1 ne kyrielle d’injures qui ne font pas honneur à l’ imagination d’autres fois si prestigieuse du poète : « Ils m’ont suivi, les imbéc

2 t que Beyle appelait cristallisation une fièvre d’ imagination qui orne de beautés illusoires l’objet de l’amour. Mais les jeunes ge

3 e film 1905. Ce n’est peut-être qu’une question d’ imagination  ; il reste qu’un film comme Entr’acte est une aide puissante. Nous fa

4 mépris de la réalité, l’exaltation maladive de l’ imagination et de la sensibilité, l’atrophie du sens critique sous toutes ses for

5 te réjouissais, parce que tu n’as pas beaucoup d’ imagination , et que tu es un pauvre vaudevilliste qui use à tort et à travers de

6 8)av L’histoire de Louis II exalte et déçoit l’ imagination . On comprend que ce doux-amer ait séduit Barrès, mais ne l’ait point

7 évolte et de la libération d’une personnalité : l’ imagination , le sens de l’arbitraire et le sens de la relativité des décrets huma

8 ur les tables — c’était pourtant un refuge pour l’ imagination que ces initiales, ces signes, ces devises… —, les estampes piquées,

9 le grand empêchement intérieur dont souffre notre imagination créatrice ; c’est lui qui stérilise nos utopies et les empêche de dev

10 ce de la royauté absolue. Il eût fallu certes une imagination prodigieuse au dit sujet pour se représenter même très vaguement notr

11 ci revient à dire que seule une grande vague de l’ imagination collective peut désensabler le vieux bateau occidental. Un nouvel éta

12 r à la mécanique. Bref, elle perpétue ce manque d’ imagination dont les conséquences seront matériellement catastrophiques pour peu

13 y trompe pas : le sens technique qui tient lieu d’ imagination à l’homme moderne n’est pas créateur d’êtres spirituellement vivants,

14 faire, diront les gens de bonne volonté dont mon imagination romantique suppose l’existence. Que faire ? Voir et penser juste d’ab

15 évolte et de la libération d’une personnalité : l’ imagination , le sens de l’arbitraire et le sens de la relativité des décrets huma

16 ur les tables — c’était pourtant un refuge pour l’ imagination que ces initiales, ces signes, ces devises… —, les estampes piquées,

17 le grand empêchement intérieur dont souffre notre imagination créatrice ; c’est lui qui stérilise nos utopies et les empêche de dev

18 ce de la royauté absolue. Il eût fallu certes une imagination prodigieuse au dit sujet pour se représenter même très vaguement notr

19 ci revient à dire que seule une grande vague de l’ imagination collective peut désensabler le vieux bateau occidental. Un nouvel éta

20 r à la mécanique. Bref, elle perpétue ce manque d’ imagination dont les conséquences seront matériellement catastrophiques pour peu

21 y trompe pas : le sens technique qui tient lieu d’ imagination à l’homme moderne n’est pas créateur d’êtres spirituellement vivants,

22 faire, diront les gens de bonne volonté dont mon imagination romantique suppose l’existence. Que faire ? Voir et penser juste d’ab

23 jours sous forme d’objets. Ce comique triste, ces imaginations délirantes mais parfaitement concrètes, ces tours de phrases d’une fa

24 n toutes choses, d’enfantillage et de grandeur, d’ imaginations absurdes et de souffrances vraies, n’est-ce point le climat de la pas

25 e l’esprit en même temps qu’une nourriture pour l’ imagination . On goûtera les citations nombreuses que l’auteur a su introduire et

26 qu’il parvient à susciter au cours de ces brèves imaginations , avec une bonhomie d’autant plus touchante qu’elle figure, je pense,

27 insi l’atmosphère moraliste a tué les germes de l’ imagination créatrice chez les protestants, qui lui furent plus que d’autres soum

28 les plus sanglantes n’arrivent plus à réveiller l’ imagination des peuples. On le sait à Genève : tout est affaire de mots. Il n’y a

29 er autre chose… En vérité le monde propose à l’ imagination de bien étranges spectacles ; pourquoi veut-il qu’on les ignore ou qu

