1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 quelque chose qui imite la vie dans une époque d’ inconcevables compromissions où triomphe sous tous les déguisements, de Ford à Clém
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 ve pas, même en pensée. La poésie pure écrite est inconcevable  : cela consisterait dans l’expression directe de la réalité individue
3 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
3 aisses d’épargne, monuments d’une bassesse morale inconcevable , temples de leurs paresses et de leurs lâchetés, glorification de leu
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
4 s dans la vie avec des mentions honorables et une inconcevable gaucherie, c’est-à-dire avec des titres pour mépriser toute valeur si
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
5 s dans la vie avec des mentions honorables et une inconcevable gaucherie, c’est-à-dire avec des titres pour mépriser toute valeur si
6 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
6 à-dire immédiate à chacun des cas de l’existence, inconcevable pour celui qui se place en dehors du cas. Cette révélation ne peut pa
7 onner aux hommes une bonne conscience tout à fait inconcevable  ; dénoncer tous les codes existants de morale, parce qu’ils dénaturen
7 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
8 déduire par la voie logique. C’est pourtant cette inconcevable réalité qui donne un sens si grave à ce oui et à ce non qui, au trave
8 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
9 et non une croyance, une rencontre personnelle et inconcevable avec le Christ, et non point une morale prudente, garantie de bonheur
9 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
10 Il est évident pour un chrétien que cet amour est inconcevable et impossible, est une pure hypocrisie en dehors de Dieu. Le plus cou
11 l’acte de sortir de ce monde ? Cette dialectique inconcevable de la vie et de la mort, ce commandement que nous avons reçu d’être d
10 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
12 Il est évident pour un chrétien que cet amour est inconcevable et impossible, est une pure hypocrisie en dehors de Dieu. Le plus cou
13 ce monde pour le transformer ? Cette dialectique inconcevable de la vie et de la mort, ce commandement que nous avons reçu d’être d
11 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
14 au « christianisme de la chrétienté », à cette «  inconcevable illusion des sens », ne s’adressent-ils pas justement à la « vraisemb
12 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
15 r qui vient d’entreprendre la réparation de cette inconcevable lacune, en publiant l’ouvrage central de la réforme luthérienne, le T
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
16 bien ainsi, et très complet.) 10 avril 1934 Inconcevable lacune dans ces notes : je n’ai pas encore parlé de la poule, la tris
14 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
17 e certaine sensibilité (même formelle) qui serait inconcevable sans le dogme catholique ; à quoi s’ajoutent des éléments de vocabula
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
18 e certaine sensibilité (même formelle) qui serait inconcevable sans le dogme catholique ; à quoi s’ajoutent des éléments de vocabula
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
19 e certaine sensibilité (même formelle) qui serait inconcevable sans le dogme catholique ; à quoi s’ajoutent des éléments de vocabula
17 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
20 . Une vraie passion rend proprement et réellement inconcevables toutes les interdictions que mettent la société, la charité, et la na
18 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
21 itique et l’abandon des grands principes. « C’est inconcevable  ! » opineront-ils, les bras au ciel. Mais c’est très simple. Un homme
19 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
22 . Une vraie passion rend proprement et réellement inconcevables toutes les interdictions que mettent la société, la charité, et la na
20 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
23 itique et l’abandon des grands principes. « C’est inconcevable  ! » opineront-ils, les bras au ciel. Mais c’est très simple. Un homme
21 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
24 . Une vraie passion rend proprement et réellement inconcevables toutes les interdictions que mettent la société, la charité, et la na
22 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
25 esprit et l’abandon des grands principes. « C’est inconcevable  ! » opineront-ils, les bras au ciel. Mais c’est très simple. Un homme
23 1944, Les Personnes du drame. Introduction
26 l’atteste l’Évangile, nous apparaît foncièrement inconcevable . Et les disciples mêmes, qui le voyaient au milieu d’eux et le toucha
24 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
27 s au « christianisme de la chrétienté » à cette «  inconcevable illusion des sens » ne s’adressent-ils pas justement à la « vraisembl
25 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
28 , dans la consommation de tout son être, au faîte inconcevable du désir comblé, et comblé pour l’éternité. « Mais l’Esprit et l’Épou
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
