1 être intime l’en empêche, le préserve des états d’ incertitude douloureux, où ces problèmes viennent se poser à l’esprit, profitant

2 e, exempt de passion, divertissement suprême de l’ incertitude … » aa. « André Malraux : La Tentation de l’Occident (Grasset, Paris

3 je n’osais presque pas la regarder, à cause d’une incertitude qui redonnait tout son empire à ma timidité. Peut-être était-ce vous.

4 à la rigueur d’un choix presque impossible, notre incertitude paraît sans remède. Mais, ici, M. Daniel-Rops n’a-t-il pas cédé à la

5 e notre paresse et notre lâcheté naturelles, et l’ incertitude qui est leur résultante. Quelques-uns s’en tirent en réfutant le marx

6 ttre et remettre en question vos sécurités et vos incertitudes , vos solutions et vos questions mêmes. Nous ne pouvons qu’aggraver à

7 dvient même que l’argutie papiste le jette dans l’ incertitude . Il ne lui reste alors que le refuge d’un antidogmatisme cordial, sou

8 ivrés de nos derniers prétextes, de nos dernières incertitudes sur la nature et sur les exigences concrètes de l’esprit ? Mais ne fa

9 un de ces chrétiens incertains, dont justement l’ incertitude a provoqué l’inévitable et juste révolte de nos frères athées. Il n’e

10 dans la tête. — Problème d’éducation civique. Incertitude essentielle de toute considération politique Les fins qu’on veut a

11 un de ces chrétiens incertains, dont justement l’ incertitude a provoqué l’inévitable et juste révolte de nos camarades athées. Il

12 dans la tête. — Problème d’éducation civique. Incertitude essentielle de toute considération politique Les fins qu’on veut a

13 comber à tout homme normal, révèlent une profonde incertitude  : non seulement c’est le sens politique qui fait défaut, mais c’est l

14 des manifestes d’ Esprit . Crainte de l’index ou incertitudes doctrinales ? Certains accents humanitaristes, certaines nuances trop

15 sordides et parfois émouvantes, enfin l’espèce d’ incertitude insouciante du lendemain dans laquelle on parvient assez vite à compo

16 ique », — ce malaise irritant révèle une profonde incertitude  : non seulement c’est le sens politique qui fait défaut, mais c’est l

17 tout idéal comporte une part d’indétermination, d’ incertitude , qui le rend impropre à unifier vraiment nos vies. Je vois bien dix d

18 tout idéal comporte une part d’indétermination, d’ incertitude , qui le rend impropre à unifier vraiment nos vies. Je vois bien dix d

19 e de « refoulement de la durée vers l’amont » à l’ incertitude du lendemain (et du présent), à la nécessité croissante de vivre sur

20 e et Maître Eckhart ? Et d’où viendrait, sinon, l’ incertitude , voire le sentiment d’équivoque dont on ne peut se départir à la lect

21 ctuelle et féminine ? Et d’où viendrait, sinon, l’ incertitude , voire le sentiment d’équivoque dont on ne peut se départir à la lect

22 ctuelle et féminine ? Et d’où viendrait, sinon, l’ incertitude , voire le sentiment d’équivoque dont on ne peut se départir à la lect

23 ête, et moins encore adroit, de ne point avouer l’ incertitude où pareil livre entraîne le jugement. Gide a tant répété : Ne jugez p

24 « Dieu a-t-il réellement dit ?… » Sitôt que cette incertitude est insinuée dans un esprit, la possibilité d’une tentation s’entrouv

25 « Dieu a-t-il réellement dit ?… » Sitôt que cette incertitude s’est insinuée dans un esprit, la possibilité d’une tentation s’entro

26 « Dieu a-t-il réellement dit ?… » Sitôt que cette incertitude s’est insinuée dans un esprit, la possibilité d’une tentation s’entro

27 « Dieu a-t-il réellement dit ?… » Sitôt que cette incertitude est insinuée dans un esprit, la possibilité d’une tentation s’entrouv

28 les prirent eux-mêmes ? Me voici rejeté dans mon incertitude … Et cependant cet exercice de sympathie m’a rendu plus conscient de m

29 ivrés de nos derniers prétextes, de nos dernières incertitudes sur la nature et sur les exigences concrètes de l’Esprit ? Mais ne fa

30 ul à obtenir des communications presque directes… Incertitudes , retards de transmission, cruels échecs de la bonne volonté, succès d

31 ller avec une si patiente férocité les éléments d’ incertitude qui signalent chez d’autres la foi, — quand lui-même ne l’avait pas.