30 n toutes choses, d’enfantillage et de grandeur, d’ imaginations absurdes et de souffrances vraies, n’est-ce point le climat de la pas

31 sommeil me vide les jambes. La nuit se ferme à l’ imagination , cette nuit qu’il eût fallu vivre tout entière et qui n’est plus bonn

32 e fait d’un esprit incarné, mais seulement de son imagination pervertie. Les effets de vitesse sont du domaine de la matière abando

33 outer autre chose… En vérité le monde propose à l’ imagination de bien étranges spectacles ; pourquoi veut-il qu’on les ignore ou qu

34 n toutes choses, d’enfantillage et de grandeur, d’ imaginations absurdes et de souffrances vraies, n’est-ce point le climat de la pas

35 sommeil me vide les jambes. La nuit se ferme à l’ imagination , cette nuit qu’il eût fallu vivre tout entière et qui n’est plus bonn

36 e fait d’un esprit incarné, mais seulement de son imagination pervertie. Les effets de vitesse sont du domaine de la matière abando

37 s. — L’avion partira dans trois jours. Déjà par l’ imagination , j’habite l’Europe. Je circule quand je veux dans les hauts corridors

38 rfaits dans le propret-coquet-scolaire-1910 que l’ imagination se rend sans condition après la plus rapide reconnaissance des lieux.

39 es sentiers de la mémoire, ces voies ouvertes à l’ imagination  ? Il y a la petite patrie, la terre du père, celle qu’on peut parcour

40 remonter dans leur passé pour l’agrandir ? Leurs imaginations se valent.

41 ulement. Ce qui suppose une remarquable absence d’ imagination . Le prochain plan y pourvoira peut-être. Tout cela est en pleine méta

42 rtée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’ imagination , peu importe, pourvu que cette prise, cette vue, cette image, soient

43 rne et qui est aussi le ressort de sa puissance d’ imagination concrète, de son acte ? Je me souviens d’avoir été vivement frappé, l

44 s et des clercs s’accorde à révoquer en doute ? L’ imagination de la personne à l’état pur resterait à nos yeux une espèce d’utopie

45 e posent pas beaucoup de questions, ils ont peu d’ imagination . Leur médiocrité même, leur petite taille morale, empêcheront qu’on l

46 nt. Le plus sublime modèle et le plus attirant, l’ imagination la plus dynamique de l’homme parfait ne sera jamais pour nous qu’une

47 e, à cette vie, que je ne puis participer même en imagination , d’une manière efficace, ou mieux : d’une manière consciente et volon

48 us exigeons d’un révolutionnaire, c’est un acte d’ imagination  : en présence d’une donnée concrète, trouver la solution la plus huma

49 e posent pas beaucoup de questions, ils ont peu d’ imagination . Leur médiocrité même, leur petite taille morale, empêcheront qu’on l

50 nt. Le plus sublime modèle et le plus attirant, l’ imagination la plus dynamique de l’homme parfait ne sera jamais pour nous qu’une

51 , à cette vie, que je ne puis participer, même en imagination , d’une manière efficace, ou mieux : d’une manière consciente et volon

52 r nez — d’autre part par une effrayante absence d’ imagination — d’où l’étroitesse, la timidité, la puérilité des réformes que l’on

53 ontrer. Mais seulement, peut-être, d’indiquer à l’ imagination de mon lecteur quelques-unes des perspectives qui rayonnent autour du

54 es » sacrées, comme à une sorte d’étymologie de l’ imagination moderne. Sur la vision qui est jugement et action : « Quiconque regar

55 s nouvelle, je vous ai trop tard aimée… »29 L’ imagination de la forme J’ai cité des docteurs, des apôtres et des poètes, des

56 d’espérance, voilà le sens qu’il faut donner à l’ imagination qui crée. Si l’imagination n’est pas ce fantôme des psychologues, une

57 qu’il faut donner à l’imagination qui crée. Si l’ imagination n’est pas ce fantôme des psychologues, une simple définition dont tou

