1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 blement parler. Ils érigent donc en doctrine leur impuissance . « Il n’y a pas de pensée hors les mots » (Aragon). Aussi se paient-i
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
2 caractéristique de sa génération. Terrible aveu d’ impuissance , il n’a plus même la force de l’hypocrisie. Isolé dans un hôtel perdu
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 littérature : refus de construire, de composer ; impuissance à inventer. Car inventer, c’est se porter à l’extrême pointe de soi,
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
4 distingue bien autre chose que les « éclats de l’ impuissance  ». Un plus délicat eut compris que certains des morceaux très divers
5 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
5 esses et de leurs lâchetés, glorification de leur impuissance à concevoir un autre bonheur que celui qu’ils ont reçu de papa-maman
6 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
6 euve de la même ambition et témoignent de la même impuissance . Ils désirent également donner une solution décisive au problème de l
7 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
7 (L’absurdité des choses mesurait seulement notre impuissance à les aimer.) Dès lors, il ne s’agira plus de réduire les fantômes qu
8 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
8 ir d’incarner sa vérité, le mal du siècle c’est l’ impuissance . La proie de désirs divergents qui prennent rarement assez de violenc
9 ementarisme intérieur qui nous mène lentement à l’ impuissance . (Si Kassner exprime un tourment, c’est en tant que la réalité humain
9 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
10 préfère, l’amertume du cœur humain découvrant son impuissance à susciter dans le monde l’amour dont il aurait besoin, qu’il imagine
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
11 érilité. Sécheresse désolée de Benjamin Constant, impuissance et bavardage d’Amiel, désespérance vaniteuse de Loti : telles sont le
11 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
12 Russie de 1917, révèle un désespoir profond, une impuissance . Victimes de la pensée bourgeoise qu’ils s’épuisèrent à combattre sac
12 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
13 a perdu le goût de se risquer, de découvrir. Et l’ impuissance qui déjà la frappe n’est pas même compensée par une réelle prise de c
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
14 mmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissance  : tous ces accords de gloire et de génie ne font qu’une rumeur inform
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
15 a perdu le goût de se risquer, de découvrir. Et l’ impuissance qui déjà la frappe n’est pas même compensée par une réelle prise de c
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
16 mmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissance  : tous ces accords de gloire et de génie ne font qu’une rumeur inform
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
17 nissable et que nous appelions Paris. C’est ici l’ impuissance tragique de ce conquérant victorieux : tout ce qu’il veut saisir se c
17 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
18 : le fait d’un défaut de présence au monde, d’une impuissance à saisir les choses. Là réside la cause de la peur, qu’il avoue, et q
18 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
19 neuses, de constats d’injustice, d’isolement et d’ impuissance . La division de nos journées en 8 heures de travail et 8 heures de lo
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
20 me des masses vit dans l’attente, la révolte et l’ impuissance . Je pourrais encore vous montrer quelles conséquences politiques comm
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
21 christianisme. Voici comment il le décrit : … l’ impuissance qui n’use pas de représailles devient par un mensonge, la « bonté » ;
21 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
22 me des masses vit dans l’attente, la révolte et l’ impuissance . La société que veut L’Ordre nouveau a pour mesure fondamentale cette
23 siens de droite et de gauche, qui glorifient leur impuissance sous le nom de « volonté du pays », ou de « marxisme ». 11. « La lég
22 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
24 a victoire de Hitler pour dénoncer l’irrémédiable impuissance des socialistes vis-à-vis du fascisme. Nous craignons donc que Déat n
25 ate dans ces discours ne rend que plus sensible l’ impuissance du régime à se sauver par ses propres moyens. Le plan Doumergue est p
26 de manifester aux yeux de beaucoup de Français l’ impuissance des vieilles formules marxistes ou libérales, et la nécessité d’une c
23 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
27 stence réelle alors qu’ils décrivent simplement l’ impuissance de leur propre cœur. Le regard « réaliste » de Hildur Dixetius a su v
24 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
28 e qu’augmenter son angoisse de l’impression d’une impuissance . Alors l’objet n’a pas d’autre existence que celle d’une fatalité abs
25 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
29 2.Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage Le risque est la santé de la pensée, à condit
30 penser. Entre ces deux écueils, le ridicule et l’ impuissance , existe-t-il encore un détroit navigable ? Existe-t-il pour l’intelle
26 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
31 out ces faux dieux qu’on invoque pour couvrir des impuissances trop humaines8. La plupart des « lois scientifiques » qu’on invoque à
27 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
32 me des masses vit dans l’attente, la révolte et l’ impuissance . Je pourrais encore vous montrer quelles conséquences politiques comm
28 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
33 neuses, de constats d’injustice, d’isolement et d’ impuissance . La division de nos journées en 8 heures de travail et 8 heures de lo
29 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
34 ie du pays. Ceci explique dans une large mesure l’ impuissance du parti de gauche à penser le monde moderne et la situation concrète
35 onnaires et politiquement créateurs. Devant cette impuissance , que va faire la jeunesse ? Elle voit bien qu’il faudrait agir. Elle
30 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
36 2.Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage Le risque est la santé de la pensée, à condit
37 penser. Entre ces deux écueils, le ridicule et l’ impuissance , existe-t-il un détroit navigable ? Existe-t-il pour l’intellectuel u
31 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
38 out ces faux dieux qu’on invoque pour couvrir des impuissances trop humaines. La plupart des « lois scientifiques » qu’on invoque à
32 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39 me des masses vit dans l’attente, la révolte et l’ impuissance . Je pourrais encore vous montrer quelles conséquences politiques comm
33 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
40 tifascistes » n’évoquait plus que la rancœur de l’ impuissance . (Note de 1940.)