32 nête, et moins encore adroit de ne point avouer l’ incertitude où pareil livre entraîne le jugement. Gide a tant répété : Ne jugez p

33 Mais l’idée même de carrefour évoque celle d’une incertitude . Non seulement nous ne savons pas dans quelles voies nous engagent ce

34 de lyrisme « global », mais elle augmente aussi l’ incertitude . Or ce n’est pas l’angoisse, comme on le répète complaisamment, ce n’

35 , ce n’est pas même l’anxiété, c’est simplement l’ incertitude qui domine l’état d’esprit général de l’époque, depuis que Hitler a d

36 de l’individu, avouant (non sans humour) bien des incertitudes , comme pour mieux renvoyer à ce qui les transcende, j’en retrouve des

37 sie et superstition : elles ont mêmes lois, mêmes incertitudes , mêmes échecs et mêmes réussites. Et les mêmes trucs aussi, souvent v

38 . Celle-ci d’ailleurs rejoint plus facilement nos incertitudes que nos fois… Entre un passé réduit à l’impuissance pratique mais qui

39 de l’Histoire que nous créons nous-mêmes, dans l’ incertitude et l’espoir. Les catastrophes restent toujours possibles, mais le pro

40 t perçue par les aventuriers des arts, explique l’ incertitude de leur vocabulaire. Adonnés à la même recherche, ils nous parlent ta

41 fet, qui reçoit vocation, se trouve jeté dans une incertitude inévitable par l’appel qu’il a cru entendre. Et son incertitude n’est

42 évitable par l’appel qu’il a cru entendre. Et son incertitude n’est pas le fait d’un manque d’information, d’une conscience vague o

43 jet. Il s’agit donc ici, selon Kierkegaard, d’une incertitude objective. De même qu’on ne saurait prouver l’existence de Dieu, on n

44 de Dieu, la Deuxième Personne de la Trinité. » L’ incertitude objective, telle que la définit Kierkegaard, est donc une périphrase

45 que l’on « croit » avoir reçue soi-même. Ainsi l’ incertitude est objective dans la mesure où l’objet de la conviction qu’on entret

46 re purement imaginaire. À cela, nous ajouterons l’ incertitude subjective, celle qui concerne les motifs qui peuvent pousser l’indiv

47 e de la vocation se trouve plongé dans une double incertitude et dans un risque permanent. Il n’est pas de méthode éprouvée ni de r

48 en ce sens qu’elle ne présente pas le caractère d’ incertitude objective lié à tout acte de foi. Hamlet sait exactement ce qu’il doi

49 n rôle clairement tracé dans l’action générale. L’ incertitude n’affecte dans Hamlet que les moyens à mettre en œuvre et, par suite,

50 toujours prêt à affronter l’invraisemblable. Si l’ incertitude objective est le premier caractère d’une vocation réelle, l’acceptati

51 uses de faiblesse : je veux parler d’une certaine incertitude ou inquiétude, d’un certain désordre permanent. Les Chinois anciens e

52 e. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’expli

53 é, — donc créatrice tout court, en fin de compte. Incertitude et insatisfaction, contradictions, désordre, désarroi : autant de cau

54 ite de la recherche occidentale crée de nouvelles incertitudes , appelant de nouveaux progrès, c’est-à-dire de nouvelles recherches.

55 i par la physique. Il s’exprime par le principe d’ incertitude de Heisenberg, selon lequel on ne peut déterminer avec la plus grande

56 e. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’expli

57 ce point, non sans qu’il en résulte de nouvelles incertitudes et complexités, puisque Europe descendrait ainsi de Cham selon la lég

58 e. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’expli

59 fet, qui reçoit vocation, se trouve jeté dans une incertitude inévitable par l’appel qu’il a cru entendre. Et son incertitude n’est

60 évitable par l’appel qu’il a cru entendre. Et son incertitude n’est pas le fait d’un manque d’information, d’une conscience vague o

61 jet. Il s’agit donc ici, selon Kierkegaard, d’une incertitude objective. De même qu’on ne saurait prouver l’existence de Dieu, on n

62 de Dieu, la Deuxième Personne de la Trinité. » L’ incertitude objective, telle que la définit Kierkegaard, est donc une périphrase

63 que l’on « croit » avoir reçue soi-même. Ainsi l’ incertitude est objective dans la mesure où l’objet de la conviction qu’on entret

64 re purement imaginaire. À cela, nous ajouterons l’ incertitude subjective, celle qui concerne les motifs qui peuvent pousser l’indiv

65 e de la vocation se trouve plongé dans une double incertitude et dans un risque permanent. Il n’est pas de méthode éprouvée ni de r

66 en ce sens qu’elle ne présente pas le caractère d’ incertitude objective lié à tout acte de foi. Hamlet sait exactement ce qu’il doi