58 tuelles », mais dans les lignes de la création. L’ imagination de la forme saisit d’abord la loi de formation ; et c’est alors, mais

59 ura maintenant quel est celui qui peut aider30. L’ imagination de la forme est sympathie avec la création. Mais nous tenons ici la c

60 du « latin », suppose des géométries plutôt que l’ imagination , et par là retombe au pouvoir de la raison et de Descartes. Mais pass

61 à parvenir à soi-même, en sorte que la force de l’ imagination agissant dans les voies de la nature, littéralement collabore à engen

62 être de remonter l’Histoire, de se transporter en imagination aux premières années de notre ère, en Judée, de nous remettre tant bi

63 it donc bien établi : 1° que les efforts de notre imagination , qu’ils s’expriment sous une forme franchement littéraire18, ou sous

64 s’ils concrétisent à nos yeux les limites de nos imaginations . Reconnaître, éprouver péniblement ces limites, voilà la vraie leçon

65 cation. Par le véhicule de l’histoire ou de notre imagination — machine à remonter le temps —, nous ne rejoindrons jamais que Nicod

66 ’ordonne à son Dieu. Tel était donc mon rêve, mon imagination de l’homme chrétien dans la cité chrétienne. Quelques jours plus tar

67 on imaginer un spectacle plus propre à éveiller l’ imagination , à attirer la curiosité, à susciter l’élan des intelligences, à attac

68 a : ni l’un ni l’autre. Car il se tient, avec son imagination , dans cette région qui n’est ni du dedans ni du dehors, qui est conta

69 e la création imaginée. Il faut rendre à ce mot d’ imagination son sens fort : c’est la natura naturans. (Nous pourrons dire aussi,

70 ntage de ses lois, elle tend à les substituer à l’ imagination concrète du réel. Les faits se raréfient : anecdotes ou exemples à l’

71 à d’autres formes. Et c’est encore l’office de l’ imagination c’est-à-dire de l’activité qui préside à la formation du réel. Ici pl

72 gique. C’est en général l’irruption d’une forme d’ imagination nouvelle dans un village ou une contrée, plus rarement chez un indivi

73 gradés, désunis, informes ; et par l’effort d’une imagination qui retrouve leur raison d’être, les pousser jusqu’à l’expression de

74 ue nous croyons qu’un effort de la raison et de l’ imagination est pratiquement nécessaire, dans la crise où nous sommes, pour dépas

75 nez —, d’autre part par une effrayante absence d’ imagination — d’où l’étroitesse, la timidité, la puérilité des réformes que l’on

76 çon ou d’une autre sur la peur et l’angoisse de l’ imagination . Au lieu de la résignation, nous avons exalté la fierté ; au lieu de

77 l’honneur. Et au lieu de cultiver l’angoisse de l’ imagination , nous avons poussé à l’estime de soi-même. » Avec des différences d’a

78 sens large, d’appréhension directe du réel par l’ imagination aventureuse et formatrice.) Voilà sans doute leur plus profonde misèr

79 itation et naïveté ; vidé de songes, très sobre d’ imagination  ; correct et consciencieux, savant, courtois et libéral ; facilement

80 celle qui sait où elle va. Septième vertu : l’ imagination En somme, la question du langage revient à celle de l’exacte incar

81 ait donc suffire, si elle est nécessaire. C’est l’ imagination qui forme le langage en puissance d’acte ; c’est le style qui traduit

82 me de l’esprit formateur. C’est donc une certaine imagination , un certain style qui permettront de penser avec les mains. La dialec

83 u’ils ne doivent pas être. Il existe une espèce d’ imagination que l’on peut qualifier de conformiste : elle se rapproche de la dédu

84 e résistance. Disons pour fixer les idées : cette imagination est celle de l’homme d’affaires moyen, ou encore du journaliste à la

85 nieusement du tout fait. À cette dégradation de l’ imagination par le conformisme, correspond une dégradation symétrique par l’évasi

86 serait le réel tel qu’il est, il s’échappe dans l’ imagination d’actions impossibles et flatteuses. L’un des signes les moins équivo

