1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
1 re dans une amère contradiction : labeur forcé ou inaction . Et tout devient prétexte à récriminations : « je turbine » ou « je n
2 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
2 nts. Benda est plus honnête, dans sa théorie de l’ inaction . Tous les autres calculent, jusque dans leur désir de scandaliser le
3 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
3 re dans une amère contradiction : labeur forcé ou inaction . Et tout devient prétexte à récriminations : « je turbine » ou « je n
4 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
4 nts. Benda est plus honnête, dans sa théorie de l’ inaction . Tous les autres calculent, jusque dans leur désir de scandaliser le
5 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
5 re dans une amère contradiction : labeur forcé ou inaction . Et tout devient prétexte à récriminations : « je turbine » ou « je n
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
6 tion. Et les élites ne pouvaient pas durer dans l’ inaction , le spleen et le cynisme : une autre angoisse les travaillait. « Je v
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 ’État les décore, et que leurs mains s’étiolent d’ inaction . Cette révolte dissimulée ne va pas sans brutalité verbale. Mais les
8 ls pour repousser une dictature fasciste que leur inaction même appelle. Qu’il me suffise ici de mentionner deux traits qui sont
9 mes, qui invente une évolution pour justifier son inaction , et qui la déduit dans l’abstrait — je veux dire en dehors de l’actio
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
10 tion. Et les élites ne pouvaient pas durer dans l’ inaction , le spleen et le cynisme : une autre angoisse les travaillait. « Je v
9 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 ’État les décore, et que leurs mains s’étiolent d’ inaction . Cette révolte dissimulée ne va pas sans brutalité verbale. Mais les
12 ls pour repousser une dictature fasciste que leur inaction même appelle. Qu’il me suffise ici de mentionner deux traits qui sont
13 mes, qui invente une évolution pour justifier son inaction , et qui la déduit dans l’abstrait — je veux dire en dehors de l’actio
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
14 dre jusqu’à mes attaches avec moi-même, à force d’ inaction , de gratuité. Plus j’essaie de préciser ma condition, plus elle m’app
11 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
15 très lugubre, mais commode, car elle justifiait l’ inaction ou la retraite dans les bibliothèques. Or cette idée de lois fatales
12 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
16 on. C’est bien pire qu’une totale et irrémédiable inaction . Cela ressemble aux cauchemars ; quand on ne peut pas courir pour att
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
17 très lugubre, mais commode, car elle justifiait l’ inaction ou la retraite dans les bibliothèques. Or cette idée de lois fatales
14 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
18 e pour son travail, quand il en est à se ronger d’ inaction  ; ou bien on lui fait espérer, en termes vagues, une solution lointai
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
19 dre jusqu’à mes attaches avec moi-même, à force d’ inaction , de gratuité.   On dit souvent qu’il faut à l’homme un minimum d’aisa
16 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
20 faire peur, ce qui peut être plus dangereux que l’ inaction totale où vous glissez, plus utopique que le maintien du statu quo, p
17 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
21 faire peur, ce qui peut être plus dangereux que l’ inaction totale où vous glissez, plus utopique que le maintien du statu quo, p
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
22 otéger la liberté des citoyens… On conçoit que l’ inaction forcée de Sainte-Hélène ait seule permis au despote déposé de se form