67 n rôle clairement tracé dans l’action générale. L’ incertitude n’affecte en lui que les moyens à mettre en œuvre et, par suite, le s

68 toujours prêt à affronter l’invraisemblable. Si l’ incertitude objective est le premier caractère d’une vocation réelle, l’acceptati

69 ce point, non sans qu’il en résulte de nouvelles incertitudes et complexités, puisque Europe descendrait ainsi de Cham selon la lég

70 tous ces résidus de la constitution barbare, de l’ incertitude et des erreurs d’un millénaire sauvage et sombre. Et cela en Europe,

71 uel des choses. Et leur déni traduit exactement l’ incertitude des hommes d’État qui les emploient. Qui veut la fin veut les moyens

72 pure qu’elle se ramène pratiquement à une simple incertitude à laquelle on passe outre « parce qu’il faut bien vivre ». De même la

73 uses de faiblesse : je veux parler d’une certaine incertitude ou inquiétude, d’un certain désordre permanent. Les Chinois anciens e

74 e. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’expli

75 utions bien sûr, mais créatrice aussi de liberté. Incertitude et insatisfaction, contradictions, désordre, désarroi : autant de cau

76 ite de la recherche occidentale crée de nouvelles incertitudes , appelant de nouveaux progrès, c’est-à-dire de nouvelles recherches.

77 nt des solutions régionalistes, c’est-à-dire de l’ incertitude ou insécurité intellectuelle qui caractérise la plupart des projets d

78 tion Presque tous les difficultés, obscurités, incertitudes , blocages mentaux, qu’éprouve un homme de cette seconde moitié du xxe

79 nt des solutions régionalistes, c’est-à-dire de l’ incertitude ou insécurité intellectuelle qui caractérise la plupart des projets d

80 on Presque toutes les difficultés, obscurités, incertitudes , blocages mentaux, qu’éprouve un homme de cette seconde moitié du xxe

81 les taux de change, créent un état de crise et d’ incertitude permanente dans l’édition. Les taxes douanières prélevées sur les dis

82 uses de faiblesse : je veux parler d’une certaine incertitude ou inquiétude, et d’un certain désordre permanent. Je m’explique. Les

83 e. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’expli

84 té — donc créatrice tout court, en fin de compte. Incertitude et insatisfaction, contradictions, désordre, désarroi : autant de cau

85 te de la recherche occidentale, crée de nouvelles incertitudes , appelant de nouveaux progrès, c’est-à-dire de nouvelles recherches.

86 dans l’inconnu que nous créons nous-mêmes, dans l’ incertitude et l’espoir. Les catastrophes restent toujours possibles, mais le pro

87 nt des solutions régionalistes, c’est-à-dire de l’ incertitude ou insécurité intellectuelle qui caractérise la plupart des projets d

88 on Presque toutes les difficultés, obscurités, incertitudes , blocages mentaux, qu’éprouve un homme de cette seconde moitié du xxe

89 les conjuguées » seraient donc ici en relations d’ incertitude . En revanche, et à l’inverse, on pourrait aussi bien soutenir — par u

90 ion qui démarre. On voit que le faible élément d’ incertitude qui subsiste sur ma première rencontre avec Alexandre Marc s’accentue

91 terminer sa position. Cette nouvelle « relation d’ incertitude  » définirait le passé et l’avenir dans les termes les plus propres, m

92 enir et à ses cadres ou à ses limites extrêmes, l’ incertitude portant alors sur le contenu de cet avenir, son déroulement, son hist

93 itution d’une anti- ou para-nature) dit aventure, incertitude , absence de précédents et de rythmes régulants, orgueil et culpabilit

94 éaire. — Kowarski montrait l’absurdité à quoi les incertitudes financières de tous ordres conduisent les calculs de coûts. Une autre

95 terminer sa position. Cette nouvelle « relation d’ incertitude  » définirait le passé et l’avenir dans les termes les plus propres, m

96 l’avenir et à ses cadres ou limites extrêmes ; l’ incertitude portant alors sur le contenu de cet avenir, son déroulement, son hist

97 ir, variables conjuguées, sont donc en relation d’ incertitude , tout comme le sont la vitesse et la position d’une particule, selon

98 d’urgence très intensément motivé et une étrange incertitude quant aux prochains pas que l’on pourra faire, éclate le discours de

99 centaines de milliers de militants ; — les graves incertitudes techniques quant à la fiabilité des appareils construits, déjà deux f

100 gnorance ou mauvaise foi — toujours cette cruelle incertitude —, le fait est que ce B.-H. Lévy, qui me traite à tout hasard de fasc

101 ême mais devant le Prochain. On s’assume dans ses incertitudes , on les dépasse en action. Vous voyez, nous sommes ici assez loin du