1 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
1 ent… Quelle tendresse, auprès de cet être secret, inaccessible et pourtant complice d’une angoisse plus bouleversante que l’amour, à
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
2 ent… Quelle tendresse, auprès de cet être secret, inaccessible et pourtant complice d’une angoisse plus bouleversante que l’amour, à
3 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
3 ssez purifié de vulgaire réalité, et qui se croit inaccessible aux coups du sort. Cet esprit secrète sa science, cette science, à so
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
4 t, un succès tel que sa plénitude — à tout jamais inaccessible mais qui déjà aimante, investit ses croyants — puisse combler l’homme
5 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
5 ssez purifié de vulgaire réalité, et qui se croit inaccessible aux coups du sort. Cet esprit secrète sa science, cette science, à so
6 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
6 ns tout. C’est que leurs œuvres sont pratiquement inaccessibles au public de langue française : en exposant leur contenu essentiel av
7 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
7 e d’un homme qui se voit inculpé, par une justice inaccessible , d’une faute indéterminée. Il faut sans doute attribuer au Procès une
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
8 is Don Juan ne connaît pas d’Iseut, ni de passion inaccessible , ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujo
9 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
9 e… Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inaccessible , celui-là met sa volonté en guerre avec son désir. (Encontre désir fa
10 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
10 r de la femme idéale, vraie femme déjà mais femme inaccessible dans son jardin givré d’allégories. Danger, Male-Bouche et Honte défe
11 st encore à se demander si cette « reine de l’Île inaccessible  » ne va pas lui faire couper le cou. Mais tout finit, en général, par
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
12 is Don Juan ne connaît pas d’Iseut, ni de passion inaccessible , ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujo
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
13 . Or, qu’attendait de la « Dame de ses pensées », inaccessible par essence, toujours placée « en trop haut lieu » pour lui53, le tro
14 e… Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inaccessible , celui-là met sa volonté en guerre avec son désir98. » (Encontre dési
15 rquoi le poète choisit d’aimer si haut, choisit l’ Inaccessible . 54. On peut aussi penser que dans bien des cas, les correspondances
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
16 r de la femme idéale, vraie femme déjà mais femme inaccessible dans son jardin givré d’allégories. Danger, Male-Bouche et Honte défe
17 st encore à se demander si cette « reine de l’Île inaccessible  » ne va pas lui faire couper le cou. Mais tout finit, en général, par
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
18 is Don Juan ne connaît pas d’Iseut, ni de passion inaccessible , ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujo
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
19 . Or, qu’attendait de la « Dame de ses pensées », inaccessible par essence, toujours placée « en trop haut lieu » pour lui46, le tro
20 e… Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inaccessible , celui-là met sa volonté en guerre avec son désir.90 (Encontre désir
21 rquoi le poète choisit d’aimer si haut, choisit l’ Inaccessible . 47. On peut aussi penser que dans bien des cas, les correspondances
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
22 r de la femme idéale, vraie femme déjà mais femme inaccessible dans son jardin givré d’allégories. Danger, Male-Bouche et Honte défe
23 st encore à se demander si cette « reine de l’Île inaccessible  » ne va pas lui faire couper le cou. Mais tout finit, en général, par
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
24 is Don Juan ne connaît pas d’Iseut, ni de passion inaccessible , ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujo
18 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
25 e l’angoisse avide d’une unité de sens spirituel, inaccessible à tout « savoir », aussi vaste qu’on l’imagine. ⁂ Le 21 mars 1530, Ma
19 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
26 u’est un Rouge. Ni le chef qui d’ailleurs demeure inaccessible  ; ni les chefs de service, qui s’occupent du service ; ni les exécuta
20 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
27 u’est un Rouge. Ni le chef qui d’ailleurs demeure inaccessible  ; ni les chefs de service, qui s’occupent du service ; ni les exécuta
21 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
28 é de concevoir un absolu, mais sous la forme de l’ inaccessible . Atteintes enfin les limites de la puissance du désir, sur la solitud
22 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
29 e coupable pour innocent. » Pourquoi demeure-t-il inaccessible  ? Parce qu’il réside au ciel, et nous sommes sur la terre : l’instanc
30 bsurde qu’il fuit, au nom de la crainte d’un Dieu inaccessible , et qui se rit de notre lucidité, sans parler de nos efforts tragi-co
23 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
31 revendication des quatre libertés, pour le moment inaccessibles , par une affirmation unique de Liberté indivisible, qu’il ne dépend q
24 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
32 e l’angoisse avide d’une unité de sens spirituel, inaccessible à tout « savoir » aussi vaste qu’on l’imagine. ⁂ Le 21 mars 1530, Man
25 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
33 revendication des quatre libertés pour le moment inaccessibles , par une affirmation unique de Liberté indivisible, qu’il ne dépend q
26 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
34 revendication des quatre libertés pour le moment inaccessibles , par une affirmation unique de liberté indivisible, qu’il ne dépend q
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
35 ent… Quelle tendresse, auprès de cet être secret, inaccessible et pourtant complice d’une angoisse plus bouleversante que l’amour, à
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
36 e l’angoisse avide d’une unité de sens spirituel, inaccessible à tout « savoir » aussi vaste qu’on l’imagine. ⁂ Le 21 mars 1530, Man
29 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
37 é de concevoir un absolu, mais sous la forme de l’ inaccessible . Atteintes enfin les limites de la puissance du désir, sur la solitud
