1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 e la conscience de soi, peur de subir l’empreinte imprévisible des choses. Amour de soi… Mais moi, qui suis-je ? Par ces trois mots
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 git de gestes qui pourraient entraîner des effets imprévisibles , « réalisme » décourageant, et, bientôt, incapacité d’agir efficaceme
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
3 ur rajeunie d’un an dans une direction absolument imprévisible . Que nous apportera le Central de Genève ? Tout est possible : la gue
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
4 eur où se perdraient nos amours terrestres dans d’ imprévisibles transfigurations, — l’heure anxieuse et mélancolique où l’on quitte c
5 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
5 bles, jusque dans l’ordre matériel. Suites encore imprévisibles , mais qu’il nous appartient, dès maintenant, d’orienter. Sans doute e
6 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
6 tout le reste est affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point de « consolati
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
7 eur où se perdraient nos amours terrestres dans d’ imprévisibles transfigurations — l’heure anxieuse et mélancolique où l’on quitte ce
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
8 La lettre bleue est de Pierre Girard, personnage imprévisible s’il en fut, et je n’avais aucune raison d’attendre qu’il m’écrive. Q
9 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
9 pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une manière imprévisible . La seule liberté qui lui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
10 primauté. Voyons maintenant quelles contingences imprévisibles ont précipité brusquement les conséquences nécessaires du machinisme
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
11 à une autre, d’un acte à un autre acte, toujours imprévisible , toujours aventureuse. Elle vit dans le risque et dans la décision, a
12 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
12 e à une autre, d’un acte à un autre acte toujours imprévisible , toujours aventureux. Elle vit dans le risque et dans la décision, au
13 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
13 ble, parce que les ordres de la foi sont toujours imprévisibles , instantanés, et qu’ils ne souffrent point d’être d’avance limités pa
14 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
14 érature travaille contre l’esprit. Préface à l’ imprévisible Une littérature n’est valable — et son influence efficace — que si
15 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
15 ient pas faites d’hommes, c’est-à-dire d’éléments imprévisibles . Un autre trouble est cet amour théorique de l’Humanité, qui traduit
16 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
16 à une autre, d’un acte à un autre acte, toujours imprévisible , toujours aventureux. Elle vit dans le risque et dans la décision, au
17 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
17 vocation telle que l’entendent les chrétiens est imprévisible . Or les lois ont pour utilité principale de prévoir. Il y a là une op
18 portent beaucoup plus facilement l’irruption de l’ imprévisible , et la prévoient en quelque sorte. C’est ainsi que les lois anglaises
18 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
19 ble, parce que les ordres de la foi sont toujours imprévisibles , instantanés, et qu’ils ne souffrent point d’être d’avance limités pa
19 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
20 tout le reste est affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point de « consolati
20 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
21 pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une manière imprévisible . La seule liberté qui lui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de
21 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
22 rimauté. ⁂ Voyons maintenant quelles contingences imprévisibles ont précipité brusquement les conséquences nécessaires du machinisme
22 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
23 ient pas faites d’hommes, c’est-à-dire d’éléments imprévisibles . Un autre trouble est cet amour théorique de l’Humanité, qui traduit
23 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
24 à une autre, d’un acte à un autre acte, toujours imprévisible , toujours aventureux. Elle vit dans le risque et dans la décision, au
24 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
25 vocation telle que l’entendent les chrétiens est imprévisible . Or les lois ont pour utilité principale de prévoir. Il y a là une op
26 portent beaucoup plus facilement l’irruption de l’ imprévisible , et la prévoient en quelque sorte. C’est ainsi que les lois anglaises
25 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
27 ble, parce que les ordres de la foi sont toujours imprévisibles , instantanés, et qu’ils ne souffrent point d’être d’avance limités pa
26 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
28 tout le reste est affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point de « consolati
27 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
29 pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une manière imprévisible . La seule liberté qui lui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de
28 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
30 rimauté. ⁂ Voyons maintenant quelles contingences imprévisibles ont précipité brusquement les conséquences nécessaires du machinisme
29 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