34 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
41 neuses, de constats d’injustice, d’isolement et d’ impuissance . La division de nos journées en 8 heures de travail et 8 heures de lo
35 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
42 ie du pays. Ceci explique dans une large mesure l’ impuissance du parti de gauche à penser le monde moderne et la situation concrète
43 onnaires et politiquement créateurs. Devant cette impuissance , que va faire la jeunesse ? Elle voit bien qu’il faudrait agir. Elle
36 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
44 t une expression de l’universel qu’en raison de l’ impuissance humaine à atteindre pleinement et d’emblée l’universel. Aussi se gard
37 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
45 ler la pénétration de son regard, si ce n’est son impuissance à saisir la personne dans sa totalité concrète et créatrice, — inform
38 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
46 sérieuses et valables d’opportunité politique. L’ impuissance politique des formations de masses s’est avérée depuis la guerre, soi
39 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
47 n rêve de compensation. C’est l’expression de son impuissance à résoudre ce que j’appellerais le « problème des gens », qui est moi
40 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
48 qui viennent comme par hasard justifier la noble impuissance de la pensée ! Ce qu’on célèbre sous le nom d’esprit, c’est l’image é
49 s elle ne saurait agir. C’est une mythologie de l’ impuissance de l’esprit. Mais les hommes, qui sont bien méchants, savent à mervei
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
50 eux de la grande masse, est à peu près synonyme d’ impuissance , et il est méprisé comme tel. Cependant que l’élite des « clercs » le
42 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
51 ns, en les poussant à la limite où se révèle leur impuissance  ; puis à montrer que l’éternelle vérité n’est encore qu’une grandiose
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
52 t une expression de l’universel qu’en raison de l’ impuissance humaine à atteindre pleinement et d’emblée l’universel. Aussi se gard
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
53 ns une révolution spirituelle dont elle redoute l’ impuissance pratique à l’heure où il faudra donner du pain si l’on veut prendre o
45 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
54 s l’histoire de la culture, trahissent en somme l’ impuissance pratique de notre langue. Si les mots « portaient » réellement, les é
46 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
55 nvoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’ impuissance . « Une aussi sotte race que l’espèce humaine » (Renan) ne mérite pas
47 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
56 s l’histoire de la culture, trahissent en somme l’ impuissance pratique de notre langue. Si les mots « portaient » réellement, les é
48 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
57 mauvaise conscience, en tout cas d’un sentiment d’ impuissance culturelle. Il est apparu plus tard en URSS qu’en Allemagne — relativ
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
58 ise et impuissante contre la vie, ou encore d’une impuissance à accepter la vie telle qu’elle est, dégradée, mystérieuse, pleine d’
50 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
59 ns une révolution spirituelle dont elle redoute l’ impuissance pratique à l’heure où il faudra donner du pain, si l’on veut prendre
51 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
60 visible et pourtant plus radicale, cette crise d’ impuissance et de honte est suspendue à l’abdication de nos « maîtres » devant le
52 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
61 eux-mêmes n’en montrent lorsqu’ils affirment son impuissance  ? Mens agitat molem dit le proverbe. Mais ce mens n’est pas l’esprit
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
62 nvoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’ impuissance . « Une aussi sotte race que l’espèce humaine » (Renan) ne mérite pas
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
63 s l’histoire de la culture, trahissent en somme l’ impuissance pratique de notre langue. Si les mots « portaient » réellement, les é
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
64 mauvaise conscience, en tout cas d’un sentiment d’ impuissance culturelle. Il est apparu plus tard en URSS qu’en Allemagne — relativ
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
65 ise et impuissante contre la vie, ou encore d’une impuissance à accepter la vie telle qu’elle est, dégradée, mystérieuse, pleine d’
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
66 ns une révolution spirituelle dont elle redoute l’ impuissance pratique à l’heure où il faudra donner du pain, si l’on veut prendre
58 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
67 visible et pourtant plus radicale, cette crise d’ impuissance et de honte est suspendue à l’abdication de nos « maîtres » devant le
59 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
68 eux-mêmes n’en montrent lorsqu’ils affirment son impuissance  ? Mens agitat molem dit le proverbe. Mais ce mens n’est pas l’esprit
60 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
69 n se sert pour masquer, à gauche et à droite, une impuissance profonde à rien changer aux faits. Or, ces mystiques reposent sur des