87 ais à ces deux dégradations de la langue, et de l’ imagination qui devait maintenir la langue vivante, il ne suffirait pas d’opposer

88 tamorphoses qui font abstraction des racines, — l’ imagination créatrice, elle, travaille toujours dans le donné, mais contre lui :

89 un parti pris un peu plus passionné que savant. L’ imagination créatrice suppose moins de ruse que de courage, moins de souplesse qu

90 tendre concrètement vers une fin anticipée par l’ imagination , et sa vision. Penser, exprimer sa pensée, ce sera toujours créer les

91 c’est que l’appel vient en réalité de la fin95. L’ imagination du langage naît d’une vision créatrice du monde. Une telle vision est

92 t vie se confondent dans une nouveauté absolue. L’ imagination du langage ne peut donc exercer son pouvoir qu’à la faveur d’un certa

93 eillés du « style exquis » entraînent l’esprit, l’ imagination et les sens dans un monde où certaines conclusions communistes ne peu

94 rtée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’ imagination , peu importe pourvu que cette prise, cette vue, cette image soient po

95 ice de deux vertus maîtresses de notre éthique, l’ imagination et le style. Enfin, nous avons assumé, et concentré toutes ces tensio

96 çon ou d’une autre sur la peur et l’angoisse de l’ imagination . Au lieu de la résignation, nous avons exalté la fierté ; au lieu de

97 l’honneur. Et au lieu de cultiver l’angoisse de l’ imagination , nous avons poussé à l’estime de soi-même. » Avec des différences d’a

98 sens large, d’appréhension directe du réel par l’ imagination aventureuse et formatrice.) Voilà sans doute leur plus profonde misèr

99 itation et naïveté ; vidé de songes, très sobre d’ imagination  ; correct et consciencieux, savant, courtois et libéral ; facilement

100 celle qui sait où elle va. Septième vertu : l’ imagination En somme, la question du langage revient à celle de l’exacte incar

101 ait donc suffire, si elle est nécessaire. C’est l’ imagination qui forme le langage en puissance d’acte ; c’est le style qui traduit

102 me de l’esprit formateur. C’est donc une certaine imagination , un certain style qui permettront de penser avec les mains. La dialec

103 ’ils ne doivent pas être. Il existe une espèce d’ imagination que l’on peut qualifier de conformiste : elle se rapproche de la dédu

104 e résistance. Disons pour fixer les idées : cette imagination est celle de l’homme d’affaires moyen, ou encore du journaliste à la

105 nieusement du tout fait. À cette dégradation de l’ imagination par le conformisme, correspond une dégradation symétrique par l’évasi

106 serait le réel tel qu’il est, il s’échappe dans l’ imagination d’actions impossibles et flatteuses. L’un des signes les moins équivo

107 ais à ces deux dégradations de la langue, et de l’ imagination qui devait maintenir la langue vivante, il ne suffirait pas d’opposer

108 tamorphoses qui font abstraction des racines, — l’ imagination créatrice, elle, travaille toujours dans le donné, mais contre lui :

109 un parti pris un peu plus passionné que savant. L’ imagination créatrice suppose moins de ruse que de courage, moins de souplesse qu

110 tendre concrètement vers une fin anticipée par l’ imagination , et sa vision. Penser, exprimer sa pensée, ce sera toujours créer les

111 c’est que l’appel vient en réalité de la fin98. L’ imagination du langage naît d’une vision créatrice du monde. Une telle vision est

112 t vie se confondent dans une nouveauté absolue. L’ imagination du langage ne peut donc exercer son pouvoir qu’à la faveur d’un certa

113 eillés du « style exquis » entraînent l’esprit, l’ imagination et les sens dans un monde où certaines conclusions communistes ne peu

114 rtée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’ imagination , peu importe, pourvu que cette prise, cette vue, cette image soient p

115 ice de deux vertus maîtresses de notre éthique, l’ imagination et le style. Enfin, nous avons assumé, et concentré toutes ces tensi

116 teurs assez ardents pour le subir autrement qu’en imagination . Et rien n’est plus légitime, voire désirable, que cette contagion pr