31 ifs, mais ce faisant, il détend les ressorts de l’ imprévisible événement — tensions instituées entre des motifs tout contraires, don
30 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
32 lumière qui n’est pas sa lumière, chemin toujours imprévisible , certitude que devinent les pas, chemin qui se dérobe au doute et à l
33 dite, et n’ont pas d’autre tâche7. Le chemin est imprévisible  ; le nôtre, disons-nous, n’est pas celui de ces prophètes. Cependant
34 obéir à la Parole qui prophétise ? Le chemin est imprévisible . Ce que nous connaissons, c’est pourtant son point de départ. Le chem
31 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
35 s fondamentales. Ainsi l’idée d’un Homme nouveau, imprévisible , en vue duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
36 ). Du nouveau qui ne soit pas création absolue et imprévisible , mais développement rationnel de l’acquis : enrichissement. Tel est l
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
37 s fondamentales. Ainsi l’idée d’un Homme nouveau, imprévisible , en vue duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
38 ). Du nouveau qui ne soit pas création absolue et imprévisible , mais développement rationnel de l’acquis : enrichissement. Tel est l
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
39 fondamentales. Ainsi l’idée d’un Homme nouveau, imprévisible , en vue duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (
36 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
40 la vie organique et de l’activité discontinue et imprévisible de l’esprit. Ceci suffit à expliquer pour une bonne part l’apparence
37 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
41 estions par lesquelles nous touchons à la marge d’ imprévisible , d’indéterminable à priori, que connaît toute Révolution. La Révoluti
38 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
42 ne nouveauté réelle entraînerait des conséquences imprévisibles et non mesurables, où « tout risquerait de sombrer ». Et l’on perd pe
39 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
43 nt celles d’une puissance imprévue et humainement imprévisible , qui ne fut jamais immanente aux conditions médiocres des Hébreux. Ce
40 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
44 , polices privées, douaniers, passeports, justice imprévisible , bannissements, émigration, oppositions pourchassées, casernes, disci
41 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
45 ope de la passion aura vécu. Un Occident nouveau, imprévisible , naîtra dans les laboratoires. (à suivre)   Dans un second essai, qui
42 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
46 lu chrétien. Les « mérites » et non plus la grâce imprévisible décident désormais d’une union, et rendront seuls « aimable » un part
43 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
47 ope de la passion aura vécu. Un Occident nouveau, imprévisible , naîtra dans les laboratoires. 183. Voir sur ce point : R. P. Lava
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
48 lu chrétien. Les « mérites » et non plus la grâce imprévisible décident désormais d’une union, et rendront seuls « aimable » un part
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
49 ope de la passion aura vécu. Un Occident nouveau, imprévisible , naîtra dans les laboratoires. 6.Sens de la crise Pour mieux vo
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
50 e. Les voies de cette révolution nous sont encore imprévisibles  ; je m’en explique au livre VI. Mon ambition se borne à sensibiliser
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
51 lu chrétien. Les « mérites » et non plus la grâce imprévisible décident désormais d’une union, et rendront seuls « aimable » un part
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
52 ope de la passion aura vécu. Un Occident nouveau, imprévisible , naîtra dans les laboratoires. 6.Sens de la crise Pour mieux vo
49 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
53 endra certainement — quoique d’une manière encore imprévisible — de la décision du 5 novembre. Ce jour-là, les Américains sauront ce
50 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
54 tes périodes d’élection, d’une manière d’ailleurs imprévisible . Cette division des citoyens en deux masses à peu près égales, — je s
51 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
55 vres ; ses œuvres qui, à tel moment nécessaire et imprévisible , viennent rétablir un équilibre compromis. De nulle vie, la loi de dé
52 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
56 dite, et n’ont pas d’autre tâche31. Le chemin est imprévisible  ; le nôtre, disons-nous, n’est pas celui de ces prophètes. Cependant
57 obéir à la Parole qui prophétise ? Le chemin est imprévisible . Ce que nous connaissons, c’est pourtant son point de départ. Le chem
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
58 La lettre bleue est de Pierre Girard, personnage imprévisible s’il en fut, et je n’avais aucune raison d’attendre qu’il m’écrive. Q
54 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
59 er d’art dirigé, pas plus qu’on ne peut prévoir l’ imprévisible . Ce que les communistes veulent diriger n’est pas l’art, mais la prop
55 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
60 contre son établissement et les dangers en partie imprévisibles qui en résulteraient (comme de toute institution humaine), le fait es
56 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
61 ir à sa fenêtre, un homme qui pense, à sa manière imprévisible . Jamais gouvernement si sûr de ses calculs quand il s’agit de la vie
57 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
62 rer avec lui-même dans un rapport vivant, et donc imprévisible . Naturellement ce rapport à son tour est un risque. Et alors, mais al
