Rougemont,

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1 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
1 ans remède, un chant profond qui ne cesse jamais, inaltérable et dominant, ah ! taisons-nous, le voici qui revient, et ce n’est pas
2 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
2 ans remède, un chant profond qui ne cesse jamais, inaltérable et dominant, ah ! taisons-nous, le voici qui revient, et ce n’est pas
3 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
3 ans remède, un chant profond qui ne cesse jamais, inaltérable et dominant, ah ! taisons-nous, le voici qui revient, et ce n’est pas
4 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
4 et réduit aux routines. C’est le mythe de l’amour inaltérable , inaltéré par l’érosion de la vie « courante », par la réalité des ca
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
5 ains chrétiens, dans le dessein de rendre la Paix inaltérable en Europe, & dans cette vue l’Union fera, s’il est possible, avec
6 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
6 r Venise, il faudra la changer. Inaliénable, oui, inaltérable , non. Ensuite, « faire son salut » suppose la foi, mais chacun sait q
7 1972, Articles divers (1970-1973). Au centre du monde, Lavaux (1972)
7 r Venise, il faudra la changer. Inaliénable, oui, inaltérable , non. Ensuite, « faire son salut » suppose la foi, mais chacun sait q
8 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
8 et réduit aux routines. C’est le mythe de l’amour inaltérable , inaltéré par l’érosion de la vie « courante », par la réalité des ca