment-là, je dénonçais la croissance illimitée dans un monde fini — 44 ans avant le club de Rome ! J’ai repris la di
102 chesse, et être chrétien. L’idée de la croissance illimitée comme bien suprême de l’humanité est une idée fondamentalement antich
72 1978, Articles divers (1978-1981). Le Jura libre à l’heure des régions (1978)
103 s États à ne rien abandonner de leur souveraineté illimitée . Comment s’unir dans de telles conditions ? Vouloir fonder l’Europe d
104 ions exorbitantes de l’État-nation à souveraineté illimitée dans sa frontière omnivalente). Point de régions sans l’Europe, ni
73 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
105 s y reviendrons). 3. L’État-nation à souveraineté illimitée dans ses frontières fixes apparaît donc l’obstacle décisif à la const
74 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
106 les dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de l
107 dèle européen de l’État centralisé à souveraineté illimitée . Du fait que tous veulent à tout prix copier les structures de l’État
108 e, le Progrès, les nationalismes et la Croissance illimitée de tout. Cet échec politique a provoqué une vive réaction de « relanc
75 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
109 ébranlé la confiance générale dans la croissance illimitée , rapide et sans problèmes, de nos économies. La crise actuelle, qui d
110 en effet au nom des mêmes principes de croissance illimitée , et dans le même cadre national où ces problèmes se révèlent insolubl
76 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’Europe et le tiers-monde
111 logique inexorable de la croissance industrielle illimitée (c’est utopique au mauvais sens du terme). Ils veulent au contraire u
77 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
112 fini sur le plan collectif : idéologie du Progrès illimité  ; millénarisme totalitaire, stalinien, fasciste ou nazi ; croissance
78 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
113 rale, à l’époque, dans l’augmentation nécessaire, illimitée , inévitable et souhaitable, de la production et de la consommation d’
79 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
114 , et des régimes totalitaires qui en résultent. L’ illimité , l’omniprésence, la prescience et la totalité, ces attributs majeurs
80 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
115 ine, c’est le dogme de la souveraineté absolue et illimitée de l’État, souveraineté s’exerçant d’abord sur la nation (les hommes