29 bien ainsi, et très complet.) 10 avril 1934 Inconcevable lacune dans ces notes : je n’ai pas encore parlé de la poule, la tris
27 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
30 , dans la consommation de tout son être, au faîte inconcevable du désir comblé, et comblé pour l’éternité. « Mais l’Esprit et l’Épou
28 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
31 isme gréco-judéo-romain. L’idée de révolution est inconcevable pour un Asiatique ou un Noir, s’ils n’ont pas eu de contact avec notr
29 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
32 e songeais que l’idée de « mauvais goût » devient inconcevable en Inde, alors qu’un tel excès de richesses combinées n’eût pas manqu
30 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
33 . Ces valeurs, ces activités, seraient proprement inconcevables sans cette notion originelle de la personne. Prenons d’abord le phéno
34 ne — dans la révolution chrétienne et qu’elle est inconcevable hors d’un monde où Pascal peut placer dans la bouche même du Christ c
31 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
35 et non pour quelque impérialisme trop évidemment inconcevable , il faut maintenant que les Européens reforment une Europe vivante au
32 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
36 ibertés occidentales. Un tel sursaut vital est-il inconcevable  ? Retournons la question : est-il concevable que vingt nations europé
33 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
37 iên Phu diplomatique. Un tel sursaut vital est-il inconcevable  ? Mais, plutôt, est-il concevable que vingt nations européennes se la
34 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
38 iquité comme de l’Orient d’avant notre influence, inconcevables hors du christianisme quoique désignant trois tentatives de s’y arrac
39 e par ses vrais effets, il n’en demeure pas moins inconcevable hors d’un monde investi et structuré par la réalité de la personne et
40 t pourtant l’Occident sans elles apparaît presque inconcevable . C’est qu’elles tiennent aux motifs les plus profonds de notre situat
35 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
41 fi pour nous faire entrevoir un péril jusqu’alors inconcevable  : celui d’une paix conclue sur notre dos, au prix de nos libertés, de
36 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
42 iquité comme de l’Orient d’avant notre influence, inconcevables hors du christianisme quoique désignant trois tentatives de s’y arrac
43 e par ses vrais effets, il n’en demeure pas moins inconcevable hors d’un monde investi et structuré par la réalité de la personne et
44 t pourtant l’Occident sans elles apparaît presque inconcevable . C’est qu’elles tiennent aux motifs les plus profonds de notre situat
37 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
45 ’ordre, toute originalité comme une erreur ou une inconcevable faute de goût, et qui imposaient au contraire l’homogénéité des réfle
38 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
46 e son idée de l’Infini, du trans-conceptuel, de l’ inconcevable , en vertu de l’Imagination créatrice, qui est pour lui la seule forme
39 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
47 indre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables  : elles sont dans les journaux. L’écho de cette page fut immense, et
48 indre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables  : elles sont dans les journaux ». Depuis lors, on a retrouvé — et mêm
40 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
49 out, et l’être-en-soi n’est qu’un mot désignant l’ inconcevable  : ce qui serait sans l’amour, « ce qui est » moins l’amour par qui se
50 de notre image du monde, du vide et des distances inconcevables calculées à partir de nos formes. (Je pressens trop de raccourcis, et
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
51 a loi non de la morale mais du mythe : car il est inconcevable à jamais que Tristan et Iseut se marient et s’ils le font pourtant, c
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
52 e son idée de l’Infini, du trans-conceptuel, de l’ inconcevable , en vertu de l’Imagination créatrice, qui est pour lui la seule forme
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
53 out, et l’être-en-soi n’est qu’un mot désignant l’ inconcevable  : ce qui serait sans l’amour, « ce qui est » moins l’amour par qui se
54 de notre image du monde, du vide et des distances inconcevables calculées à partir de nos formes. (Je pressens trop de raccourcis, et
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
55 mprise comme un droit à la guerre, est proprement inconcevable (puisque ce serait le droit de décider ce qui est juste non pas d’apr
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
56 indre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables  : elles sont dans les journaux. … Ainsi la Persépolis spirituelle n’e
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
57 t des femmes et des enfants de l’Europe. Avec une inconcevable légèreté, l’Europe joue ses destinées, avec un inconcevable aveugleme
58 le légèreté, l’Europe joue ses destinées, avec un inconcevable aveuglement elle refuse de voir ce qui vient, avec une inconcevable p