58 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
63 tes périodes d’élection, d’une manière d’ailleurs imprévisible . Cette division des citoyens en deux masses à peu près égales — je se
59 1948, Réforme, articles (1946–1980). Roger Breuil qui vient de mourir était un grand romancier protestant (13 mars 1948)
64 moi l’inquiétude de la vocation, son cheminement imprévisible , son mystère. En termes de psychologie courante, il faudrait parler d
60 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
65 ne spiritualité nouvelle, mère d’une civilisation imprévisible . 2. Nous répondons au challenge des passions nationalistes et politiq
61 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
66 ans le moindre détail de son comportement souvent imprévisible , le prototype peut se révéler impropre à la fabrication de série : so
62 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
67 Il est inévitable que cet aspect essentiellement imprévisible , voire anarchique, des conséquences de la recherche scientifique fass
63 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
68 le peuvent les transformer demain dans une mesure imprévisible . Nous nous attacherons plutôt à dégager quelques constantes naturelle
69 nir en aide au xxe siècle, de la manière la plus imprévisible . Les parties désertiques du territoire, les glaciers, se transformère
64 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
70 Centre prendra des formes multiples et en partie imprévisibles , selon ce que chacun se verra en mesure d’apporter, selon ce que chac
65 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
71 illeur salaire, une meilleure protection contre l’ imprévisible , voir du pays, cultiver librement tel petit délire personnel… (Et non
66 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
72 ié à la menace toujours instante des catastrophes imprévisibles et arbitraires, des désastres privés et publics et de leur injustice
73 ette rupture du Cercle cosmique livre l’homme à l’ imprévisible , c’est-à-dire à la grâce de Dieu, mais aussi à la liberté ; il devien
74 dans les masses paysannes, l’idée d’une évolution imprévisible et progressive est généralement éliminée par des représentations arch
75 est née de l’acceptation d’un temps radicalement imprévisible . Et sa fin seule était certaine et serait bonne. Mais encore fallait-
67 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
76 ié à la menace toujours instante des catastrophes imprévisibles et arbitraires, des désastres privés et publics et de leur injustice
77 ette rupture du Cercle cosmique livre l’homme à l’ imprévisible , c’est-à-dire à la grâce de Dieu, mais aussi à la liberté ; il devien
78 dans les masses paysannes, l’idée d’une évolution imprévisible et progressive est généralement éliminée par des représentations arch
79 est née de l’acceptation d’un temps radicalement imprévisible . Et sa fin seule était certaine et serait bonne. Mais encore fallait-
68 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
80 et voici l’autre — l’autre série des conséquences imprévisibles déclenchée par la découverte : « Il fallait qu’une ère commence où l’
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
81 illeur salaire, une meilleure protection contre l’ imprévisible , voir du pays, cultiver librement tel petit délire personnel… (Et non
70 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
82 xtravagante, exaltée, adorée, aux éclats toujours imprévisibles , à jamais sublimes et tragiques ! Oh ! comme il est doux d’exister. C
71 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
83 devaient être suspendues par suite de difficultés imprévisibles au départ. ⁂ Ce sont les comptes rendus des neuf expériences conduite
72 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
84 qui me paraisse ouverte vers quelque forme encore imprévisible d’unité future des Églises. L’ambition unitaire me paraît utopique, e
73 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
85 transformer demain radicalement, et d’une manière imprévisible . Avant de concentrer leurs énergies sur cette exploration de la matiè
74 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
86 transformer demain radicalement, et d’une manière imprévisible . Avant de concentrer ses énergies sur cette exploration de la matière
75 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
87 transformer demain radicalement, et d’une manière imprévisible . Avant de concentrer leurs énergies sur cette exploration de la matiè
76 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
88 xtravagante, exaltée, adorée, aux éclats toujours imprévisibles , à jamais sublimes et tragiques ! Oh ! comme il est doux d’exister. C
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
89 faveur. Certes, des événements imprévus autant qu’ imprévisibles peuvent s’opposer au destin hostile que ces sombres perspectives nous
78 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
90 nt celles d’une puissance imprévue et humainement imprévisible , qui ne fut jamais immanente aux conditions médiocres des Hébreux. Ce
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
91 nir en aide au xxe siècle, de la manière la plus imprévisible . Les parties désertiques du territoire, les glaciers, se transformère
80 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
92 est née de la rencontre imprévue et parfaitement imprévisible de trois facteurs hétéroclites : une rhétorique de l’amour-sentiment,
81 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
93 trois, en les reliant à leurs effets, sans doute imprévisibles en leur temps, mais vérifiables après plus de quinze siècles. L’inca