30 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
38 es « francs français ». Ce qui rend naturellement inaccessible la Suisse à beaucoup de pèlerins possibles, obligés par « faute d’arg
31 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
39 inct de la Nature, et qu’elle seule semble rendre inaccessible . Il conçoit la vertu et la santé parfaites, la puissance, l’abondance
32 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
40 inct de la Nature, et qu’elle seule semble rendre inaccessible . Il conçoit la vertu et la santé parfaites, la puissance, l’abondance
33 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
41 s économistes professionnels restent généralement inaccessibles au grand public, même s’ils sont édités en librairie ; leurs auteurs
34 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
42 œur, Ulrich veut toucher l’interdit et posséder l’ inaccessible , qui est le plus vrai, puisqu’il ouvre l’accès à la vie d’extase, mai
43 rouvé fixé sur la femme-enfant, rendue doublement inaccessible par la différence d’âge et par l’idée de la mort. C’est ainsi que la
44 éférable à la vie elle-même. La possession de cet inaccessible devient alors l’extase, « la joie suprême », la « Höchste Lust » d’Is
45 t sexuelles » : Il rêvait d’une femme absolument inaccessible . Elle flottait devant ses yeux comme ces journées d’arrière-automne à
46 ais quelle peut être la nature de cette « Iseut » inaccessible , dont il semble être le Tristan ? Et quel est le roi Marc qui l’en sé
47 ion qu’on aime d’abord, en soi, plutôt qu’Iseut l’ inaccessible . Cet état dans lequel les vrais amants, poètes, mystiques et créateur
48 de Musil. S’il est vrai que la passion cherche l’ inaccessible , et s’il est vrai que l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amo
49 me du mariage accepté ? Tout Autre n’est-il pas l’ inaccessible , et toute femme aimée une Iseut, même si nul interdit moral ou nul ta
35 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
50 es deux peuples de la mer du Sud, mystérieusement inaccessible aux Celtes. La conquête de la Gaule par César va marquer le début de
36 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
51 ge, étant idéale, doit demeurer toujours fuyante, inaccessible . Mais la réalité est lourdement présente. Elle ne saurait donc que fr
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
52 œur, Ulrich veut toucher l’interdit et posséder l’ inaccessible , qui est le plus vrai, puisqu’il ouvre l’accès à la vie d’extase, mai
53 rouvé fixé sur la femme-enfant, rendue doublement inaccessible par la différence d’âge et par l’idée de la mort. C’est ainsi que la
54 éférable à la vie elle-même. La possession de cet inaccessible devient alors l’extase, « la joie suprême », la « Höchste Lust » d’Is
55 t sexuelles » : Il rêvait d’une femme absolument inaccessible . Elle flottait devant ses yeux comme ces journées d’arrière-automne à
56 ais quelle peut être la nature de cette « Iseut » inaccessible , dont il semble être le Tristan ? Et quel est le roi Marc qui l’en sé
57 ion qu’on aime d’abord, en soi, plutôt qu’Iseut l’ inaccessible . Cet état dans lequel les vrais amants, poètes, mystiques et créateur
58 de Musil. S’il est vrai que la passion cherche l’ inaccessible , et s’il est vrai que l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amo
59 me du mariage accepté ? Tout Autre n’est-il pas l’ Inaccessible , et toute femme aimée une Iseut, même si nul interdit moral ou nul ta
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
60 son « refus d’accueil » à toute espèce de réalité inaccessible au « raisonnable ».) Je distingue mieux, aujourd’hui, les origines fo
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
61 es deux peuples de la mer du Sud, mystérieusement inaccessibles aux Celtes. La conquête de la Gaule par César va marquer le début de
40 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
62 l22. À l’utopie sublime du poète, exaltant un but inaccessible mais qui ne cessera de hanter les esprits pendant des siècles, s’oppo
41 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
63 -ce qu’à titre de limite, de conséquence extrême, inaccessible , qui marquerait le triomphe exclusif d’une seule des tendances contra
42 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
64 nte-Alliance, tient au fait que la Suisse demeure inaccessible aux armées de l’Autriche comme à celles de la France38. Cette clause
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
65 e l’angoisse avide d’une unité de sens spirituel, inaccessible à tout « savoir » aussi vaste qu’on l’imagine. Le 21 mars 1530, Manue
44 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
66 , ou au contraire parce que ceux-ci se révélaient inaccessibles , vu nos moyens. À partir de 1963, le capital d’expériences et de conn
45 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
67 ce, les rares personnes que je n’aie pas trouvées inaccessibles à l’idée du fédéralisme appartiennent plutôt aux partis de gauche. Ro
46 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
68 ariage : « S’il est vrai que la passion cherche l’ inaccessible , et s’il est vrai que l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amo
69 me du mariage accepté ? Tout Autre n’est-il pas l’ inaccessible , et toute femme aimée une Iseut, même si nul interdit moral ou nul ta
47 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
70  fidèle ». S’il est vrai que la passion cherche l’ inaccessible , et que l’autre en tant qu’autre reste aux yeux de l’amour exigeant l
48 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
71 mage, étant idéale, doit rester à jamais fuyante, inaccessible . Mais la réalité est lourdement présente. Elle ne saurait donc que fr
49 1975, Articles divers (1974-1977). « Le sort des écrivains emprisonnés constitue un drame et un avertissement » (juin 1975)
72 que, les troubadours, ont inventé, eux, une femme inaccessible , une déesse pour laquelle on nourrissait un amour impossible, quelque
50 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
73 t située « en trop haut lieu », voire tout à fait inaccessible . « L’amour de loin » que chante Jaufré Rudel, l’éloge de la chasteté,
51 1988, Inédits (extraits de cours). Histoire
74 ire. L’idée de la patrie est intacte, immortelle, inaccessible . C’est le comble de l’enseignement de l’histoire par la méthode essen
52 1996, Articles divers (1982-1985). « Plaise aux dieux que je sois un faux prophète » (automne 1996)
75 femme, la Dame sur un piédestal, ils la voulaient inaccessible , intouchable, divine ! Voilà un trait assez homosexuel. Le fils aime