59 lement elle refuse de voir ce qui vient, avec une inconcevable passivité elle se laisse pousser vers les pires catastrophes qui aien
47 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
60 nes libres et responsables, et il est tout à fait inconcevable qu’ils puissent agir sous le coup d’un enthousiasme collectif. « L’Ét
48 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
61 nné par des structures physico-mathématiques, est inconcevable sans Dieu. Elle cesse donc d’être vraie musique chez ceux de nos cont
49 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
62 tions politiques et sociales. (Tout cela, presque inconcevable et parfaitement abstrait pour un esprit dix-neuviémiste, mais immédia
50 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
63 l’entreprise, qui se perdent dans les nuées de l’ inconcevable . Mais dire que tout langage commun se perd, entre les branches sans c
51 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
64 l’entreprise, qui se perdent dans les nuées de l’ inconcevable . Mais dire que tout langage commun se perd, entre les branches sans c
52 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
65 alliances restant insuffisant, et l’union totale, inconcevable . Mais il y a plus : la cause du fédéralisme, en Europe, me paraît lié
53 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
66 ter-communion en esprit naîtra-t-elle ? C’eût été inconcevable avant Vatican II… Mais d’autres convergences, plus profondes, se dess
54 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
67 tions politiques et sociales. (Tout cela, presque inconcevable et parfaitement abstrait pour un esprit dix-neuviémiste, mais immédia
55 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
68 eul qui s’avouât et se voulût « chrétien ». Cette inconcevable anomalie l’inquiétait fort et parfois, subitement, semblait bien près
56 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
69 indre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables  : elles sont dans les journaux. L’écho de cette page fut immense et
70 indre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables  : elles sont dans les journaux ». Depuis lors, on a retrouvé — et mêm
57 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
71 ait à cet instant-là. La mort c’est par essence l’ inconcevable , donc c’est par essence quelque chose dont on ne peut rien dire. J’ai
58 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
72 l’entreprise, qui se perdent dans les nuées de l’ inconcevable . Mais dire que tout langage commun se perd, entre les branches sans c
59 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
73 monde chrétien nous paraît aujourd’hui simplement inconcevable . J’ai montré dans plusieurs de mes livres les conséquences incalculab
60 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
74 . Ces valeurs, ces activités, seraient proprement inconcevables sans la notion originelle de la personne. Mais plus inconcevable enco
75 ns la notion originelle de la personne. Mais plus inconcevable encore, ce qui les blesse. S’il se trouve que « je est un autre », co
76 ne — dans la révolution chrétienne et qu’elle est inconcevable hors d’un monde où Pascal peut placer dans la bouche même du Christ c
77 indre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables  : elles sont dans les journaux. L’écho de cette page fut immense et
78 indre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables  : elles sont dans les journaux ». Depuis lors, on a retrouvé — et mêm
61 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
79 ncer à la souveraineté nationale paraît tellement inconcevable à la plupart de mes contemporains, qu’ils jugeront plus niaises encor
62 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
80 la vérité celui qui aura conçu le plus haut sens. Inconcevable naïveté des érudits qui, prononçant « Descartes ! » comme on se signe
63 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
81 rs ne sont que des hommes de l’État. L’Europe est inconcevable sans les régions. Tous les hommes politiques au pouvoir aujourd’hui p
64 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
82 es dangers de la croissance illimitée sont encore inconcevables dans ce monde-là. D’autant plus que Mao, très sagement, freine les dé
65 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
83 e ni de Royaume-Uni ? Désastre pur, et proprement inconcevable  ! Perte d’immenses trésors de souvenirs et d’espoirs, ruine de ces mo
66 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
84 des possibilités d’éducation et de culture encore inconcevables aujourd’hui. Le nombre des chômeurs dans le monde s’accroît de 100 p
67 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
85 gnes, le soi-disant libéralisme serait proprement inconcevable . À quel niveau situer le terme d’individu ? Un texte des plus signifi
68 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
86 prise humaine, qui se perdent dans les nuées de l’ inconcevable . Cependant, si on dit que le langage commun se perd entre les différe
69 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
87 les diversités au profit de l’uniformisation est inconcevable  : on arriverait alors à une entité qui n’aurait plus d’européen que l