117 s disent : « Allons-nous-en », et restent faute d’ imagination . Et pourtant il suffit de bien peu pour partir : la France a des mill

118 Vers 1813, un personnage assez hagard aborde l’ imagination de Chamisso ; il déclare avoir perdu son ombre. Le second romantisme

119 ier. Cependant, à voir tant d’auteurs s’exercer l’ imagination sur un sujet qui défie l’expérience, l’on s’étonne qu’aucun d’entre e

120 ⁂ Ces brèves indications suffisent à orienter l’ imagination vers cette réalité essentiellement dynamique que sera le Conseil supr

121 se est aussi indispensable à la vie sociale que l’ imagination l’est à la vie individuelle. D’ailleurs, si la violence est libératri

122 rêveur éveillé — pour le poète — l’action de son imagination . Qu’il formule cet espoir ou ce désespoir et ses rapports avec le mon

123 utres disent : allons-nous-en, et restent faute d’ imagination . Et pourtant il suffit de bien peu pour partir : la France a des mill

124 composent Morbacka 16 — voilà le milieu-mère de l’ imagination . C’est une légende, Gösta Berling, qui inaugure l’œuvre entière de l’

125 ient tout au long de la lecture une euphorie de l’ imagination dont nous pensions que le secret s’était perdu avec l’enfance. Comme

126 rythme, c’est-à-dire la part libre du génie, de l’ imagination fabulatrice. Et c’est là que je vois le très grand intérêt de ces sou

127 es façons. Elle aime les grands rhétoriciens de l’ imagination fabulatrice. Elle se précipite avec fougue dans leurs pièges les plus

128 löf ou la gloire de conter ! Jusqu’au moment où l’ imagination , ranimant les grands rythmes naturels, libérant les vertus et les vic

129 ranscendance dans son rapport aux puissances de l’ imagination et non seulement dans son rapport à l’éthique. s. « Lettre de M. De

130 utres disent : Allons-nous-en, et restent faute d’ imagination . Et pourtant il suffit de bien peu pour partir : la France a des mill

131 sions éclatantes de la côte, ce flamboiement de l’ imagination … ⁂ On cuit les crevettes toutes vivantes, en les jetant dans de l’eau

132 mais vue, tout ce qui est refus d’obéissance, et imagination d’un autre bien. Idole tout ce qui détourne de la seule vocation. Ido

133 taisie ». Prenons ce mot au sens allemand : une «  imagination  » profonde du destin de Napoléon, voilà ce que nous propose Robert Ar

134 suppose aucun effort de l’esprit, aucune espèce d’ imagination . Et c’est aussi pourquoi elle est de beaucoup la plus fréquente et la

135 aliments qui produiraient l’effet inverse ? Et l’ imagination peut aisément accélérer ces deux effets. Qu’en résultera-t-il ? Le rê

136 in pour le confort et le conforme ; d’un défaut d’ imagination  ; d’une timidité méprisable ; d’un calcul d’intérêt sordide… L’habitu

137 es manœuvres. Son État à lui est le produit d’une imagination géniale9. » Une politique d’artistes, une politique de romantisme col

138 raintes rhétoriques et de la liberté, disons de l’ imagination . De même, pour composer un « fait » d’histoire, il faut un certain no

139 ccueillir son contenu déguisé et d’en jouir par l’ imagination , sans en prendre toutefois une conscience assez claire pour qu’éclate

140 ence vidée de toute diversité, une obsession de l’ imagination concentrée sur une seule image, — et dès lors le monde s’évanouit, « 

141 an, bouchant l’écran et refermant la fenêtre de l’ imagination . Toutefois, l’on s’efforcera de donner à cette fin une atmosphère « p

142 in pour le confort et le conforme ; d’un défaut d’ imagination  ; d’une timidité méprisable ; d’un calcul d’intérêt sordide… L’habitu

143 ccueillir son contenu déguisé et d’en jouir par l’ imagination , sans en prendre toutefois une conscience assez claire pour qu’éclate