61 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
70 adroites, dont il ne sera pas le dernier à pâtir. Impuissance de l’« esprit », bêtise de l’action : ces deux misères n’auraient-ell
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
71 adroites, dont il ne sera pas le dernier à pâtir. Impuissance de l’« esprit », bêtise de l’action : ces deux misères n’auraient-ell
72 s « masses », exprimant par cette métaphore notre impuissance à former ce réel. Notre complication, notre perfectionnement nous ont
63 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
73 aison. Ou sans autre raison, peut-être, que cette impuissance étonnante à construire et à conquérir… Ainsi les annales d’Israël son
64 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
74 recours à la violence, il combat à l’aide de son impuissance . Il force les hommes à être attentifs. Ah ! Dieu sait s’ils deviennen
65 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
75 sont les signes de la crise, mais aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se f
76 rissement de l’être, une ascèse sans au-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une fuite sans fin d
66 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
77 on prudente… Ou encore ils y voient l’effet d’une impuissance à vivre largement, d’un goût mesquin pour le confort et le conforme ;
67 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
78 et, d’autre part, la multiplicité, c’est-à-dire l’ impuissance pratique des organes de « direction » qui se disputent nos conscience
68 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
79 s premiers éléments d’un groupe local. 2. C’est l’ impuissance à « sortir du plan des vieux partis » qui paralyse l’action de ce gro
69 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
80 chie résulte elle-même de la multiplicité et de l’ impuissance des ersatz de prêtres et de pasteurs que vous énumérez. II. Mon
70 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
81 uffrirait d’une anxiété secrète déjà voisine de l’ impuissance . Et il est vrai que celui qui cède à cet attrait superficiel que pres
82 Juan parce qu’on sait qu’il ne peut trouver, soit impuissance à se fixer, soit impuissance à se déprendre d’une image à lui-même se
83 e peut trouver, soit impuissance à se fixer, soit impuissance à se déprendre d’une image à lui-même secrète. Et de là vient sa puis
71 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
84 et mystiques sont persuadés que, nonobstant leur impuissance à traduire l’inconscient ou l’indicible, ils ont entendu quelque chos
72 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
85 ire sur nos complaisances tortueuses et sur notre impuissance à choisir vaillamment entre la Norme du Jour et la Passion de la Nuit
73 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
86 ésenchanté, à l’analyse de sa tristesse et de son impuissance lucide. Romantisme mûri, désabusé, l’on serait même tenté de dire : t
87 valable il suffit pour s’en assurer d’imaginer l’ impuissance absolue où se trouvent les clients de cette littérature à concevoir u
74 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
88 en réalité par une « catastrophe sexuelle »180. L’ impuissance généralisée, ou du moins ses prodromes tels qu’onanisme chronique et
75 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
89 sont les signes de la crise, mais aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se f
90 rissement de l’être, une ascèse sans au-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une fuite sans fin d
76 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
91 on prudente… Ou encore ils y voient l’effet d’une impuissance à vivre largement, d’un goût mesquin pour le confort et le conforme ;
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
92 re sur nos, complaisances tortueuses et sur notre impuissance à choisir vaillamment entre la Norme du Jour et la Passion de la Nuit
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
93 ésenchanté, à l’analyse de sa tristesse et de son impuissance lucide. Romantisme mûri, désabusé, l’on serait même tenté de dire : t
94 valable, il suffit pour s’en assurer d’imaginer l’ impuissance absolue où se trouvent les clients de cette littérature à concevoir u
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
95 en réalité par une « catastrophe sexuelle198 ». L’ impuissance généralisée, ou du moins ses prodromes tels qu’onanisme chronique et
80 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
96 sont les signes de la crise, mais aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se f
97 rissement de l’être, une ascèse sans au-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une fuite sans fin d
81 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
98 on prudente… Ou encore ils y voient l’effet d’une impuissance à vivre largement ; d’un goût mesquin pour le confort et le conforme 
99 ’une jalousie masochiste, soit enfin d’un début d’ impuissance . Et en effet, la conduite de Don Juan est bien typique d’une certaine
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
100 ire sur nos complaisances tortueuses et sur notre impuissance à choisir vaillamment entre la Norme du Jour et la Passion de la Nuit
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
