1 re, le mythe paraît lorsqu’il serait dangereux ou impossible d’avouer clairement un certain nombre de faits sociaux ou religieux,

2 ue l’on tient cependant à conserver, ou qu’il est impossible de détruire. Nous n’avons plus besoin de mythes, par exemple, pour ex

3 es poètes. Mais cette « vraie vie », c’est la vie impossible . Ce ciel aux nuées exaltées, crépuscule empourpré d’héroïsme, n’annon

4 référons-nous à tout autre récit celui d’un amour impossible  ? C’est que nous aimons la brûlure, et la conscience de ce qui brûle

5 ut ce qui prétend l’expliquer. « Il est également impossible — écrit un de nos professeurs — de voir dans ces chansons d’amour, qu

6 si vive et parfois si brutale qu’il est vraiment impossible de se tromper sur la nature de leurs aspirations. » Si c’est le cas,

7 us inextricable encore. D’irréalisables désirs, d’ impossibles convoitises les conduisent à ne rien faire dans leur détresse qui n’i

8 ur profane était le malheur absolu, l’attachement impossible et condamnable à la créature imparfaite ; tandis que pour le chrétien

9 99. L’abandonner est chose intolérable, et il est impossible de le conserver. Le silence même n’a pas assez de force pour l’étrein

10 in ; tandis que l’orthodoxie pose que l’union est impossible , ce qui entraîne le malheur divin et rend l’amour humain possible en

11 outir à la passion humaine malheureuse. Cet amour impossible laissait au cœur des hommes une brûlure inoubliable, une ardeur vraim

12 on avec la Jour incréé, deviendra le symbole de l’ impossible union avec la femme ; gardant de ses origines mystiques on ne sait qu

13 s mystiques. Mais en l’absence de preuves presque impossibles à établir, pour la raison bien simple que l’Église a détruit tous les

14 cette loi sévère qui, condamnant l’inceste, rend impossible la passion. Et voici comment il s’y prend : en rendant Hippolyte amou

15 de mort cherchant à se délivrer d’elle-même par l’ impossible aveu, se retenant, s’avouant enfin à l’instant où elle y renonçait — 

16 s dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux «  impossibles  ». Bientôt, l’on n’essaiera plus même de nier la complaisance que réc

17 satisfaction du désir, qui paraissent toutes deux impossibles se transforment en une chose plus élevée : l’action héroïque entrepri

18 x et l’harmonie de nos provinces qu’il fut depuis impossible d’y rétablir l’ordre et la tranquillité173. Ce n’était pas que les It

19 de ne pas effrayer les peuples au point de rendre impossible tout recrutement des volontaires… 175. J. Boulenger, Le Grand Siècl