94 nous reste à trouver des compromis viables, aussi imprévisibles qu’un poème, à les imaginer dans l’improvisation, la générosité, l’as
82 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
95 , tel qu’il peut se faire sans les interventions ( imprévisibles ) de l’homme créateur, inventeur, contestataire, irrationnel, et affam
83 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
96 tement déscolarisée — par miracle ou par accident imprévisible  — ne tombe en proie aux modes successives propagées par les mass médi
84 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
97 veux dire l’auto et Hitler. L’aventure totalement imprévisible de l’auto mériterait une très ample monographie. Je suis parfois tent
98 avouer qu’à ses yeux, Hitler était méthodiquement imprévisible . Pourtant d’autres méthodes l’ont bel et bien prévu. Dès 1885, J. Bur
85 1974, Articles divers (1974-1977). Quelques-unes des choses curieuses qui me sont arrivées (1974)
99 La lettre bleue est de Pierre Girard, personnage imprévisible s’il en fut, et je n’avais aucune raison d’attendre qu’il m’écrive. Q
86 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
100 me du gouvernement : — Si l’avenir est totalement imprévisible , ne prétendez pas gouverner. Mais si l’avenir est entièrement connu,
101 re et mort de chacun de nous. Une seule chose est imprévisible , par définition, et c’est la création, l’intervention de l’esprit. En
102 dans la mesure même où il est vivant, l’homme est imprévisible à lui-même. Tout ce qui prétend prévoir pour lui le soumet aux seules
103 es cinq événements résument l’histoire du siècle. Imprévisible par la méthode des « projections sans surprises », ou des scénarios j
104 se trouve que ces mêmes événements méthodiquement imprévisibles ont fait l’objet de prévisions, voire de prédictions très remarquable
87 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
105 Centre prendra des formes multiples et en partie imprévisibles , selon ce que chacun se verra en mesure d’apporter, selon ce que chac
88 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
106 ne spiritualité nouvelle, mère d’une civilisation imprévisible . 2. Nous répondons au défi des passions nationalistes et politiques
89 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
107 me du gouvernement : — Si l’avenir est totalement imprévisible , ne prétendez pas gouverner. Mais si l’avenir est entièrement connu,
108 re et mort de chacun de nous. Une seule chose est imprévisible , par définition, et c’est la création, l’intervention de l’esprit. En
109 dans la mesure même où il est vivant, l’homme est imprévisible à lui-même. Tout ce qui prétend prévoir pour lui le soumet aux seules
110 es cinq événements résument l’histoire du siècle. Imprévisible par la méthode des « projections sans surprises », ou des scénarios j
111 se trouve que ces mêmes événements méthodiquement imprévisibles ont fait l’objet de prévisions, voire de prédictions très remarquable
90 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
112 sastres. Mais il y a mieux. L’accident totalement imprévisible selon le Hudson Institute, c’est la crise monétaire qu’à leur caprice
113 es sur les routes ? Les prévisions elles-mêmes imprévisibles Il y a plus. Par une sorte de suprême ironie de l’histoire, qui n’
91 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
114 ore. Saurons-nous le reconnaître ? La personne imprévisible  : exemple du général de Gaulle Certains affirment que de Gaulle fu
92 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
115 les autres, une entière disponibilité aux ordres imprévisibles de l’Esprit. Fermée et ouverte à la fois : ce modèle de communauté va
93 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
116 personne qui se fait tous les jours par ses actes imprévisibles , elle n’est jamais achevée, toujours instante, toujours à inventer au
94 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
117 commun ? Je vois la peur croissante d’une nature imprévisible , et périssable comme la vie même ; je vois l’anxieuse aspiration à un
95 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
118 et dont les voies et conséquences demeurent aussi imprévisibles que la Vie, à l’inverse des explosions nucléaires, qui sont sans dout
96 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
119 e « l’actualité unique, irrationnelle » et donc «  imprévisible  »22 d’un événement qui dépend de l’observateur et de sa position hic
120 tandis que le « choix personnel » est un sentier imprévisible  ; et ce n’est pas aux ponts et chaussées ni à la police de la route q
97 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
121 et son message ont ainsi provoqué la combinaison imprévisible de trois traditions inégales : Athènes, Rome et Jérusalem. Tradition
122 la tradition des prophètes d’Israël. Combinaison imprévisible , ai-je dit. Car aucune dialectique historique n’en saurait rendre com
98 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
123 ngoisse, de relier des séries indéfinies d’effets imprévisibles , et dont les divergences babéliques s’accélèrent sans relâche. C’est
99 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
124 l’Europe unie, des motivations toutes nouvelles, imprévisibles il y a dix ans, se voient propulsées en quelques mois au premier plan
100 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
125 décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’ imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme de coutume, c
126 ndou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévisible , personnel, directeur de méditation et médiateur de la transcendance.