1 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
1 avec son propre regard ? Il n’y a plus que cette incantation à soi-même qui pourrait lui rendre la certitude d’être. Mais il s’épu
2 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
2 s amateurs de pittoresque essayer, au hasard, des incantations tout juste bonnes à évoquer la basse pègre du monde spirituel. Ce n’e
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3 d’erreurs ne composeront pas un jour une sorte d’ incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars,
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 d’erreurs ne composeront pas un jour une sorte d’ incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars,
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5 d’erreurs ne composeront pas un jour une sorte d’ incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars,
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
6 n l’homme pour qu’elle disparaisse par une simple incantation de mots d’ordre, détermine néanmoins… la composante affective de la v
7 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
7 Ses actions les plus pures sont des appels et des incantations  : leur sens est toujours au-delà. Elles ne sont que symboles, invites
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
8 Ses actions les plus pures sont des appels et des incantations  ; leur sens est toujours au-delà. Elles ne sont que symboles, invites
9 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
9 plus nous séduire que par le charme et la secrète incantation d’un mythe ? 3.Agapè ou l’amour chrétien Prologue de l’Évangile
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
10 plus nous séduire que par le charme et la secrète incantation d’un mythe ? 3.Agapè ou l’amour chrétien Prologue de l’Évangile
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
11 plus nous séduire que par le charme et la secrète incantation d’un mythe ? 3.Agapè ou l’amour chrétien Prologue de l’Évangile
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 d’erreurs ne composeront pas un jour une sorte d’ incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars,
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
13 Ses actions les plus pures sont des appels et des incantations  : leur sens est toujours au-delà. Elles ne sont que symboles, invites
14 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
14 r par son propre regard ? Il n’y a plus que cette incantation à soi-même qui pourrait lui rendre la certitude d’être. Mais il s’épu
15 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
15 -ce pas sur cette croyance que reposent les vœux, incantations , magie — et la prière ? « Croire », disait Kierkegaard, « que Dieu pe
16 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Avez-vous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)
16 rs tautologies ou à leur misère philosophique ; l’ Incantation aux momies, dans lequel les religions instituées, la foi, les cultes