144 . Tout cela se passe dans la réalité, ou dans les imaginations qui la conforment, aux lieux et au temps où se nouent la légende et l

145 s. Simplement, je les crois de nature à nourrir l’ imagination . Voici deux de ces faits sur quoi l’on peut rêver. La Pantcha Tantra,

146 ence vidée de toute diversité, une obsession de l’ imagination concentrée sur une seule image, — et dès lors le monde s’évanouit, « 

147 an, bouchant l’écran et refermant la fenêtre de l’ imagination . Toutefois, l’on s’efforcera de donner à cette fin une atmosphère « p

148 in pour le confort et le conforme ; d’un défaut d’ imagination  ; d’une timidité méprisable ; d’un calcul d’intérêt sordide… L’habitu

149 ccueillir son contenu déguisé et d’en jouir par l’ imagination , sans en prendre toutefois une conscience assez claire pour qu’éclate

150 . Tout cela se passe dans la réalité, ou dans les imaginations qui la conforment, aux lieux et au temps où se nouent la légende et l

151 s. Simplement, je les crois de nature à nourrir l’ imagination . Voici deux de ces faits sur quoi l’on peut rêver. La Pancha Tantra,

152 ence vidée de toute diversité, une obsession de l’ imagination concentrée sur une seule image, — et dès lors le monde s’évanouit, « 

153 an, bouchant l’écran et refermant la fenêtre de l’ imagination . Toutefois, l’on s’efforcera de donner à cette fin une atmosphère « p

154 in pour le confort et le conforme ; d’un défaut d’ imagination  ; d’une timidité méprisable ; d’un calcul d’intérêt sordide… L’habitu

155 rmes, optimisme trop confortable, enfin, manque d’ imagination . Or la plupart de ces choses ont paru magnifiques et sérieuses aux pe

156 ise, ère du « confort moderne » et de l’absence d’ imagination , prolonge encore une existence brutalement condamnée par cette guerre

157 ise, ère du « confort moderne » et de l’absence d’ imagination , prolonge encore une existence brutalement condamnée par cette guerre

158 ns des fonctionnaires frais et dispos, capables d’ imagination , détestant les complications administratives mais aimant les complexi

159 tes fins utiles ou spirituelles, à la volée d’une imagination qui se soucie d’abord de composer. Entre une épaule et une arcade, vo

160 rmes, optimisme trop confortable, enfin, manque d’ imagination . Or la plupart de ces choses ont paru magnifiques et sérieuses aux pe

161 ns des fonctionnaires frais et dispos, capables d’ imagination , détestant les complications administratives mais aimant les complexi

162 sie, ère du « confort moderne » et de l’absence d’ imagination réaliste, prolonge encore dans la vie de nos cantons une existence co

163 entation est toujours utopie, — si l’utopie est l’ imagination , puis le désir, d’un bien que le réel condamne et que le plan divin n

164 tres, l’invitent à prendre une part sensible — en imagination  — aux grands événements qui opposent les Nations, ces abstractions pe

165 ritable, car elle suppose une très grande force d’ imagination créatrice ; des dispositions spirituelles à la fois délicates et prof

166 le secret de la plus grande liberté d’action et d’ imagination . Le méchant fait une œuvre qui le trompe : Hitler déjoue lui-même le

167 entation est toujours utopie, — si l’utopie est l’ imagination , puis le désir, d’un bien que le réel condamne et que le plan divin n

168 pourquoi les arts divinatoires sont liés, dans l’ imagination des peuples, avec un pacte satanique. Le devin en serait à la fois la

169 tres, l’invitent à prendre une part sensible — en imagination  — aux grands événements qui opposent les Nations, ces abstractions pe

170 ritable, car elle suppose une très grande force d’ imagination créatrice ; des dispositions spirituelles à la fois délicates et prof

171 le secret de la plus grande liberté d’action et d’ imagination . Car aussitôt nous voici délivrés du souci monstrueux des fins derniè

172 entation est toujours utopie, — si l’utopie est l’ imagination , puis le désir, d’un bien que le réel condamne et que le plan divin n