101 ésenchanté, à l’analyse de sa tristesse et de son impuissance lucide. Romantisme mûri, désabusé, l’on serait même tenté de dire : t
102 valable, il suffit pour s’en assurer d’imaginer l’ impuissance absolue où se trouvent les clients de cette littérature à concevoir u
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
103 en réalité par une « catastrophe sexuelle »184. L’ impuissance généralisée, ou du moins ses prodromes tels qu’onanisme chronique et
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
104 sont les signes de la crise, mais aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se f
105 rissement de l’être, une ascèse sans au-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une fuite sans fin d
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
106 on prudente… Ou encore ils y voient l’effet d’une impuissance à vivre largement ; d’un goût mesquin pour le confort et le conforme 
107 ’une jalousie masochiste, soit enfin d’un début d’ impuissance . Et en effet, la conduite de Don Juan est bien typique d’une certaine
87 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
108 avant tout, de la reconnaître. Disharmonies et impuissance de l’esprit Songeant à notre civilisation moderne, je suis de plus
109 de nos activités, — d’autre part, une angoissante impuissance de l’esprit devant ce monde. Tel grand chimiste scandinave invente, d
110 de moins en moins notre pensée à notre action. L’ impuissance de la pensée sur la conduite générale des affaires, tel est le dogme
88 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « À cette heure où Paris… » (17 juin 1940)
111 nissable et que nous appelions Paris. C’est ici l’ impuissance tragique de ce conquérant victorieux : Tout ce qu’il veut saisir se c
89 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
112 s de propagande. Quand une troupe est réduite à l’ impuissance par l’adversaire, on ne dit pas qu’elle est neutre, on dit qu’elle es
90 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
113 rter de la culture… Un sentiment d’absurdité et d’ impuissance m’envahit. Quel rapport pouvait-il y avoir entre ces choses ? Pendant
114 e s’en dégage. Disharmonie de nos activités et impuissance de l’esprit Songeant à notre civilisation moderne, je suis de plus
115 de nos activités — d’autre part, une angoissante impuissance de l’esprit devant ce monde comme il va. Prenons des exemples concret
116 de moins en moins notre pensée à notre action. L’ impuissance de la pensée sur la conduite générale des affaires, tel est le dogme
117 s choses aller… Les clercs se consoleront de leur impuissance tant qu’on les laissera faire des fiches dans l’indifférence générale
118 econd reproche : ils ont essayé de justifier leur impuissance pratique par des systèmes philosophiques. Tous les grands systèmes en
119 . Et de là vient notre désordre mais aussi, notre impuissance à en sortir, malgré toutes nos bonnes intentions. Sur quel principe p
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
120 s de propagande. Quand une troupe est réduite à l’ impuissance par l’adversaire, on ne dit pas qu’elle est neutre, on dit qu’elle es
92 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
121 ience. Mais la misère des temps et le sentiment d’ impuissance qu’éprouvent les individus dans notre monde démesuré, font qu’ils dem
122 nissable et que nous appelions Paris. C’est ici l’ impuissance tragique de ce conquérant victorieux : tout ce qu’il veut saisir se c
93 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
123 ience. Mais la misère des temps et le sentiment d’ impuissance qu’éprouvent les individus dans notre monde démesuré, font qu’ils dem
124 nissable et que nous appelions Paris. C’est ici l’ impuissance tragique de ce conquérant victorieux : tout ce qu’il veut saisir se c
94 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
125 ience. Mais la misère des temps et le sentiment d’ impuissance qu’éprouvent les individus dans notre monde démesuré, font qu’ils dem
126 nissable et que nous appelions Paris. C’est ici l’ impuissance tragique de ce conquérant victorieux : tout ce qu’il veut saisir se c
95 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
127 recours à la violence, il combat à l’aide de son impuissance . Il force les hommes à être attentifs. Ah ! Dieu sait s’ils deviennen
96 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
128 er, et que sert de se justifier ? Dans cet état d’ impuissance tragique, nous sommes prêts à saisir la moindre invite du mystère. Vo
97 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
129 et mystiques sont persuadés que, nonobstant leur impuissance à traduire l’inconscient ou l’indicible, ils ont entendu quelque chos
98 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
130 . Contester là-dessus serait fournir l’aveu d’une impuissance à comprendre le mot penser dans son sens fort. Car penser sa mort rée
131 t il faudrait encore plaindre l’arrière-pensée, l’ impuissance à choisir sans retour. Vivre est impur, qu’on sache ou non où va la v
99 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
132 moderne vers un paradis sans Dieu, a démontré son impuissance réelle devant l’assaut de dictatures barbares : elle s’est reconnue i
100 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
133 sibilité de faire ce qu’il demande. Dans l’état d’ impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si cette foi seule de